思而不学则殆作文

我有一位校友，很爱思考，天文界、物理界的最新研究成果他几乎都有关注与思考，但他每次考试的语文分数很低。原因在于他不爱一般意义上的学习，虽勤思考，但不愿多动笔，他的书写速度就很慢，试卷上的题目往往做不完。他好像就是《论语》中所说的“思而不学则殆”。

学生以学为生。学习是头等大事，是人生道路的奠基石。荀子于《师说》中提到“人非生而知之者，孰能无惑”，解除疑惑的根本在于学习。《孟子·告子》中提到弈秋教两名学生学习棋艺。一人专心致志学，另一人则不认真学，尽在脑中思考鸿鹄将至，胡思乱想，学习结果当然有天壤之别。

学与思相辅相成，学是思的前提与根本。

学习可以促进我们思考，解除疑惑，提升水平与能力。学然后知不足，更进一步促进我们对问题深入思考，不浅尝辄止，养成思考习惯。牛顿曾学习大量前人的知识精华，进而根据生活实际深入思考，提出理论猜想，最终进行探究验证。若非学，他如何提出自己的观点？理论看法根本不会凭空冒出。在这个方面，我也有切身体会。我随身携带便签纸，时时记录以前从未听过的锦言妙句或可引以为鉴的错误观点。久而久之，我形成了知识小宝库与自己的易错题生疏点积累本。记得有一次语文试卷所出现的成语恰好是

自人工智能AplhaGO胜出之后，舆论场上便充斥着“人工智能是否将取代人类”的怀疑与担忧。我并不否认制造出具有人类思考能力的机器而引发恐慌的合理性，我想，任何一个有智慧的生命体都会对威胁到个体生存的事物有警惕之心，然而，更具有现实意义的是，人类的“机械化”恐怕将比人工智能的“人类化”更值得社会瞩以重视。

正如苹果公司总裁库克所认为的：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”这便说的是“机械化”思考的危害性，相比已引起人类注意的人工智能，它像蛀虫一样，悄无声息地蚕食着整个人类社会的价值体系。

于此不难发现，一个效率与金钱至上的社会无疑在其中起到推波助澜的作用。无论是每日奔波劳碌的上班族们，还是沉迷于学习的学生党们，两点一线的生活往往使他们如工厂流水线上生产的标准化产品，只有“机械化”思考能助他们更快地达成目标、完成工作，至于价值观、同情心一类“无用”事物，自然便弃之如敝履了。

更深层次来说，是人类为适应社交需求的明哲保

或许你的人生充满坎坷，或许你总感觉命运不公，或许你觉得周围的环境十分糟糕。但是在逆境中最重要的不是怨天尤人，自暴自弃，随波逐流。

或许你的人生是缀满繁星的天空，或许你总感觉自己处于优势，或许你不必付出任何努力就有着无忧无虑的未来……但是很多悲剧的根源就是没有居安思危。漫步云端，便忘记跌落的危险。

那一簇簇无人采撷的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣，却能在不毛的石缝间丛生出倔强的生命。那温室中沁人心脾的花儿，楚楚动人，惹人怜爱，但一阵狂风暴雨便能把那弱不禁风的花儿连根拔起。

只有顽强不屈的拼搏才能改变命运的不公，只有居安思危，才能不陷入“死于安乐”的深渊，繁华的外表，富裕的条件，顺境有时不能使你取得最终辉煌。

生命正是要在最困厄的境遇中，才能发现自己，认识自己，从而锤炼自己，最后升华自己，去创造多姿多彩的世界，开创各自绚烂的人生。

所以，当你满心欢喜地舞步云端，要常常居安思危。不要以为占据了优势，就等于成功，就以为未来将一帆风顺，当你的人生充满眼泪，辛酸，荆棘，还有无孔不入的孤独，就要做自己命运的舵手，努力奋斗，最终会看到上帝的微笑，领略生命中那份特殊的美丽。

不要总以为自己是轮皎洁的明月，不要以为自己是永不褪色

孔子说过：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。释意便是见到贤能的人考虑和他看齐，见到不贤的人便思考自己有没有跟他一样的过错。

在当今社会中，大多数人都善辨于人错，而不能辨于己非。面对别人的不贤之处只会一味的指责其过错，然而自己却一味的犯同样的错误，这便是辨认错不鉴己非。

古人云，欲寻是否，先择己身。只有你不犯同错，才有资格去评论别人，如果你也有同错，你又有何资格去评辨别人呢？

鲁迅先生说过“我的确时时解剖别人，然而更多的是无情的解剖自己”。解剖自己不仅需要敢于承认的勇气，还需要那锐利的眼。唐太宗曾言“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。别人是对照自己最好的镜子，用之恰当，也许你会逐渐变得完美。

人非圣贤，孰能无过。谁都有瑕疵，谁都不可能生下来就是完美，但这不是你的借口。虽然我们生下来并不完美，但是我们可以让自己接近完美。

人为何被称为高级动物，因为我们有着学习能力和创造力。作为最基本的学习能力，也就是说，同样的错误，都尽可能的不犯第二次。而对于现在来说，人们在发现别人的错误前，想想自己是否会犯同样的错，也许社会会变为另一种模样。

列夫？托尔斯泰在青年时期

从第四次科技革命以来，人类再次跨入一个发展的新纪元。智能手机，人工智能的出现标志着互联网+时代的到来，推动整个世界更全面地运转。生活节奏像在做加速度运动，人们只得加紧步伐，以免埋没在时代的洪流中。就这样，我们不期然的遇上了碎片化生活。

归功于互联网的诞生，我们每天接受的信息量与日俱增，信息种类更是“凡所应有，无所不有”。微信的朋友圈一转，又有了新的评论，你会情不自禁地点开一睹为快；等公交车地时候，一旁广告牌上地明星十分耀眼，斗大的广告词早已深入你心；手机APP服务升级，与学习、阅读相关的软件层出不穷，只要拿出这块“小板砖”，内容便即刻呈现。一点一滴的碎片信息，构成我们多元化的生活，可这其中究竟是利是弊，又引起我进一步的讨论。

毋庸置疑的是，碎片化生活使我们阅读的范围变广。曾经，我们生活在自己的圈子里，或者只钻研自己感兴趣的内容。就比如说我自己，以前只喜欢文学性极强，辞藻优美的散文和小说，可现在不经意间在公众号里看见一篇针砭时政的文章，其思辨的能力，对时下热点的真知灼见，以及行云流水的潇洒笔锋，都让我为之佩服。时政，体育，科技，人文界的种种信息，为我打开思考的大门，成为了我与外面世界的桥梁。

但是，这些

礼仪之邦——一直是中国引以为傲的头衔。从古至今，中国人就非常注重礼仪，随着时代的发展，礼仪更加成为了全民的素质要求和道德规范。

曾听说过这样一个故事：一位商人看见一位衣衫褴褛的铅笔推销员，于是把10元塞到了推销员的手里就走了。走了没几步，商人觉得这样做伤害了推销员的自尊，于是连忙返回，抱歉地解释道：“不好意思，我忘记了拿笔，请你不要介意！”最后，商人还郑重地补充了一句话：“你和我都是商人。”几年后，推销员在一次社交场合上遇见了那位给予自己自尊和自信的商人，他对那位商人说：“我一直都觉得自己是一名推销铅笔的乞丐，直到你对我说‘你和我都是商人’为止。谢谢您！”

我认为，礼仪的本质就是以尊重为本。尊重对于国家而言关系到国与国之间的关系和利益。在国际交往中，尊重是一切交往的前提。就如众所周知的“晏子使楚”，楚王不尊重晏子，想尽办法羞辱晏子，但是却意想不到反被晏子羞辱。楚王不尊重齐国的国格，却没有考虑到羞辱别国的同时也贬低了自己国家的国格。因为，国格代表着一个国家的地位和作用，丝毫不容侵犯。不尊重其他国家，同样也得

再精妙绝伦的技艺，不去练习，这一切都将是浮云，终将消失殆尽，不留下一点痕迹。

——题记

“时运则存，不用则亡”，自古以来，有太多诸如此类的事情。我们学会的技能也就像这些由铁制成的东西，不去磨就会生锈。

事实的确如此，而我们学校此次组织的活动，也令我幡然醒悟……

天空这幕布上还悬挂着零零散散的，发出那微弱光芒的星星。我凭借这些许光亮到达车站时，天空已悄悄染上了一抹红晕。清脆的鸟鸣，习习的凉风，让整个早晨显得格外清新。正如杜牧的“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”。

之前关于活动热火朝天的讨论，已然点燃了我们的期待。一下车，“浏阳天子湾”几个字映入眼帘。走进去，那郁郁葱葱的大树，只漏下斑斑点点细碎的日影；那清澈见底的小溪，只留下悠闲自在欢喜的鱼儿。这里没有城市的喧嚣，没有生活的压力，没有社会的恶俗；只有一份宁静，悠闲与淳朴。而我浮躁的心也在此得以平静……

不久，我们开始此次活动的重要环节——野炊。我们每个人都分配好了任务，很快就通过闯关获得了所有食材。就如“单丝不成线，独木不

古人说“学而不思则罔，思而不学则贻”。知识要通过学习和思考，才能得来。“思”是通向成功的小径，是驶往成功的小舟。

意大利伟大的物理学家伽利略，从小就喜欢思考。有一次，他站在比萨的天主教堂里，眼睛盯着天花板，一动也不动。他用右手按住左手的脉博，看着天花板上来回摇摆的灯。他发现，灯的摆动幅度虽然越来越小，但是每一次摇摆需要的时间却是一样的。后来，伽利略通过不断的思考和研究，找到了摆的规律，发明了摆钟。

人类历史上最伟大，最有影响的科学家牛顿，一直认为，一定有种神秘的力存在，是这种力拉着行星转动。一天，牛顿坐在自家院中的苹果树下研究问题。这时，一个苹果砸在了牛顿的头上。牛顿立刻想起那种无形的力，正像地球拉着月球，使月球围绕地球运动一样，地球在拉着苹果往下落。这个问题比以往更难解，也更吸引人。牛顿夜以继日地思索着，终于发现了万有引力定律。

学与思是相辅相成的。只有在学中思，才能求得真知。我们从小养成思索的习惯，成功的大门就会向我们打开。

“哭哭哭！你就知道哭！哭，不是你的专利！”

我朝弟弟努吼一声，眼里充满了不甘，转身，拔腿就跑！

穿梭过一条有一条大街小巷，终于跑到了一处无人的地方，我扶着一棵大树，喘着粗气。

仰望天，雨珠有持续地一滴滴接连不断地落下，打落在树的枝头，枝叶，重重地打在了我的心上。

天，也哭了啊！

我微微笑着，泪水在眶里打着圈儿，一切都变得有些模糊，但又有些清晰。

泪，终于落下。

一颗颗划过脸颊，形成一条完美的弧度，落到了地上，混合着雨，淌着。

有人陪着我一起哭，真好。

今天是下雨天，真好。

还好没带伞出门，真好。

心里闪过无数的“真好”，虽是笑着，但心却是涩涩的。

这些“真好”，无非不是一些牢骚罢了，不过，这样真的很好，很好很好。

在这样的雨天，天，会陪着我哭，那些雨水，会混合着我的眼泪，没有人知道，我，哭了。

不想带伞，我只是想淋淋雨。

都说我们这些别样的女孩，总是有一些奇奇怪怪的想法。

对此，我不否认。

不知什么时候开始，我就变成这样了。

想出去闯荡，想逃离所有人。

他们说，这是叛逆。

可我还小，怎么可能叛逆呢？

胡说！

我给他们下了一个这样的结论。

不过，我真的很喜欢吵架。

觉得吵完架会很快活，很快活，很轻松，放下了所以负担。

所以

昔有天命玄鸟，降而生商，至宅殷土茫茫；后以周室易之，其土旧邦，其命维新，大扬成康，何以为是也？必曰：“人使之。”人使之，则性无蔽，有大治矣。

库克之忧不亦无理乎？以其专知而论，若人失其性而转无情；弃其衷而求于机；绝其感而耽于理，岂不谬哉！斯情斯景，纵吾一介书生亦惧思之，无论常人！而终有人意追其益效，问曰：“人若如机子而思，其效非速也？其功非明也？其领非专也？其布事非以理也？”可以答：“然也乎！”吾但尝闻一趣事，愿诉之而言其理也。

周时康王代，镐京有二子。一曰毋发，一曰成必。毋发子幼而通博，可以卷尺之所长而诵九州之佳章。涉？汤誓？玄鸟？文王？及郑风、卫风与齐风。惟事之过刻，失其性而求于理。莫不古风，绝不过问。成必子情和而友善，常可于肆中见其与众生欢谈，不亦乐哉？欢谈日多，成必子知亦日盛。后毋发子于理过甚，遇得仇客；而成必子性高，其友亦多。是可明：“性达于极，可比知达于极、理达于极、道达于极。”吾测，孔子曰：“然也。”

昔毋发子与成必子为情情与理理之别也？不然。君可以见：失恻隐，失广交之欲，失已久感，而求通达于至理，则人之若机子也！如