法律至上还是道德至上

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

中国的语文真是博大精深，短短数十个字，就包括了数层含义。表面上看是说一个人能以尊敬贤人之心替换欲望之心，竭尽全力地侍奉父母，不顾生命危险为国家效力，和朋友交往时诚实守信，那么这个人就已经真正学有所成了。而在我看来，这句话其实是想说，实践伦理道德才是为学的真正目的，也就说，我们应该以德行为本，以学识为未，学以成德。

但中国现在的口号是“知识改变命运”，我们只能为学而学，以学识为本，以德行为未，这难道不是典型的“本未倒置”吗？为什么会出现这种情况？国内现在只有考试成绩与奖状才能证明一个人的价值。为什么只有成绩？在这个现代化的社会里，有所谓的“时间就是金钱”，而既要花很多时间修养，也要花很长时间才能被人所发现的道德素养，也就自然而然地成了又直观又省力的考试成绩的装饰品，只能起到锦上添花的作用了。

这是一个多么恐怖的事情呀！子曰：“如有周公之美，使骄吝，其余不足观也。”一个才大于德的人，对于这个世界有百害而无一利。最近新浪开了一个名叫&ldq

“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”虽只是简单的一句话，可您知道它的分量有多重吗？在金钱至上，地位至上的现实生活中，又有谁能坚定自己心中的信念，不为外物所役使呢？

我们最敬爱的爱国主义诗人屈原做到了，面对举世的污浊，他没有忘记自己的信念，像一朵独开的洁白莲花，傲然挺立于风雨之中。最终，那清澈而美丽的汨罗江水，成了他的永眠之地，载着坚定的信念，永远离我们而去了，我们缅怀他，我们呼唤他。

不为五斗米折腰的五斗先生，在那昏暗无道的官场上，仍坚持着世上难有的高尚，不与那些庸俗之人同流合污，依然放弃自己已到手的功名利禄，远离官场，寄情趣于山林之中。也许只有那片静土，才能让这么高洁的人驻足休息。陶是幸福的，因为他坚守了自己的信念，真正地为自己活过。

敢于直谏的魏征也做到了，他不畏权势，为了万千百姓，为了李氏统治，他坚定自己的信念，直言不讳，让众大臣们瞠目结舌，可他真做到了每一次进谏都有其不可估量的价值。

纵观中国近代史，也有很多我们的榜样。马克思主义的先驱——李大钊先生，在内外万分凶险的情况下，仍坚定自己的信念，始终相信，只有马克思，只有社会主义才能拯救满目疮痍的中国，以自己不倒的铁肩担当着道义，促使万千中国人觉醒，

苹果公司总裁库克曾对人类未来表达如此担忧：“人类将会像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”计算机的思考方式，即是程序化的思维方式，精细而又冷漠，不含任何情感，不计任何代价得出结果。

这种思维方式乍看清晰明了，但细思甚恐，当人的情感消失殆尽，维系社会关系的人文纽带自然也不复存在，所有人将会迷失在喧嚣人海，脆弱得像一片纸追逐着每一阵风。

人类的人文关怀是超越一切程序化思维的东西，它自发于人类的情感，又流淌于人类的品性中。作家梁晓声有一次外出到法国游历。一天大雨磅沱，前面的车辆溅起的泥点不时的打在他的车窗上，使他一直想超车，没料到不一会那辆车就主动为他让开了道路，车上的老人对他道：“一路上我们的车一直行驶在前面，这不公平，何况我的两个女儿还在车上，不能让她们认为这是理所当然。”“人文是立国之本”，若徒有如计算机一样精准的思维，以达成欲望为目标，怕是最终一片混乱了吧。

在如今物欲横流的时代里，计算机思维显得尤为广泛而常见，人们往往趋向于成为精致的利己主义者，为达目的，不带情感，不留余地。但正是这样思维却使他们妄图占有世间好物而得不偿失。二战时，虽然德国民不聊生，百姓依旧心

历史长河滚滚，万事万物都在变，唯有一样东西从未有变，人的七情六欲。为什么人类始终能站在生物链的顶峰，因为人有感知世界的能力，从而形成价值观。随着阅历的丰富，它的标准也有无穷变数。从“一切景语皆情语”一说就不难看出万物之源皆为情。

在我看来，计算机不过是人类凝聚理性思维的终极产物，它的价值仅止于帮助我们理性判断的工具，这样没有“心脏”的机械如何有能力操控世间真情。

只有麻木的人类没有感性的机械。“冷漠”是我们共同的软肋。

试想身处一个冷漠的世界，人们始终抱着事不关己的姿态活着。没有嘘寒问暖的关照，没有雪中送炭的温情，没有人间自有真情在的信仰，也不再有歇斯底里的深情呐喊。所有人都活在理性的小世界里，活到深处我只想用一个词形容这样的滋味——寂寥。我们永远不会用计算机演示人生，因为打心底里就明白，生命的长度和宽度从来都是被无限拓宽的，感性的我们总是相信未来的不可遇见。

为什么说计算机是一具冰冷的躯壳，因为答案活在心里，计算机没有心，无心就不存在信仰。每个人都是一个特殊的存在，世上永远没有相同的人。其根本应该是每个人都有不同的价值观，它由心而生，我更愿把这种东西叫做

“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界……”这是南怀瑾先生对人生的看法。而我从中汲取到的则是“大度”，也就是人需要有宽容之心。

过去总是形容他人有宽容之心的一句俗话：“宰相肚里能撑船”。的确比喻的很恰当，尽显中华传统美德。而这也是自古以来人们所推崇的。

最为经典的就是“负荆请罪”中廉颇背着荆条赤着臂膀向蔺相如请罪，结果则皆大欢喜，一颗宽容之心接纳了一颗内疚诚恳的心，让人感动。一份礼仪接纳另一份礼仪，也可以这样说。

我想，一颗宽容至上的心必定是一个懂得礼仪的心。这是前提。

据说，在康德离开人世前一个星期，他的身体极为虚弱。一位医生来探望他，他不但努力起身相迎，用已经不太清楚的口齿表达对一声抽空前来的感谢，还坚持要医生先坐下，他才坐下。等大家都落座，康德才用尽全身力气非常吃力地说了一句话，竟然是：“对人的尊重还没有离我而去。”

这种礼貌等同于人性，让闻者动容，这也是宽容的一部分，处处动人。

但礼仪只是最基本的姿态，而善念才是宽容之心所最需具备的。

曾见过一个令人感动的镜头。美国网球公开赛，比赛即将开始，运动员跃跃欲试

快乐，无处不在。和朋友一起玩耍是快乐；取得好成绩是快乐；帮助他人也是快乐。而我觉得，读书是最大的快乐。

走进我的书房，第一眼看到的就是我那密密麻麻的书，足有150本。名著、百科、杂志、作文，各类的书是应有尽有。每天闲暇的时候，我总会拿一本书，坐在一旁细细的看，每当这个时候，我就被书吸引了，完全进入书内，所有不愉快的事都抛到了脑后，感觉此时很愉快，很享受。

书的世界很精彩！这里有引人入胜、一波三折的故事情节；有意味深长，发人深思的深刻哲理；还有宽广辽远，丰富多彩的大千世界……和好书交朋友，让我从一个狭小的空间走向了一个广阔的天地。书籍使我认识了一个又一个的杰出人物，像诲人不倦的孔子；忧国忧民的屈原；才华横溢的李白；精忠报国的岳飞……读书更使我知道了许多课堂上无法学到的东西。读书真是其乐无穷！

“书中自有黄金屋。”这句话说得一点儿都没错。当我读的书多了的时候，我脑子里的知识也越来越多，读书的好处也一点一点地显露了出来。记得在小学四年级的时候，我参加了“开心辞典“智力竞赛，并和同学一起，靠着知识的力量，轻松获得了第一名，令老师刮目相看。

一本好书就像一艘

人非圣贤，孰能无过？我相信世上没有人是十全十美的，就算是大师级的人物也会有失误的时候。著名钢琴家李云迪在韩国首尔艺术中心担任客座钢琴师的时候，忘记要弹什么只好重弹，还被指出演奏后急着走回后台，也没有出来谢幕。即使后来李云迪在微博中道歉，也有一些网友指责他荒废钢琴事业，但也有网友表示理解。对此，我认为，李云迪应该在演奏前要有充足的休息时间，做好自己该做的工作，尊重这一场演出。

我觉得，李云迪失误后在微博道歉说是因为舟车劳顿，很显然这个理由并不充分。作为一位专业的钢琴演奏家，难道不知道在演奏前要保障自己有充分的睡眠时间？作为一位专业的钢琴大师，难道就不知道要尊重每一场演出？难道因为舟车劳顿就无法出来谢幕？

台湾歌手周杰伦曾在舞台上唱歌走调，然而在观众的鼓励和支持下继续演唱，并且大方地跟观众互动起来。在这一点上，显然周杰伦做的更好。林峰，香港乐坛最具号召力歌手之一，他曾在演唱会眼睑被舞蹈员的衣饰弄伤，然而他忍住痛楚不动声色地完成整场演出。

金无足赤，人无完人。所以我们要善于发现自身不足，想办法做到更好。李云迪在演出前，应该合理安排好自己的个人时间，对演出负责。

李云迪在艺术中心演出中的失误，完全不是因为他技术不到位，这在他作为中国钢琴家能够跨国到韩国担任客

郑州的“馒头老太”近日闻名全国。一位经营馒头摊的老太充分信任路人，有时留下空摊回家，路人也会自觉付款留钱。这似乎是点点星火中的一颗火星，它预示着道德力量将会再一次具有超越法律的约束力，经历了千年历史，百年阵痛的中国社会将会走上道德与法律并驾齐驱的新一步。那么道德和法律到底具有怎样的关系和发展历程呢？

道德并非天生，而是通过长期演化，为了更好地追求利益而形成的。这也使为什么野兽鲜有道德的原因。起初，人人都在追求利益。有时，追求利益会侵犯他人利益，于是矛盾和冲突在所难免，给双方造成更大损失。经过长期的自然选择和人类自身的权衡，人们意识到互相帮助能使人获得更大利益，所谓“人人为我，我为人人”。也就是道德的雏形。再后来，道德通过教育神圣化，成为了一种高贵的使命，并推动了世界几千年的发展。中国自孔子以来，便将道德作为了社会基础。所谓“以善养人，然后能服天下”。然而，依靠道德的力量并不稳固，如魏晋时代的礼崩乐坏、虚仁假义，清代道德的僵化腐化，以及人民公社化运动时期由于道德高标而导致的好吃懒惰，社会退步等问题的根源都在于此。

而现代法治理念源于西方，在近代经济学和哲学的基础上，它的出世如一

最近有一种说法颇为流行——精致的利己主义者。这个词出自某教授的一次演讲：一位学生为了得到该教授的留学推荐信，在他的选修课上，积极主动，下课与他讨论学术问题，却在出国后不再联系，使教授感到被人利用了。其实，我们心知肚明，世上不乏精致的利己主义者。

从上面的例子可以看出，人们渐渐有走向效率至上的道路的趋势。何为效率？在最短的时间中取得最大的收益，若无收益则不付出。就像那位学生，用尽办法取得老师的推荐，在目标达成后一走了之。就像人们只用手机去处理需要解决的问题，手机怎样运行并不被关心。的确，效率作为必不可少的一部分，让我们完成了许多任务，可是在效率之外，我们生活还有什么其它的呢？

曾有人问哲学大师罗素，生命的意义在于什么。罗素回答：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心。同情，作为人类与生俱来的一种美德，是指对他人的处境感同身受，痛苦他人的痛苦，怜悯别人的不幸，同情显然是出于人道而非效率。同样一块面包，自己吃了可以果腹，但是送给比自己更饥饿的人，就有了同情，有了善意和感激。而丧失同情心，再高的效益和效率都只是欲望。

我特别欣赏毕飞宇先生说的一句话：人就是这样，一旦有了信仰，他就有决心和毅力浪费时光。其中&ldquo

这世上有很多评判事物的模式，若要分为两种派别，且两种形式经常出现不可调和之矛盾的，必是“对错与否”与“是否道德”两大派营。对于前者形式十分清晰，给一个清晰的逻辑命题，如“1+1=2”等，不论是正常人或是冷冰冰的计算机都会告诉你“正确”。而后者就更为复杂，因为道德标尺人人不同，在美国受立法保护的同性恋问题，在伊斯兰世界就是不可饶恕的罪恶。我们嗤之以鼻的种姓制度在印度仍是社会惯例。不同的社会条件造成了道德评判的天壤地别。在一个心智健全的人眼中，所有的事物必是这两因素的融合，只是不同人比例所占不同罢了。你看得泪流满面的琼瑶小说在我眼里可能是枯燥乏味，而我探讨的一些哲学观念又被你不屑……等等。第一个问题就是，如果极度缺乏其中一种观念，后果是什么？

第一个问题的第一个后果是，世界在人眼中完全倾向一边了，本来调和的和谐突兀地偏向一边，以致另一边完全黯淡了。无论是“对错”的胜出抑是“道德”的胜出，其都是极为可怖的。正如人们津津乐道的人工智能问题，人工智能拥有了人的情感为什么会可怕？不是因为