君子坦荡荡小人长戚戚作文800字

言必行，行必果，这是诚信的行为；一诺千金，这是诚信的价值；人无信不立，这是诚信的结果。诚信的无尽剖析，只为求一个结果：坦荡人生，坦荡为人。

幽王烽火戏诸侯，这是背离诚信的典例。烽火台，是君王于臣子的相互承诺，是双方以诚信为根本的生死协议，周幽王弃诚信于不顾，为搏红颜一笑把诸侯玩弄于股掌。当犬戎兵临城下，自己孤立无援时，幽王该如何泣泪悔恨，骊山寒骨该如何诉说曾经的岁月？诚信，是立人的根本。坦荡人生需要诚信的基奠，坦荡为人也需要诚信的保证，周幽王背离诚信最终殒身骊山，丢失诚信让他失去了江山，也失去了成为世人敬仰的君子的最后底线。君子坦荡荡，诚信是常纲。

韩信一饭千金，这是诚信的经典，将军韩信功成名就之时，不忘答谢曾经给予他一饭之恩的老妇人，兑现自己曾经的诺言。一饭之恩，在老妇人及诗人眼中是多么的微不足道，但韩信将他看成神圣的誓言。从这件小事就可看出韩信的伟岸与不俗，日后韩信的成功也就是常事了。诚信，让韩信从小立起了大志；诚信，使韩信在曲折人生路上所向披靡；诚信，让韩信成为了受人尊敬的君子。后人听其一饭千金的佳话，不觉得有感而发：韩信，君子坦荡荡。

曾子杀猪佳话传千古，妻子无意的戏言，被曾子看作了千金的诺言，这不仅是慈父深切的言教，更是君子黄金的象征。曾

昨天和爸妈出门买衣服。进了一家店，店员很热情地上前询问心仪的款式，随后拿了两条裤子叫我去试。两条都是牛仔裤，相较之下，觉得第一条好看些，于是在我进试衣间的时候，爸爸问店员：“第一条裤子多少钱？”

店员很轻快地回答：“549，喜欢就拿上嘛。”

我在试衣间里听着，没想到一条普通的牛仔裤竟这么贵，也并无亮眼之处，准备出去告诉爸爸不喜欢这条裤子，然后拉着他就走。

这时我听见爸爸回答：“太贵了，给孩子没必要买这么贵的。”他语气很轻松，毫不犹豫地自然地说，不遮不掩，坦坦荡荡。

不光老百姓，甚至是明星这样的公众人物，也是坦诚的。薛之谦参加了“吐槽大会”，顾名思义，这个节目专门吐槽。全程一个多小时，薛之谦不停被吐槽唱歌跑调，服装生意做得不好，拼命想红想赚钱等等。但他还是津津有味地看别人吐槽自己，给别人鼓掌，很坦荡地面对自己的失败和不足，甚至自嘲，乐在其中。

身边的同学，有一位跟家长相处得非常融洽。在青春期这个敏感的时段里，许多人选择封闭自我，拒绝和家长沟通，把真实的自己隐藏起来，以此来维持表面的家庭和睦。但这位同学他则是敞开心扉，真正把爸妈看作朋友，跟他们谈友情、学习，以及

常言道：“宁为玉碎，不为瓦全。”当道义与利益交战时，有一些人宁愿玉碎，而另一些人宁愿瓦全。我想前者便是君子，后者便是小人。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是君子知晓道义，而小人知晓利益。孟子在《鱼我所欲也》开篇即用一个比喻，表述了他“舍生取义”的思想：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子说，如果鱼和熊掌必选其一，他会选择熊掌，如果生命和“义”必选其一，他会选择“义”，显然，在生命与“义”的天平上，孟子是向“义”倾斜的。

回想起70多年前的那段悲凉岁月——八年抗战，多少英雄豪杰为人民、为集体、为国家献出生命！他们为国家利益将自身利益、甚至性命置之于度外：就像狼牙山五壮士，为掩护八路军主力转移而英勇跳崖；就像“八女投江”，为掩护抗联大部队突围而壮烈牺牲；就像杨靖宇，忍饥受冻孤身战斗至死，当敌人剖开他的胃，里面全是树皮草

“君子坦荡荡，小人长戚戚”。

小人喜欢掩饰内心，贪图利益，又颇爱疑异他人，因而多半思虑过重，纠缠于利益得失，而君子坦荡光风霁月，光风霁月，才有内必的安定平和。

坦诚，方能如同君子般，安定平和，光风霁月。

坦诚，是言行守一的坚定。

“君子可欺之以方”。当曾子叹着“得莫所哉”。欺瞒者的窃喜让人愤怒也让人可悲。午夜梦回，他是否会因那也汗未处理好的鱼骨辗转反侧？他是否儒因可被破的荒言寝食难安？”撒一个谎，要撒无数的谎来圆谎。”不坦诚的人，谎言如同蛋一般，直至压弯背负者的腰，随时给予他无限的痛苦。坦诚是言行守一的坚定，经提起时间的拷问，经得起现实的磨砺，在红生苍黄翻覆中。唯以坦诚得以内心永恒的平和无惧。

坦诚，是问心无愧的自在。

我曾疑惑过，是否真的会自罪人在完全可以瞒过的情况下自首。呼和案的风波来自直犯的寻得，然而到底是个巧合，十三年陈旧的案件，他少说一个亦无关紧要，然而隐瞒的东西并不会就此消失，真相也许会在某一天突然揭开，那些遮掩都压在人心上，日日夜夜呼吸可闻。听说犯人招供，要么咬紧牙关，要说更竹筒倒立于一股脑全说了。我猜想，当那些灰暗的事全部暴雷在阳光下时，他们的

何为君子，何为小人？这真的难以分辨。因为这一切东西在国人眼里，都只是相对的。一个企业家，这头在做违法买卖，那头却又扶贫济困，你说，他是君子，还是小人？

近三十年来，随着改革开放这一政策的贯彻落实，人们手中拥有的财富也逐步增多，不少企业家、投资家纷纷移民海外。至于为什么，这又会牵扯到教育制度的问题，所以不多讲。但是，在这数十万甚至上百万的移民者中，却又有上千上万人被遣送回国或受到美国当地法律严惩。为什么？因为许多人纷纷利用外国人“友好”“记不住中国人的脸和名字”等来骗取医疗保险、汽车保险等费用，试图钻美国法律或其他西方国家的法律空子。

就拿移民来说，许多国人打着投资移民的口号移民，其实无非是想通过中介，在当地购买一所住宅，然后美其名曰投资移民至当地。加拿大前一阵子有篇文章说到，加人越来越不欢迎中国移民。原因就是中国的移民是为移民而作所谓的购房投资，而不是因为真正的投资而移民，这做法直接导致当地房价不断上升，从而引发一系列问题。相比之下，加人更喜欢同是亚洲国家的日本人移民加拿大，因为日本人是本着投资的心态去加拿大开厂，只因不方便来回奔波而在当地购房，然后移民。这说我们钻移民政策的空子当小人好呢？还是嫌别

【篇一：君子和而不同，小人同而不和】

何晏曰：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”

何为“和而不同”，何为“同而不和”？君子在人际交际中能与他人保持一种和谐友善的关系，但对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

“以和为贵”是中华民族的传统美德。“和而不同”追求内在和谐统一，而不是表面上的相同。今天，“和而不同”更是我们发展的重要法则。

君子总是与人相协调，并不盲目地附和别人；小人一但见到别人成功就一窝蜂随波逐流。美国开发西部的早期，形成了淘金热，人们都想借此发财。史密斯也是如此，但他不像别人一样去淘金，而是去向淘金的人卖水。结果许多淘金者空手而归，而他却大发一笔。他顺应了淘金的潮流，这是“和”；但他没有去淘金这是“不同”。加起来就是“和而不同”，所以他比别人高明，成为富翁是他应有的回报。

君子追求和谐，为此而包

李白在《梦游天姥吟留别》一诗里写道：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”不卑不屈，昂扬振奋，潇洒出尘，这就是“诗仙”李白坦荡的气概和胸怀。每个人只有坦坦荡荡，方能在生活中开心颜，这是人生的一种大智慧。

生活中很多事情并没有我们想的那么严重，我们不是为了痛苦而活着，我们渴望的是快乐。唐代著名的慧宗禅师酷爱兰花，一日大雨突来打得花叶飘零，禅师却说：“当初，不为生气而养兰。”慧宗禅师的这份轻松，这份平静，这份坦然，让他始终保持着快乐的心境。坦坦荡荡就是追求着这种心境的平淡、从容和快乐，对任何事情坦然面对，不以物喜，不以己悲。

坦坦荡荡就是面对挫折，坚定信念，坦然笑对，始终保持着积极、乐观、自信的生活态度。当代文学大师、画家木心曾被打入监狱，每天遭受着非人的折磨——他的三根手指惨遭折断，所有作品皆被烧毁，并且先后三次被限制人身自由，但是，对于这些磨难，他看得很坦然，凭着坚韧不拔、锲而不舍、勇往直前的精神，愈挫愈勇，创作出一部部文学巨著，“让人如遭雷击”，

生活似一个五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸五位俱全。生活不会一直微笑对人，阴霾也会不定时的降临。如果我们用心中之“器”来盛纳生活的阴雨；来成就自己的巨作；来谱写性格的缺憾，那么我们就会胸怀坦荡，“器”入心间。

拥有大气量，展现心中之器。大海之所以宏伟壮阔，是因为她有海纳百川的胸怀；山峰之所以高耸入云，是因为它承载百石的胸怀，宇宙之所以茫茫无际，是因为它包容万物的胸怀。大胸怀，大器量，成就了它们的雄壮。人，亦是如此。刘备以贤德成就了三国时三足鼎立的一足，不正是他兼容并包、以礼待人的器量吗？吕布虽然武艺超群，势力也曾极其庞大，但终究没有好的下场，不就是因为心胸狭隘，不懂包容吗？因此，器量，首先，得大，才能展现出雄阔的情怀。

拥有大器量，格局得广，包容万物，才能成就坦荡胸怀。

器量大了，还得精，还得有度，以美的形制显现出来。俗话说：“宰相肚里能撑船，将军额上能跑马。”但若是一味的忍让，宰相肚里便成了赛船池，将军额上也沦落为跑马场。因此，得把握好度。鲍叔牙虽曾受到管仲的排挤，但不计前嫌，推举他做宰相。诚然鲍叔牙的胸怀让人肃然起敬，但也引发我们的思考：究竟何时忍让，何时不能有大器量呢？其实，鲍

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

——题记

我认为材料中所述某高校设立“失物招领费”的行为并没有什么太大的错误，但并无必要。

首先，不得不承认世风日下，拜金主义行为司空见惯，人们愈来愈看重金钱与利益，早已忘却功名利禄不过是过眼烟云，所以设立“失物招领费”的行为并没有什么太大的错误，以此来鼓励拾金不昧的风气也有一定的道理。

“世界上没有什么是理所当然的”。正如这句话一样，拾到物品的人将物品返还了到了保卫处，理应得到他应有的奖励，这是他付出的结果。所以设立失物招领费的初衷是好的，更合适的说，应当是可以为大众所接受的。

此外，这样做或许有一定成效，而且学生丢了物品本也有自己的责任与失误，缴费不仅可以表达谢意，也可以在无形之中使学生养成严谨认真的习惯。

因此，设立失物招领费的行为并无错误，或者说，也有合理之处，但我认为这样做是没有必要的。

见利忘义之人虽不在少数，但针对高校而言，品行优良之人理应更多，高校学生接受高等教育，完全有能力有使命让帮助与奉献他人的行为成为引领，而不是为金钱所惑。

且学生丢失的若是如苹果手机这样的昂贵的高端产品，校方的解释似乎有些不成立，因

孔子曾曰：“无入而不自得”。意为君子，无论处在什么境遇，都能保持安然自得。

的确，在世人的心中。君子正乃安贫乐道，心闲天地宽者也。刘禹锡虽居陋室，却仍可苦中作乐，笑语曰：“虽是陋室，惟吾德馨”；周敦颐不落俗套，自成莲花一派，出红尘之秽而持赤子之心，看淡了名利，一篇《爱莲说》成为了君子的典籍；颜回仅一箪食，一瓢饮，亦可作出潇洒。

但是，所谓“君子”，真的都如他们一样，在乱世中悠哉生活，安然自得吗？

孔夫子用“无入而不自得”，以“身处任何境界皆可安然”衡量何为君子，这真的正确吗？

我认为，这一定是谬误的。

我们以屈原为例，他是我国第一位浪漫主义爱国诗人，不管从哪一方面看，都不得不承认屈原的确是位“笑傲于古”的君子。但是，回顾屈原一生，却看不见半点的安然自得、岁月静好，只有说不尽的愤世嫉俗。从一句“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎？”中便可概括其永恒的一生。但若以孔子的观点而言，那屈原这位浊世中的清者，岂不连君子也算不上了？

君子，并不一定要在任何环境下都无半点波澜，悠