诗人偏爱菊花的原因

花，是芳香的由来。而你喜欢什么花呢？我，就喜欢清香的菊花。

你知道我是怎么喜欢菊花的吗？说起来还有一段渊源。最近由于近视我去配眼镜，医生给我检查了一下说：“这是假性近视，先不要配眼镜，我给你开个方子。”拿过方子一看：用菊花水洗眼睛，喝菊花茶。回家后爸爸就给我泡了一杯菊花茶。过了5分钟，茶泡好了，爸爸把茶端到我的面前，说：“尝尝你老爸泡茶的手艺吧！”我吹了吹菊花，就小口小口地尝尝这菊花茶，“嗯！”我学老爸喝到好茶的样子长长的“嗯”了一声，这茶甜中带苦，苦中带甜，也很清香，我又把杯子里的茶喝完，说“老爸，我还要。”爸爸看了看我水汪汪的大眼睛，说“好！我再泡！”就这样慢慢地我爱上了菊花茶，我的眼睛也慢慢的好转，原来菊花有疏散风热、清肝明目的效果。怪不得名人墨客常以“不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花”赞美菊花。

就这样，我喜欢上了菊花。我也希望在金秋时节我们的城市里冲天香阵透凤城，满城尽带黄金甲。

一大早还没起床，就听到四婶和二姨妈吵的不可开交，我只好起床去看看究竟是怎么回事，我站在院子的一角仔细听着，原来是因为四婶的孙女和二姨妈的孙女在二姨妈家一起玩，但是把二姨妈家的碗打破了好几个，二姨妈气不过只好去找四婶理论，其实这样的事情已经发生好几回了，不止他们两家，还有很多的邻居经常为这些事吵，所以谁也不许自己家的孩子到别人家去玩，所以每个孩子就只能在家自己跟自己玩，明明有很多的小伙伴，却因为大人们的恩怨计较，不敢到别人家去玩，只能孤身一人，想想，这些孩子也真是太可怜了，我也早已习以为常了，因为我小时候也是这样过来的。

记得小时候，有一次去三姨妈家和她的孙女玩儿，一不小心，我们把三姨妈家的电视给弄坏了，由于我们家的关系还比较好，所以三姨妈没有当场发泄，但是我知道，三姨妈把她的孙女狠狠的打了一顿，以后我去她家玩儿，三姨妈总是跟在我们身旁，生怕我们又把她家的其他东西弄坏，渐渐的，我也察觉到了，所以很少去她家了，没有了伙伴我就只能与电视为伍，每天，一起床就打开电视，一看就是一整天，吃饭也都坐在电视机旁，渐渐的也就迷上了电视，现在的大人中说我们去迷恋电视，但是他们也不想想，如果我们有很好的伙伴，有很好的地方去玩耍，怎么会坐在电视机旁，大人们总是责怪我们

“我是谁？为何忧伤？为何孤独？为何流浪？”

书页上的几行字迹似是咏叹了诗人一生的经过。如一“悬崖独吟曲”打破了心中的波澜。不同于《诗经》把温煦的民间礼仪化作数百年和声，慰藉了人伦离乱和世情失落，《离骚》由个人书写，一意孤行，拒绝慰藉，而从中我看到那诗人于九天之心，不于世情的心。

你的诗人，是将终身描入书卷中的“第一诗人”。

“制芰柯以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”于是我们看到你走来了，戴着衣冠，佩着长剑，穿着奇特的服装，挂着精致的玉佩，脸色高贵而憔悴，目光迷惘而悠远。我惊觉这一个模样出现的诸子百家风尘奔波的黄河流域是不可想象的，你用生命书写着自己的故事，成为了中国历史上第一个以个体形象出现的伟大诗人。《诗经》把诗写在万家炊烟间，你把诗写在自己的身心上，我赞叹于这《离骚》书卷中的自述，敢为天下先的气质引着中国文人的内心基调划开历史的光明。

你是诗人，是于世俗浑浊中的孤高“自我”。

“朝饮木兰坠最露兮，夕餐秋菊之落英。”你活于自己的心境之中，不顾他人眼光，于是你写“寒吾法夫前修兮

外婆这个年龄的人，思想还有些封建。我曾经觉得她重男轻女，总是在弟弟身上花的功夫多些。

记得小时候，我和弟弟走着，我在后面他在前面。弟弟因为没站稳，一个踉跄，摔了一跤，趴在地上哇哇大哭。家里人听见后跑出来，急忙将弟弟扶进屋。外婆与我两人留在外面，她一皱眉，盯着我，用严厉的话语指责我：“你怎么能推弟弟呢？他才多大，你比他大，应该好好与他相处才是，不应该欺负他。”瞬间我觉得冤枉极了，委屈极了，我明明没有推他的，为什么会认为是我的责任呢？我的泪水在眼里打转，什么都说不出来。

之后，便有很多类似的事情，比如：只给弟弟吃好吃的，只对弟弟嘘寒问暖，总是牵着弟弟的手走在前面，毫不理会跟在后面的我。慢慢的，我也习惯了，也懒得去想什么。

近几年，外婆却对我有所改变。她开始慢慢地接受我，关心我。

那次我去探望外婆，临走时她拉住了我，叫我等等。我站在门口，看见她蹒跚地走到里屋，一阵翻找声响过后，她双手捧着一盒饼干走了出来。她将我的手拉起来，把那盒饼干塞到我的手里，抬起头充满渴望地看着我说：“我去超市的时候见到它包装好，就给你买下了，你一直没来，就没来得及给你。我没有吃过，不知道好不好，你就收下吧。”那盒饼干，外皮的颜色都褪掉了

我在外面报了一个作文班，现在已经学了一年多了，从来没有迟到过，可这次我却迟到了。走进教室的那一刻，我十分地难为情。老师，请听我把原因跟您细细道来。

那天的中午阳光明媚，我来到我家五金店准备跟爸爸妈妈一起午饭。妈妈叫了一份家常豆腐、一份酸菜鱼和四份白米饭。过一会儿，饭菜都还没送来，我对妈妈说：“我饿了。”妈妈看了一下时间，发现已经12点了，便着急地打电话对老板（我们点菜的那家老板）说：“菜炒好了没有，如果没有好，就快一点，我儿子都饿了，一会儿还要去上学。”老板说：“还没有，马上就要炒你们家的菜了。”说完，妈妈就挂了电话，我们继续等。

时间像飞箭，三十分钟过去了。妈妈见饭菜还没有送过来，连忙又打电话对老板说：“都这么长时间了，怎么还没有炒好，我们去你们店吃。”老板说：“好的，好的，菜马上就好。”妈妈听他说完就挂了电话，赶紧带着我去了那家饭店。

来到他们店里，妈妈生气地对老板说：“我们都定了多长时间了，怎么还没好，我们孩子饿了半天，上学也要迟到了，赶紧端菜出来！”说完，妈妈给我装了一碗米饭，老板立马从厨房端来一份

每一个诗人笔下的世界都是一个美妙的、神奇的世界，他们用自己的血泪写下了不朽的诗篇。诗人海子，用自己敏感的、细腻的笔调勾画了一幅又一幅感人的“图画”；诗人顾城，用自己纯洁的、孩童的视角勾勒了一张又一张纯净的世界……他们时而悲鸣，时而欢笑；他们的心中时常饱含泪水，他们用诗意的笔调写下了人性的歌声，他们的泪，饱含深情。

顾城是一个被叫做孩子的诗人，他笔下的世界是纯粹的、干净的，所以他才会远离人群，跑到新西兰岛上去生活，可是他却失望了，是啊世界本就是这般的现实而又残忍，孩子的顾城是做不到来顺承这个世界的，所以他注定是孤独的。也许我们不知道的是他曾无数次在黑夜落下了泪水，这泪水就是他的情，透露出了人性的光芒，可是他知道，成人的世界是不允许有泪水的，只有孩子可以，诗人可以，所以顾城在他的诗里是孩子，是孩子王。他用自己在黑夜里无数次的泪水绘成了诗歌的精灵。有时候我在想现在的人会因为顾城的杀妻，然后自杀而不能理解他吗？就像海子的卧轨自杀一样也不会不被世人理解吗？多少次我都在想。后来一次机缘巧合，看到了一本书，这才明白原来大家一直都是理解顾城的，就像理解海子一样的理解，因为他们都是诗人，也只是因为他们都是诗人。

曲愈高，和愈寡，是心灵沟通的公例。

修身、齐家、治国、平天下是古文人推崇的，前两点诗人兼有，而治国不得不去入仕。有时觉得，诗人不慕名利，对权力不上心。然“了却君王天下事，赢得生前身后名，”谁人不想？诗人是理想主义者，谁人不想酬顾天下？

世事洞明，在歌诵盛世的同时，诗人得面对现实，针对时弊，去伪存真，即使是浪漫主义大师李白也不例外，加上狂放不羁，直言不讳，不免飞来横祸——赐金放还。

自幼颠沛，饱经丧乱，对于一个连籍费皆模糊的人，太白先生去何处容身呢？“凡醉处，皆非他乡”，终日“痛饮狂歌，”明明归隐了，还何必唠叨“天生我才”的“必”信呢？

“朝如青丝暮成雪”，他承认，生当及时行乐，总得博几事风流。安禄山的旗幡接边得意，前仆后继。像杜甫一样，他去找“王”——永王，想为其出谋制胜，未料夜郞辗转，中途遇赦。

归去路上，烈酒尝得不再醇厚，“欲上青天揽明月”，怎奈安宁与详和甚高，够不着。抖擞花白残须，半踮着脚尖，跃跃欲试，伸手一扑

在历史的长空中，我们沉思后，发现空中飘留着一种味道，这是“诗人”的味道，每个诗人都有着自己的味道。

（一）易安的黄花

“索月寄孤舟，只影随水流，家园破，一盏残酒，酒淡怎敌晚风疾。”世事的变幻，战乱的离苦，易安虽寻寻觅觅，却被黑暗的气息压得凄凄惨惨，在乱世中争渡。

也曾失归路，双溪上的扁舟载起了青青年华，却载不动满腔愁苦。

于是，易安挥洒愁闷，舍掉了手中易逝的黄花。看透了世事变幻的她，在雁字归时，勤修《金碌》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉词》，留下了她的味道——勇敢，机智。

（二）汩罗江边的芦苇

汩罗江边，披发行吟的逐臣屈原，掩涕叹息，仰天长问。奸臣专权，楚王昏庸，居庙堂不能为民解难，谪乡野不能替君分忧。生命的大寂寞郁结于心，奔涌于胸，使诗人纵身大江，荡起的涟漪是芦苇悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌。青春的生命的枝节包裹起千千万万人民的崇敬和思念，被投入历史长河，成为端午节最深沉的思念。

屈原留下了他的味道——旷达，不畏生死。

（三）东坡的明月

谪居黄州城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难行。东坡一生极尽坎坷：爱情的挫折，仕途的偃塞，政治旋涡的挣扎，满腹

历史优雅地转了一个身，变换了地点，褪尽了水墨的淡晕。碌碌红尘，唯有诗人的眼泪，给我们来自天外的智慧。

智慧，诗人的眼泪。帘卷西风，吹落了满地黄花，李清照独倚西窗，为佳人的远去而伤神落泪，于是，她吟出“花自飘零水自流。”一池芙蓉，一段情；一阵东风，一片心，纳兰性德漫步步浅草白堤，看天上白云时卷时舒，却吟出，“不及芙蓉，一片幽情冷处浓”。白居易夜聚江畔，掩而哀憾，一曲如泣如诉的调子，一滴沉重的眼泪，一篇传世的作品——《琵琶曲》随之而出。

智慧，诗人的眼泪。屈原抱石投江，因为他的眼泪流在心里，他的智慧终结在江水中；李煜生于荣华宝贵之地，却寂寞而忧愁，因为他的眼泪在那个时年枯渴。诗人们的眼泪，如珠的闪耀，闪耀着那个年代的记忆，闪耀着，闪耀着那段历史寂寞中绽放的光辉。

智慧，诗人的眼泪。读泰戈尔的诗，泰戈尔说“悲伤在我的心里归于平静，仿佛黄昏进入寂静的森林。”多么美好的词藻，可见，在经历了眼泪与艰苦的冲刷下，心灵的智慧才彰显更加绚丽的光辉。诗人的眼泪，成就了诗人的智慧；而诗人的智慧，升华了诗人的眼泪。

我们在时光中摸索，在黑暗中前行，在诗人的造诣中得以找到光明的源头

李白一路走来，对月相思，“相思相见知何日？此时此夜难为情。”话尽夜凄凉；秦观遥想牛郎织女，一首《鹊桥仙》“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”

生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。爱情的长河，诗经之风，铭刻永恒。

相思之苦憔悴了谁？柳永一首《凤栖梧》“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

一代才子都为伊人倾心，一代帝王都为美人倾城。

谁不想在天愿作比翼鸟，谁不想在地愿为连理枝，可是爱也会有用尽的时候。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

爱无尽，天长地久有时尽；恨无期，此恨绵绵无绝期。

欧阳修有曰：“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”谁都知道诗人眼中的浪漫爱情，却不知道诗人的恨，也很浪漫。

此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。

直到孤身一人，直到相思了无益，直到未妨惆怅是清狂。

许久之后，诗人也会感叹，此情可待成追忆，再追言，只是当时已惘然。

然后呢，是谁，是谁在，问世间情为何物，直教人生死相许…