谈诚信作文800字论文

【篇一：谈诚信】

诚信是我们中华民族一直以来的美德。古人从来都是把诚信看的很重。但是在我们现在，诚信这个品德似乎渐渐地被人们所抛弃了，现在从报纸，电视，网络上看到某人被诈骗了的消息。而有的人，为了利益，什么手段都用的出来。这就是所谓的“失其本心”。

古代有个人，想发财，但却没有方法。于是就去请教别人。别人让他种漆树。他种了一片漆树，每年靠卖漆都能赚上大笔的钱。后来，有个人告诉他说：“往漆树里掺假，肯定能赚大钱。他试了一桶，果然如其所说。于是他把自己所有的漆都掺了假。结果被买漆的人发现了。不得以只能销毁掉全部假漆。从此被别人们所唾弃，干什么事情都不顺，从此贫困聊到而死。

这个故事告诉了我们一个道理：一个人如果失去了信用，那么他在任何行业都干不下去。正所谓“民无信不立”。我们可不能学上面故事中的那个人。想到这里，我不禁又想到我所看到的最短的小说。而我却认为他极具讽刺意味：“老板：‘有发票？’秘书：‘有。’老板：‘走！’”充分讽刺了某些人；；利欲熏心，心里面只有钱，一切“向钱看&rdquo

人而无信，不知其可也。——题记

纵观历史，古之成大事者，必会经历风雨磨难。他们身处逆境却能不改其诚心，以“诚信”二字于世间立足，如此方显英雄本色。

诚信是生存之本。孔子曰：“言必诚信，行必忠义。”韩信最落魄的时候，一个漂母给他食物，并给予帮助，韩信离开时曾告知她，今后一定会回报漂母。几年后韩信成为楚王，他不忘旧恩，送黄金千两感谢漂母。韩信此举也为自己博得了民心，赢得了下属的赤胆忠心。

正因为韩信不忘旧恩，遵守诚信，世人都赞誉他的品行，他才能坐稳楚王之位，是“诚信”二字成就了楚王。

诚信是锦上之花。《荀子》中有言：“君子善心，莫过于诚。”春秋时期晋文公重耳流浪诸国时，曾受到楚成王的礼遇，承诺若迫不得已两国交战，定会退避三舍，以报答楚王之恩。后来晋文公信守承诺，礼让楚军三舍之远。晋文公此举，不仅令天下人心服口服，霸主之名锦上添花，也为后人树立了榜样。

诚信是一个人前往成功的通行凭证，重耳的重信守诺，让“退避三舍”这一典故及其守信精神流传至今，是“诚信”二字成就了晋文公。

诚信是治国之道。韩非子

诚信，就是诚实守信。它是中华民族的传统美德，也是社会主义核心价值观在个人层面的行为准则，更是我们做人之根本。

随着科技的进步和时代的飞速发展，诚信也逐渐迷失在历史的洪流之中，日常生活中各类不诚信事件层出不穷，如："某男子捡到30万人民币拒还失主"、"某小吃店为了赚钱竟往食物里添加化学调味料"、“某种名叫核桃露的饮料里居然找不到核桃的成份”、“某人贷款数额巨大却潜逃国外”、“某人做会头却卷走会脚的血汗钱”……这些屡见不鲜的不诚信事件让人感到惊愕愤慨的同时，也不禁发人深思：当今社会究竟怎么啦？为什么经济在发展，时代在进步，可诚信却逐渐被人们遗弃了呢？

就拿去年的一个热点来说吧！"某男子为了逃票竟翻墙进入动物园，不慎落入虎山，成为老虎盘中餐"。我们在为鲜活的生命瞬间逝去感到惋惜的同时，也不免会慨叹：如果他能诚实守信，老老实实地排队买票，这场悲剧不就可以避免吗？不就不会给家人留下无尽的悔恨与悲痛了吗？仅仅是为了贪图省下一张票的钱这点小便宜而抛弃了诚信之本，以致丢失了自己的生命，这是多么惨痛的教训啊！由此可见，诚信是做

诚信是什么？“诚”是诚实、坦诚、真诚。“信”则是信任、信义、守信用。“诚信”可以简单地用几句话便解释的通，诚信也可以很复杂，终其一生都在演绎这它的内涵。

“诚”，是我们待人处事的基础，人与人交往离不开坦诚的对待、而“信”，则可以说是处事对人的一个境界。历来都有古语“知人知面不知心”“人心隔肚皮”。一个“诚信”简单几笔，却完全勾勒出人生的另一重价值。

很多人都说，现代的社会是一个商业化的物质社会，而诚信，早已被大多人遗忘在某个不为人知的角落。不是吗？看看现在满天乱飞的各种造假事件：染色馒头，毒奶粉、地沟油……甚至是街边的乞丐，明明四肢健全却非要手心向上，博取他人微薄的同情！

难道，当今社会种种诚信缺失例子多到令人悲愤的地步了吗？什么是正能量，不是光明之下你一人孤单，而是黑暗之中有人与你同行。

细数我们身边，你不难会发现，其实，诚信并不遥远。风雪之中的信义兄弟，咬着牙，也要将数十万欠款归还给农民工们；平日里省吃俭用，辛苦劳作的环卫工，在捡

人的一生有七大追求目标，那就是：诚信、金钱、美丽、荣誉、权利、健康和地位。我们可以失去美丽而粗陋，可以失去金钱而清贫，可以失去荣誉、权利而平凡。却不能失去诚信而欺诈！

中国自古以来讲究言而有信、一诺千金，诚信是我们祖先代代相传的美德。面对尔虞我诈，伯牙选择竹的清幽共奏诚信的高山流水，屈原选择莲的高洁，吟唱道义的湘流九歌；面对欺世盗名，陶潜选择菊的芬芳，孕育心灵的露蕙春晖；面对逝去的友人，季札诚信挂剑。可见，讲究诚信的人格魅力是多么伟大、影响是多么久远！

……

因为诚心所以信任，要保持持久的信任，则要善于经营“诚”，以诚促信、以信固诚。大家还记得2008年发生的三路问题奶粉系列案件吧，这就是因为厂商把诚信经营抛诸脑后，不负责任地拿人的性命开玩笑，利用人们善良的情感欺诈消费者，给消费者身心造成了严重的伤害，整件事情所折射出来的内在问题就是：抛弃诚，失信于众，损人害己，给蓬勃发展的和谐社会蒙上一层阴霾。

党在带领我们构建和谐社会时，始终坚持让诚实守信之风吹入每个公民的心田。一段时间来，睢宁县委县政府努力提高民众的道德素质，倡导和推进民众个体文明守纪，人与人之间遵守承诺，人与单位、集体建立诚信体系&hell

诚信，就是言出必行，自己的承诺有兑现。诚信是一种优良的品质。诚信使我们成为一个优秀的人，使我们更完美。

对待他人诚信，就会获得他人的尊重。诚信待人，认真地履行自己的诺言。只要是承诺了他人的事，不管有多艰难，我都会去完成。答应了同学帮忙搜资料，就算很晚才记起，也要打开电脑去完成自己的诺言。使自己不失信于他人。于是同学们都信任我。这都源于我诚信待人，使我更完美。

无论自己身处什么境地，也应谨记诚信。不因自己犯了错不愿承担责任就去诬陷他人。应要知错能改。正所谓“诚信”，这其中便有诚实的意义。所以及时认识自己的错误，诚实的坦白认错使我更完美了。

不诚信待人，他人就不会尊重你。不诚信待人，把自己的承诺当空气，他人也会厌恶你、排斥你、讨厌你。有的同学答应了别人的事总是一拖再拖，昨天忘了，今天有事。这种借口数不胜数，渐渐地，同学们都排斥他了。他便只有一人孤零零的。这说到底，同学排斥他正是他不诚信待人。

只为自己利益着想的诚信也不叫真正的诚信，只是打着诚信的幌子，为自身谋取利益。使同学越来越疏远他。

我们不论在什么时候都应该诚信待人，只有这样我们才会更完美。让我们“诚信”到底！

诚信，就是诚实守信。“人无信，而不立”“人无信，不知其可也”都是关于诚信的古训。“人无信，而不立”的意思是说，人不讲究诚信，是无法立足于社会的。

做事讲诚信是我们中华民族优良的传统。《曾子杀猪》就是一个很好的范例。曾子的妻子为了安抚哭泣的孩子，许诺上街回来给孩子杀猪吃。回来后见曾子正抓猪，便急忙上前阻止。曾子却说：“孩子不懂事，凡事都是由着父母。现在你哄他，不是叫他骗人吗？”于是，立即杀了猪。这故事从古至今，一直传为父母教育孩子带头讲诚信的佳话。

再看外国的例子，美国第一任总统华盛顿，小时候就非常讲诚信。有一次，他的爸爸买来一把十分锋利的斧头，这东西被华盛顿发现了，把爸爸心爱的樱桃树砍了。他的爸爸看见了，火冒三丈。华盛顿勇敢地承认了，没想到爸爸不但没打他，反而表扬他诚实。可见，诚信不仅反映出一个人的道德品质，还沟通了人们的心灵。

我身边还有一事例。每当我和妈妈去买菜，妈妈总会去固定的一家去买。我好奇地问妈妈：“你为什么老来这一家？”妈妈为我讲了这样一件事。

一次她去买菜，来到这家，买了一些菜，是五元钱，可妈妈掏了一张十元的纸币，没留

郑州市一位年过七旬的老太太在卖馒头时从来不用守摊，回家吃饭时只是将摊子一摞，顾客拿了摊子自然留钱，充分体现了和谐社会的诚

信精神。诚信可以洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。

早在春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时秦国积弱，正处于人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到五十两。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十两黄金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它四百多年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的闹剧：周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近二十多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，他们在都城外没看到敌人，徘徊无措，褒姒看到诸侯们手足无措的

孔子说“绘事后素”，指绘画的底色影响整幅画的色调。同样，个人的发展也是基于自身选择或具有的底色。从另一个角度看来，人生发展是底色的延伸，也就是说，个人发展的成功与否，和底色是否纯正密切相关。国家民族的命运，归根结底还是文化底蕴的底色在演绎续写。

于是从紧张复杂的国际关系中拨云见日，中美间的贸易摩擦，实则是两国底色不同，文化背景和意识形态差异造成的冲突矛盾。这场没有硝烟的战争，我们有没有把握赢，要怎样打，还得从我国文化的底色谈起。

“打，我们奉陪到底。”这种中流砥柱的坚定，泰山崩于面前而不改色的镇定，是壁立千仞，无欲则刚，来源于中华民族克难精神的深厚底色。钱穆先生将这种精神的具体内容概括为，做事不稳个人利害、得失、安危，只问该不该做，合不合道义。之所以称这精神为底色，是因为它在历史的传承中虽时过境迁，但从未间断。从孟子的“舍鱼而取熊掌”，到岳飞的“精忠报国，还我河山”，到文天祥“留取丹心照汗青”，谭嗣同“去留肝胆两昆仑”。直至今日这种克难底色仍在这场战争中给予我们信心和决心，我们有勇气和能力捍卫自身的利益。

在刚刚过去的十九大中，“奋斗”一词曾屡次被习总书记提及。那什么是“奋斗”呢？我以为奋斗之旨意正在于向更好更强而不懈努力。

但众所周知，奋斗之路远非一马平川、一帆风顺。通往最美梦想的路不是康庄大道，而是荆棘丛生。那么，我们为何要走出“舒适区”，而去“披荆斩棘”地奋斗呢？

原因有二。一是外在瞬息万变的环境。唯物辩证主义的要义之一即指出变化是永恒而绝对的。考试说明修订调整，故考生必奋斗做足准备以应其变；就业局势纷繁复杂，故毕业生必要奋斗习得十八般武艺以积极应对；国际形势波谲云诡，故国家必艰苦奋斗改革发展……从个人到国家，均面临不断变化的外环境，要求他们奋斗以变化、变易、变通，永葆生机。二则是内在爱美要好的追求，古代士君子追求“修齐治平”、“止于至善”，当代新中国向往“全面小康”。“自强不息”的奋斗精神早已刻在中华基因里，古有圣人孔子“绝粮三日而弦歌不辍”，“知其不可而为之”向“