守界与越界作文

人间存在两界，即现实与虚拟。它们犹如两条无限长的曲线，交错不断，却又保持一定距离。科技这只大手正有意的将虚拟世界往现实靠拢，关于它们的争议也日益激烈。

远古时代，人间还只有现实一界霸占。伴随着人类脑容量的增加和进化，种种奇特的思想开始在脑海里蹦跶，计算机的诞生更是加剧了这一状况。岁月不断演化，虚拟的世界就这样挤入了人间。

现实是虚拟产生的基础，正如鸡蛋是母鸡的产物，可不同的是，母鸡丢了鸡蛋照样潇洒自如，但现实失去了虚拟则寸步难行。虚拟远比现实美好。现实受到各方面因素的制约，使人感到自己的卑微与无力。而虚拟好比人类的思想；思想是无边际的，因而虚拟代表无限，它可以超越理论，冲破天际，任何匪夷所思的事情在这里都显得合理化。在那里，你可以驭龙喷火，操纵星云；你可以乘风破浪，探寻宝藏；你可以在多种角色间互相切换，体验不同的趣味；更可以轻而易举获得高颜值的外表并名扬四海。虚拟里的人生比现实更轻松，更精彩。正因这种“超能”，导致了许许多多，形形色色的人沉迷虚拟，与现实脱轨。若说现实与虚拟是主与仆的关系，那么这个仆人已经蠢蠢欲动了。

现实与虚拟也有大量的相似性。虚拟并不是100%的纯洁和美好。正如现实中有勾心斗角，尔虞我诈，虚拟同样拥有晦暗

人生就像黑白琴键上跳跃的音符，守与变则是用来调节音符，调节人生的，人生的琴键上我们该如何去调节守与变呢？

守，守住节操，守住勇气，守住爱国……回眸历史，观看澎湃的汨罗江畔，总能看到江畔那人：头戴巍峨之冠，身着兰草香服，披发吟唱，吟唱他的感时伤怀，吟唱他的忧国忧民，纵身一跃，守住的是节操。翻阅巨著——《史记》，总能想到在思索“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”的司马迁，为完成父亲遗愿，他舍弃尊严，舍弃人格，苟活于世，却守住了历史的真相，守住了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的美誉。放眼历史，忘不了盛开在荒芜土地上的并蒂莲——罗密欧与朱丽叶，爱情就像盛开在绝崖边缘神圣的花瓣，想去摘下她，必须付出巨大的代价，然而他们为爱的甜美和幸福，用生命守住了爱情的永恒。

变，变的是贪婪，是无知，是软弱，是谎言……越王勾践变其尊严，忍辱负重，卧薪尝胆，不屈不挠，换来日后的扬眉吐气、东山再起；“横眉冷对千夫指”，鲁迅犀利孤傲，是旷野里不惮前行的先驱者，弃医从文是他的变，用文字唤醒了多少人的灵魂？

曙光划破天际，当整个城市都还沉浸在川流不息里，你是否愿意越界一次，去寻找巷口另一处不知名的藤蔓，经过一个别样的晨早？

徘徊，在偌大的展厅里。

突然驻足，在一组奇特色彩的包围中。

对国画的印象永远是清淡的水墨，随意的晕染，一派中国传统书生的气韵，可眼前赫然是明艳大胆的泼洒。

忆及对水乡石板的描绘，是中锋侧倒的斜擦，眼前却是直接被揉皱的纸张，肆意的褶痕，不假思索的运笔；忆及对村侧桃林的铺陈，是用笔尖蘸了颜料，点点提提直到天边。眼前的着笔，毫不犹豫的渗画，让人直接联想到挥笔、甩杆，近乎疯狂的动作。

多久未见如此大胆的画作？习惯于跟着先行者小心翼翼地在人满为患的主道上挪步，甚至直接闭上双眼，“乖巧”地用足探寻地上的“盲道”，“胆怯”地用手扶摸两边的“围栏”。没有看尽四面的繁华，不愿越界，不敢越界。

规则既然由人制定，必将为人所打破，于是第一个越界，第一个不惧冷眼的人，得了天下。

沉思，在归于昏暗和沉寂的影院里。

突然周遭明亮，人影开始攒动。

脑海里演员阿米尔·汗立体的五官幻影、叠印，和着屏幕上一行行逐渐跃动的字幕，不住颤动。

《摔跤吧！爸爸》，不引人注目的名字，

不得不说，围棋中蕴藏的智慧真是无穷无尽的，在我五年的学棋生活中，围棋已融入了我的血液中，给与我不少人生的启迪，其中最深刻的，大概就是守拙吧。

“守拙”二字出自《艺经》，“凡棋有善巧者，勿与之斗巧，但守我之拙，彼巧无所施，此之谓守拙。”这是《艺经》中的解释。守拙本是棋品中的下下品，但在我看来，却蕴含着无穷的智慧、巨大的勇气，甚至超然的人生态度。

围棋，十九乘十九的棋盘，纵横捭阖地演绎出了无数的变化。古语云：“千古无同局”，可见围棋的变化之深、之博，就算你神通广大，也难免人外有人、天外有天。棋盘上瞬息万变，怎么办？这时，“守拙”便是一种大智慧，任你千变万变，我自不变应万变。这便是守拙的最高境界，降龙十八掌为何威力巨大，闻名武林，靠的并不是繁复精巧的招式，而是以不变应万变的智慧，任你怎样出招，我只这一掌推出，你便不得不防御，这便是守拙的智慧。

然而，在生活中，守拙并不仅仅是一种智慧，更是一种勇气。

面对众人的质疑，你是否以敢于守拙，坚持自己的理想？面对他人的嘲讽，你是否勇于守拙，坚持自己的道路？面对他人的拒绝，你是否敢于守拙，坚持自己的观点？如果没有守拙，何来哥

常言道：“水善利万物而不争。”“上善若水”这四个字出自老子的《道德经》，其字面意思是：最善者的品行如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西。

星云大师曾说过，不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本分，照顾当下；过头，失去未来。在我看来，这句话是告诫我们约束自己，做好自己分内的事情，不蔽人之善，不言人之恶，“独居守心，群居守口”。

古时有很多文人雅士因不满朝廷的所作所为，独居于山林之中，享受清静与自然。群居守口，独居守心。一个人守护着自己的心，像那缓缓的溪水一样不问世事，无嫉妒、轻狂之心，只管一人缓缓向前，不争、不显，静静守护自己那一颗原本洁净无瑕的心。

纵览古今，但凡贤能之人，皆是懂得自省、自励之人。人生在世，俯仰之间，已为陈迹。何苦要因一些世俗尘杂之事，把自己熏染的污秽不堪，要学会在这纷繁复杂的世间净化自身才是明智之举。

苏东坡先生一生仕途坎坷，正因为他懂得人生不过是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，才有了“也无风雨也无晴”“一蓑烟雨任平生”的潇洒与豁达。五柳先生也正是厌弃官场

过年是中国人极为重视的一项传统节日。而年味儿，则又是“过年”中必不可少的。有人说，年味儿就是屋外烟花闪耀飘进鼻内的一股幽香，就是满大街挂满了红灯笼充满了祝福话语的那种气氛；又有人说，年味儿就是一家人团团圆圆坐在电视机前看春晚，就是扫扫二维码不停摇手机抢红包。年味儿从传统中传承，由传承中得以创新。

年味儿应当传承。传统的习俗是文化的起源。就比如饺子，蕴含着新旧交替之意，也是团圆之意；置办年货，望来年丰衣足食；还有火红的窗花、对联，寓意来年日子红红火火等。种种风俗中的年味儿，是游子安定的港湾，是老百姓对美好生活的向往，更是中华民族文化的根基，应当传承。

年味儿应当创新。几千年的传统也是在生活背景下被创新出来的，故年味儿需适时适当地添加一些新元素，以增加文化活力。一九七九年，应群众的文化需求，播出了名为“迎新春文艺晚会”的“茶座式”晚会，之后便确立了“春节联欢大晚会”的文艺形式，至今已有三十多个年头。它的诞生绝非偶然，它是现代媒体与传统民俗相结合的产物，是举国同庆的文化盛宴，展现了中华文明的包容与开放。

年味儿应在“旧”与“

黑夜静静地笼罩在巴掌大的屋头，隐约的虫鸣嘶嘶地叫着夏天。偶然地传来几声流浪狗的吠叫，轻轻地牵动着趴在窗前的我的心。

从密黑的巷拐探出一个女人的影子，急匆匆地穿过那栋新建的楼房，钻入这栋老居。黄昏的灯光扑打在她身上，照亮了她灰黄破旧的老式大衣。

“妈，我回来了。”我打开门。那守旧的女人便是我妈。

“林子，今天有好好学习吗？”我点点头，遂想起了还没吃过晚饭。母亲的脸上似乎些许憔悴，却仍强笑着，她结了好些大茧的手，抚过我的头。“妈给你做饭去，今晚煲粥。”我笑了，让她快快过去。每天的等待与守候，不就是盼着那一碗砂锅粥？

我又坐回到那硬实的板床上，思想起第一次尝母亲的粥。

家里刚好换新货，买了个现在流行的钢锅。那销售员卖时硬说如何得好，硬着头皮买个放家里。倒好，不会用，刚好贪玩的我又被那口锅子划了条口子，那疤一直挂在我手上，老人家们都说：“倒了这霉。”

母亲却不以为然，她听说这锅煮粥才叫一个美味。于是沿着这街，寻了十户有钱人家才学会。当晚就给我煮了一大锅粥，如此美味。于是每日，心里便只守侯着那香喷喷的粥了，连自己也些许学会。

回忆了良久，渐渐听不到声音了。寂静的街口又扬起

说实话，当我看到这个话题的时候，脑袋里关于这个“碎片化”一词的印象竟是空白。后来百度了一下才知道’碎片化”的原意是指完整的东西破成诸多零块。我觉得这个解释与我想象中的大相庭径。可转念一想，似乎，这个官方的解释才是最合理的吧。在这个碎片化的时代，生活也随着被各种需求支离破碎，而当时坚守的一份初心也不知道散乱到何处。

我突然想到很久以前发生的一件事情……一年暑假去阿姨店里玩，阿姨突然有事需要离开一会，因为当时人并不是很多所以就把店铺放心的交给我了。进来了一个小男生，他一声不吭的跟在妈妈身后挑选饰品，他眼睛总是会有意无意的飘到一个小鱼挂件上——于平时市面上随处可见的小鱼挂件并不一样，这条鱼是粉色的，准确一点来讲算得上的是一种软软糯糯的樱花粉了，刹那间春天的气息扑面而来，送走了凛冽的东风和萧瑟的红叶，樱花……开了。小鱼浑身剔透，水晶的质地一眼便可以望穿全身，在灯光的照耀下更是让人移不开眼，估计女孩子见到都会喜欢的吧，连我也忍不住瞧了好几眼。我当时心下一惊：怎么小男孩也会喜欢这么可爱的东西。想了想，这是人家的自由我也就没有多说什

停笔之时，三年前。

提笔之时，三年后。

放下毛笔的那一刻，我自以为是一种解放。终于，不必每周在校上那书法课了，不必寒暑假为那厚厚的一本字帖发愁。古色古香的书法教室是我不想回忆的地方，还犹记当初握笔姿势不准被训斥了多少遍，老师教导我们说写过的字不准再描，我赌气故意把原来好好的字给描得又粗又丑，被留下来一遍又一遍地反复写着同一个字。每每完成寒暑假作业时，总会偷偷空上几页，或是把字写得奇丑无比，甚至用水笔直接涂上几画交差，好在老师从来不检查作业，我便愈发为所欲为了。

参加完最后一次软笔书法考核后，停笔的那一瞬间，仿佛肩上的包袱彻底落下，我第一个奔出书法教室——与其说是“奔”，倒不如称其为“逃离”。结束后的那年寒假，亲戚叫我来写一“福”字，我提笔鲜有的认真，在红色的纸上洋洋洒洒写上一个大字。他们赞许我说学过书法的人就是不一样，我毫不在意，甚至觉得自己宁可舍掉着赞美，从未学过书法，更没本事写出好看的毛笔字。

直到我再去亲戚家，我写下的那个“福”字不知什么时候起，就被他们家学过书法的孩子换掉时，我愣在那儿有些恍惚。表妹的字有过之而无不及，她房间

或许老一辈真的不敢相信，在当下，手持一部手机几乎就可以行遍天下。早在十多年前，乔布斯用苹果打开了智能手机的大门，正如他所说，他改变了世界。现如今，手机早已经大范围普及，这是科技进步的体现，同时也带来了很大的威胁，手机，正在让我们“守机”。

作为90后，我能切真的体会到手机带给我们这一代的便利，微信、支付宝、QQ等一些交流支付方式方便丰富了我们的生活，同时我也能感受到人们之间的交流在逐渐冷淡，我们正逐渐变成“屏奴一代”，手机正在使我们“守机”。我们一天睡醒的第一件事便是打开手机看看微信，睡觉前的最后一件事也是在看手机。更有甚者，守着手机彻夜通宵。家庭聚餐，本是一件多么轻松幸福的事情，却因儿孙抱着手机看让老人摔桌离去；母子逛街，多么轻松愉悦的一件事，却因妈妈一直看手机弄丢儿子。这些教训真的应该让我们警醒一下，手机本来是服务于我们，可现在却反了过来，我们成为了“守机奴”。

如今，打字的速度越来越快，却常常提笔忘字；很难在看进去那些长篇经典名著，却钟情于网页上那一条条碎片化阅读。因为过度沉迷于手机，人心变的越来越浮躁。难道我们堂堂一个人，却要被那5寸多的屏幕困