诗经有言靡不有初鲜克有终作文

高尔基说过：“一个人追求的目标越高高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益，我确信这是一个真理。这个真理是由我的全部生活经验——即是我观察、阅读、比较和深思熟虑过的一切确定下来的。”人生即追求。如何将自己的追求贯彻始终，是我们一直要不断学习的。

如果没有对缪斯的追求，人类最灿烂的思想火花怎么能迸发？如果没有对自强求富的追求，中国人怎么能走出贫穷落后的低谷？如果没有对先进科技的追求，人类怎么能有如今丰富多彩的生活？只有不断追求自己的梦想，才能让梦想开出花朵。

身患侏儒症的著名音乐家贝楚齐亚尼，从未将自身的缺陷看做短板，对音乐的疯狂追求成就了他现在的声誉。他也不引以为傲，每天仍坚持超过8个小时的练习。矮小成就高大的灵魂，足以让世人对他仰视！

无独有偶。施瓦辛格从小就有当总统的梦想，为此他列出一张成为总统的单子，写出了每一个可以成为总统的目标。他照此不懈奋斗，成为了加州州长，里总统只有一步之遥。正是施瓦辛格对未来的无限追求，他才能在人生的道路上留下辉煌的一笔。

朴实的大山拒绝狭隘，于是裂开身躯让瀑布倒挂前川，追求到了心的广阔；憨厚的蜗牛拒绝平庸，于是在灼热的阳光下洒下血与泪，追求到了乘着落叶遨游；倔强的荆棘鸟

从上世纪笨重的计算机到如今便捷的社交平台，从健身器材到共享篮球，从单车到书店，生活的列车不知不觉间驶入共享时代。共享时代的道路或宽阔或狭窄或平坦或崎岖，我们应该如何让生活列车在共享时代中走得更远呢？

科技——共享时代必不可少的枕木。共享资源，要想得到健康，离不开科技的支持。上海的无人超市“缤果盒子”、共性单车的对用户定位追踪、诚信评估系统日渐完善，企业从而得到更好的发展。

如果说科技是让生活列车的硬件，那么共享的核心精神则是时代的关键变量靡不有初，鲜克有终。失去精神核心，共享只能如无根之木，无源之水，不会长久。

诚信——生活列车的必备车票。共性时代的诚信不仅指在外坦诚，更重要的是慎独。“人之视己，如见其肺肝然，则何异矣？此谓诚于中形于外，故君子必慎其独也。”早在春秋战国时期《大学》就提及了慎独。这样的道理仍适用于今日。如今，作为享用者，即使独处时使用共享资源，也应像对待自己的物品一样珍惜爱护。

初心——漫漫长路中的指路牌。不忘初心，方得始终。共享经济的本意是对社会闲置资源进行调配，以满足大众以低价使用这些资源的需求。今年七月份在合肥

初次接触《诗经》是在小学，一首邓丽君的《在水一方》，据说就是来自《诗经》——让我有一种莫名的感动，然而翻看文字，又似乎很难理解。如今重读《诗经》时，窗外飘着清凉的小雨，那关关雎鸠、蒹葭苍苍就在这湿润的秋意中徐徐飘来，无华的句子如淡雅的水墨画中最美的注脚。

《诗经》之美，美在丰富深沉，美在单纯真实。春天的河边，绿草茵茵，雎鸠在水边浅唱，一位佳人在河边采摘荇菜，多么宁静而美好的画面啊，少年男子不由得对“采荇女孩”产生无限情思，“寤寐求之”以至“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。”在《关雎》中我们看到的是求之不得、寤寐思服的少年心事，看到的是“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的追求真爱的勇敢。

《诗经》之美，美在婉约缠绵，美在音韵缭绕。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”秋水淼淼，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜，一幅朦胧淡雅的水墨画悠然呈现在我们眼前，相比之下，《蒹葭》字里行间比《关雎》多了几分凄迷，“溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚”，我们能感受到主

那段特别的日子，每每想起总会忍俊不禁。“呵呵呵——”做梦都会被笑醒啊！

乡下老家屋旁，有一块非常大的空地，那里常年杂草丛生，而其中的那一些紫色的小花，则显得漂亮的很。我一直都很想要去哪儿玩，可爷爷却总是说：“那里脏，而且还有可能会有蛇。”我怕蛇，所以就没敢去。一天，几个小伙伴来到家里玩，糊涂之下，我们便来到了空地玩。在一步步的畅通无阻中，我也便放下了警惕。眼尖的我看到了一朵异常漂亮的小花，立马跑过去摘。忽然，一条蛇映入眼帘，那古怪的颜色，吓人的一句，长长的身体——我一下子望而生畏，定住了。那蛇或许是察觉到附近有人，一溜烟地就跑了。等我反应过来，那条蛇已经不见了，我这才哇哇大哭，不仅如此，我居然还吓得尿裤子了！

我还记得我们那儿的孩子有个特点：喜欢捉蜻蜓给蚂蚁吃。当然，我也不例外。

拿着捉来的蜻蜓，残忍地把它给大卸八块，弄得血肉模糊，然后我把它放在蚂蚁窝的前面，还念着“咒语”：“蚂蚁蚂蚁快出来，蜻蜓蜻蜓等你吃。蚂蚁蚂蚁快出来，蜻蜓蜻蜓等你吃……”嘿！这些蚂蚁还真是听话，居然真的出来

如果书是海，那我就是在海上的叶小舟；如果书是山，我就是栖息在山上的一个微小生命；如果书是蓝天，我便是蓝天白云。

走进书的世界，有书，各种各样的书，童话书、作文书、知识书和一些古典名集，我爱看书，在书的走廊徘徊挑了一本书，《卖火柴的小女孩》，文中的小女孩多可怜，一个人孤伶伶的待在角落里，她的世界没有太多要求，只希望能有一个温暖的怀抱。在古典名集中我也学到了知识，我看过《孟母三迁》，知道孟子是战国时期著名的思想家、教育家、政治家，在我脑海中还记得孙子与孟子合称“孔孟”。

在书的世界中有我，因为我非常爱护我的书，所以我和书已经产生了深厚的情感，我最讨厌别人把我的书弄坏，在书架上已装不下了，每当我空闲时，随着抽出一本作文书，心想今天学了些什么作文，看看有没有很好的作文，可以好好地一饱眼福。一般我还是爱看成语故事，了解成语的由来，还可以看看其中的故事，是一举两得。每当读书时，我都会把手洗得干干净净，我特痛恨看我的书时不洗手而留下指纹，在我看完书后还会用纸巾反复地擦，直到书干净了我才满意，我不喜欢别人借书忘还，在书上画画，把书本弄脏，如果破坏了我的条规，我非把那个人扁一顿不可。

书的世界里，有我有快乐，读了书的我不再是以前那个光顾着玩的

佛说：“前世的五百次回眸，换来今生的一次擦肩而过，仿若像我和至善的缘分，注定是漫长而美丽的故事。

后知后觉，故事的一小片段很短暂，似是有个不小的收获。

一切从头开始，关于一切：假如上帝给我的时间只有安排了一分钟，我愿意用59秒去理解“大学之道，在明明德，在止于至善”，剩下的一秒钟用来实现愿望。

出生于一个黄色的土地，于是乎，上天便赐给我黄色的皮肤，黑色的头发，黑色的眼睛。灵魂，一逝去；流年，一轮回。一悬念之间，我长大了。接触得多了，一时间，我失去了最灵敏的器官，我很少眷恋那黄土了，因为，更多的麻木……

“乌云”渐渐湿润，浸透了我的思绪，我想重生。渴望被迫与给予，也想找到答案。

这时，开展了“至善”教育活动，我已然回忆不起当时是什么滋味。

酸溜溜的？噢，不，还有甜蜜蜜的。

某短小说中提到过“当幸福再次来敲门的时候，你会哭吗？”我想，我是会了。

整整齐齐的服装，个个神采奕奕，有模有样，口号喊得铿锵有力，不知背后流了多少汗水，付出了多少血汗。

印象最深的是我们班级练歌，《蓝莲花》、《平凡之路》得到了大家的首肯。毎到时候，我都很&ld

我拿起一本《诗经》，翻开那微微泛黄的书页，耳畔边仿佛听见了一阵幽幽的叹息，让人的心底也微微发颤。

我听到了远在他乡的游子的叹息：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”我仿佛看到了一个离乡多年的旅人对家乡的思念。时间就如白驹过隙，他回忆起离家远游时，河边的嫩柳才刚刚抽出嫩绿的枝条，犹如少女纤细柔软的秀发，让人让人的心中情不自禁的生出一股怜惜。光阴似箭，转眼已是寒冬。他艰难的行走在回家的路上，肆虐的风雪不断的敲打着他急切的心情。举目远眺，家乡还是那么遥不可及，他不禁朝着家乡的方向叹息着。在风雪中，唯一让他依恋的，便是家的温暖。

“匪风发兮，匪车偈兮，顾瞻周道，中心怛兮”，我听到了即将离开家乡的旅人的叹息。离开家乡时，呼啸的冷风仿佛要将人间的温暖吹散。马车飞一般的疾驰着，不一会儿，就已经看不到家的影子了。他不禁想起了他的母亲那沧桑的脸与满头的银丝。母亲此刻一定还站在屋前目送着他的离开吧，想到这儿，泪水已夺眶而出。他将头从车窗里伸出，想牢牢地记住自己的家乡，可飞快的马车早已载着他驶出了很远。他只能看着离开时的道路，悲伤地叹息着，从此，望故乡，已是路远山高。

读“君子于役，如之何勿思&rdqu

《诗经》收录了从西周初年一直到春秋中叶，大约五百年的作品。是所有的民间和王室的诗歌总集，共三百零五篇。分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《诗经》现实主义诗歌的源头，无可匹敌。

《风》是记载了民间的风土之音，总有深深的民意在其中。《雅》像有一种美妙的音乐在我的耳边轻轻拂过，仿佛置身在那时的周朝一样。《颂》是一种有德行的礼仪的声音，十分严重庄重。

《风》共一百六十篇，数量最多，其次就是《雅》共有一百零五篇，《颂》是最少的，共四十篇。其中我最喜欢的就是《风》，因为它深表民情，百姓生活的好与坏，一目了然。

《风》中，我最喜欢的一首诗是《卫风·木瓜》。此诗写的是男女互赠礼物，表现出感情在礼尚往来中不断加深的过程。表达了情谊交流重于礼物赠答的淳朴爱情观。在全诗中“琼琚、琼瑶、琼玖”与“木瓜、木桃、木李”变化莫测，可在最后一句以“匪报也，永以为好也”来结尾，却别有一番意趣。全诗语言优美，声律和谐，也是我喜欢的一个方面。也因此，我对诗经的喜爱，又近了一步。

《风》中，我印象最深的一首诗《秦风·无衣》，它写出了将士们磨刀擦枪，舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。

诗经，就如古朴的石阶：虽陈旧，却已屹立千年；虽古朴，却载满了人情冷暖。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是我读到的关于《诗经》的第一句句子。那时候的我学习《关雎》，什么都不懂，就只能听老师给我们讲它用的各种写作手法和它所表达的意义。而如今，老师讲的我早已忘记得一干二净，唯一记得的就只有那其中承载的满满的浓情与少年求而不得的深深无奈。我也已经不再像曾经那样只能“听老师讲”了，我已经可以独立地从我自己的角度去理解它，不再完全依赖老师的讲解。诗经，可以在我彷徨躁动时给我清风般的抚慰。

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。”《诗经·桃夭》是我在整部《诗经》中最喜欢的一首。《桃夭》虽是一首婚嫁赞歌，但写的却是对即将出嫁的女子的美好祝愿。《桃夭》中虽无对女子的妆容进行描述，但是却通过对桃树的描写，从侧面展现了女子的美丽。虽无直接表达对女子的祝愿，但是却通过满树的果实和茂密的枝叶，表达了他对女子的祝福。诗经，可以在你孤独无助时给你阳光般的安慰。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”战事不断，戍地不稳，战士背井离乡，妻儿孤苦，老

带着对《诗经》的热爱，我来到《诗经》的世界，一探《诗经》的色彩。

走在路上，我看到一片桃林，穿过桃林有一户人家，这家到处喜气洋洋，张灯结彩，好一个热闹的景象。上前一打听才知道，原来有姑娘要出嫁了。他的父母唱道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这使我感受到这少女出嫁时的娇羞，不正是那桃花的粉红吗？

绕过这户人家，来到一条小河边，河岸两旁芦苇随风飘摇。芦苇丛中，一位貌美如花的女子在其中隐约浮现。岸边，一位男子在不断地向芦苇丛中张望寻觅，却一直还没有看到那位佳人在哪儿。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，这可遇而不可求的感觉是否像那青青的、飘摇的芦苇呢？

离开河边，来到一处村庄，看到农夫在田中辛勤的劳作，而一个满面油光的地主在旁边趾高气昂的看着。农民虽未说出口，我也依旧理解他们心中的不平，暗暗骂道："硕鼠硕鼠，无食我黍……"这种不公平的阶级压迫如同硕鼠的灰色，让我心情压抑。

继续向前走着，我遇到了另一户人家，了解了氓的无礼与无情，这是带有悲伤的灰白色。又来到一座城市，遇到一位独自徘徊的女孩儿，那种思念的心情是子衿的青色。我看到战场上的情谊：&