摒弃功利 追求心灵的富足

近年来，人们开始带着功利性的目的阅读学习古代文学文化。成人带着“读了它有什么好处”的疑惑阅读，学生带着“考试可能会考”的想法学习。殊不知，这样的做法正是对传统文化的不屑与亵渎，而追求心灵的富足才该是我们学习古文化的最终目的。

老祖宗给我们留下了数不尽的文学瑰宝。有道“半部论语治天下”的《论语》，积极入世的《孟子》，“天下万物生于有，有生于无”的《老子》，“爱人若爱身”的《墨子》……无论是修身养性，还是为人处世，都能让我们有所收获，受益匪浅。但如今，面对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”这样一句铿锵有力的话语，带着功利性心理学习的学生们首先想到“使动用法”“判断句”“句子翻译”这些流于表面的东西。再深刻一点呢？这句曾鼓舞万千寒门学子追求正义和浩然之气的名言，竟不能在他们心中泛起半点波澜，思绪再次涌动，也不能让他们有所启示。

时代的高速发展，生活方式的多样化，让人们开始麻木追求功用，但心灵却日

子曰：贫而乐，富而好礼也。孔子一生贫困，但这并未影响他保持愉悦的心情，更没能阻挡他对精神财富的追求，终成“至圣”。看来，贫穷并不可怕，可怕的是心灵的贫瘠；富足固然可贵，更可贵的是精神的富有。不论贫富，我们应学会追求心灵的富足，做精神的富翁。

何为贫，何为富，生活中并没有严格清晰的界限将其划分。一个人，虽然物质上过着箪食瓢饮的生活，却能自得其乐。养养花草鸟鱼，吟吟小诗，也可以称得上富裕了；如果一个人腰缠万贯，却萎靡于物质世界，我们可称他是贫瘠的，庸俗的。物质贫富与否不是关键，心灵的富足才最重要。

有人身处贫困，却能追求心灵富足的最大化，服务于他人，奉献于社会，令人敬重。美国一个州曾为一个名叫杰弗逊的乞丐举办隆重的葬礼，以表示对他的尊重。杰弗逊是个乞丐，靠乞讨和捡破烂为生。他虽贫穷，但乐于助人，收留过六个流浪儿童，并帮他们找到父母；主动将自己仅有的两千美元储蓄捐赠给灾区；多次主动献血……他没有炫人的财富，没有显赫的地位，但他一直在帮助他人，享受奉献的乐趣。他拥有了心灵上的巨大财富，赢得了人们的赞颂与尊重。

安贫乐道，富而无骄，富而好礼。当一个人物质丰富时，不应骄奢，不应挥霍，而应追求精神的涵养，追求学

物欲横流的社会，人们享受着高度的物质生活，当人们静下心来，发现似乎丢失了些什么。人们正在努力地寻找。

人们在思考为什么树叶会放弃高枝化作春泥，为什么雄鹰会放弃舒适的家而飞向了远方。为什么成功者在取得成功的时候却继续追逐？

人类的存在并不是只为了考虑如何继续地生存下去。于是人们开始追求高度的物质生活似乎永远都不会满足的物质生活，但他们平静下来的时候却感到万般孤独。

一个富有的人往往会觉得自己很孤独。而一个穷人却往往觉得自己生活得很幸福。我想，就是因为富人们拥有了许多的面包而不肯用部分的面包去换取水仙花。而穷人，他们即使只有一块面包也会拿半块换的，即使不是完整的水仙花。

于是我懂得了生活不是仅仅停留在物质上的享受，更多的，生活是为了一种追求，追求心灵上的满足。

树叶不愿停留高枝而纷纷下落是因为他们有更高的精神追求——化作春泥，滋润大地，让万物拥有一个更好的生长空间，雄鹰不眷旧巢而选择了远方是因为远方有它们的梦想，那里才是它们的栖息地，成功者依然艰辛地走在追求路上，而没有因为暂得的成功而停住是脚步，是因为在这条路上有他们的悲欢，微笑和泪水。

现在社会上提倡物质文明和精神文明的统一和谐，诣在追求物质文明和精神的统一一致。在高度物质生活的背

如果是一个人在家，我肯定不会去看《十二公民》这部电影。就电影的取材──对于“‘富二代是否杀害亲生父亲’一场的讨论”而言，并没有现在那些关于情仇爱恨的电影那么吸引我，演员也不是什么高颜值的小鲜肉。以我会先入为主的想──《十二公民》应该是一部无聊的电影，我对它应该很难产生兴趣。这是一种不知不觉间产生的偏见。

因为到正式接触这部电影，步步深入时，我才发现《十二公民》并非我想象的如此。

电影讲的是某大学针对时下热点——富二代杀死亲生父亲的案件，来开展模拟法庭，目的是锻炼学生的实战能力，然后再请12个人针对这场模拟官司来对富二代进行“有罪”或“无罪”的投票。对于这个案件，人们都是一边倒的认为富二代就是杀人凶手。因为人证、物证俱在呀！而且富二代曾与其生父有过多次争吵，也曾扬言“我要杀了你”，所以当8号公民投“无罪”时，其他11人都惊呆了。之后，8号又一步一步的对证据和证人的证词提出合理的怀疑，其间固然与许多人有过多次争吵，也多次被质疑，但他始终坚持投“无罪”。当然，最后

摒弃糟粕，我们才能获得精华；摒弃愚昧，我们才能获得真知；摒弃失败的过去，我们才能拥有美好的明天！每个人在成长过程中或多或少都会遇到挫折和失败，但我们不能为我们过去的失败与挫折所羁绊，不能因为“一朝被蛇咬就十年怕井绳”。我们要时刻摒弃影响我们前进的坷坷绊绊，要学会摒弃！

曾经听过这样一个故事：飞驰的列车上坐着一位神态安详的老人。忽然列车颠簸了一下，老人放在桌上的新鞋有一只从窗户掉了出去。正当人们都在嗟叹惋惜之时，老人略一思索果断地将另一只鞋也扔出了窗外。有人深惑不解，老人笑着说道：“一双鞋不管有多好，可只要少了一只，它变成了废物，我把另一只鞋也扔下，没准拾到的人还能穿。如果我把这只鞋留下来，我每次看到它时都会因为感到可惜而不高兴。这样对于别人，对于我自己都没有什么好处。生活，就应该学会放弃，学会摒弃，学会坦然！”

这是多么难得的一种心境啊，这位老人深深体会到了摒弃的真谛。据说这位老人后来活到了一百多岁，对此我一点都不惊。因为这位老人学会了摒弃，学会了摒弃生活中的一切杂念，无外乎健康长寿了。

要是凡事不学会摒弃，凡事斤斤计较，患得患失，我们必将会付出惨痛的代价。

在二十三届巴塞罗那国际台球锦标赛上，来自法国

我常常会想，偌大的中国，为何产生不了具有世界影响的大师。与日新月异的经济比起来，我们的文化似乎更喜欢悄悄地躲进不知名的角落里，默默无闻。究其原因，是我们一直把文化当成了一种生存发展的工具，而忽略了对它纯粹的心灵追求。

凭借着四大发明，古代中国文化扬名世界，我们承认这是古人以文化为功用的成果。但近现代以后，我们对文化功用观念的因循守旧却阻碍了文化的发展，使我们被西方先进工业国远远甩在了后头。当蒸汽机车滚动着巨大红轮在纵横交错的铁路上驰骋西欧大陆时，我们的富贾还在坐着人力三轮车悠闲地抽着旱烟。当进化论、能量守恒定律、细胞学说等科学理论被相继提出时，我们的儒生还在寒灯学八股，梦想着一跃龙门。把文化当做一种工具，永远只能发明出一件件单一的物品。这就是中华五千年，百姓的生活水平也没有过跨越式的发展的原因。只有对精神价值本身的纯粹追求，才能使这种文化独立于功名利禄之外，成为一门独立的学术，并不断地被探索和发展，造福于人类。

然而放眼现在的中国，文化功用的价值观还是主导着多数人的精神生活。在应试教育制度的高压下，广大学子逐渐失去了对学子纯粹追求的兴趣。他们为了追求高分，不得不埋头于书山题海之中。他们必须对各种题型无比的熟练，才能在考试中以最快的速度做出满意的成

“今人读书，或为取资格，得学位；在男为娶美女，在女为嫁贤婿……”

——林语堂《论读书》

古之学者为己，今之学者为人。几千年前孔子便发出了这样的感慨，时至今日，依然如此。学习是为了自己，为了充实自己，为了陶冶情操，为了培养气质，而不是只为一次高考，为一份工作，为一笔工资，甚至是为了别人的赞扬。

中学生学习，是为了高考能考上好大学；大学生学习，就为了出了社会能够找到一份好工作赚大钱；等到真的生活富足了，就抛开了学习，沉浸在物质的世界里。这样以功利之心去学习，只会使我们的精神生活愈加贫瘠。

作为高中生，高考成为了心中的唯一，而我们的学习就是在为着这一次考试而做准备，只是为了想要考高分而去学习，我们在各种教科书中游走，在一次次的考试中逐渐抛开了自己的思想，只记得标准答案。历史上，太平天国运动失败的原因，我们便只记得历史书上的答案：农民阶级的局限性。然后就自以为已经了解了这段历史，却不知实际问题到底有多复杂，原因是否真的如此。学习《论语》，背诵《论语》仅是因为考试要考，却没有真正去理解孔子想要表达的“仁”思想，没有去摸透孔子的教学原则与对学生的情感。便只会每日背

文化的功利性，是这个时代的悲哀。

——题记

如今，能够真正静下心来研究文化，钻研文学的人恐怕不多了，在这个功利性时代，做什么事都具目的性，对于纯粹的精神探索，更多的人对此嗤之以鼻：这又不能当饭吃。这个时代，往往是功利抹去了真正具价值的珍宝。

文化的功利性，伤害了祖国的未来。小时候，对于我们的兴趣，家长们总会以“这些没有用”来浇下一盆冷水。上学时期，对于那些不在考试范围内的知识，予以轻视。“不考，成为“不学”最大的藉口。甚至，连出国留学，也无非是想在回国后谋一份更好的工作，而不是潜心去研究深造，高分，物质，官位……这些功利性的目的，决不是学习文化的最终结果，可在这个物欲横流的时代，又有多少学习能做到放下功利，投入文化中呢？

文化的功利性，亦连社会中搅出了一趟浑水。快餐文化成风，一些所谓的名人学者，没真正搞好学问就赶着出书，借此显示自己多有学问，而这苦的是我们读者。读者就象是食客，作者则象是烹调美味的大厨。可现在，菜尚未成火候，厨师就已经将其起锅装盘，送到食客面前，这样得到的只是一份令人失望，外熟内生，毫无营养可言的菜肴。

烹出这无质量无水准的菜

无论是深乐于平生之志的陶渊明、陶醉于山水之间的欧阳修，抑或是珍惜苦难的贝多芬、从命运中崛起的奥斯特洛夫斯基，世人种种幸福的根源，就在于心灵的富足。做一个心灵富足的人，幸福自在其中。

如同一个强劲的引擎对于一辆汽车的重要性一样，心灵的富足是一个人容光焕发、朝气蓬勃的动力。纵然古代诸子百家主张各异，却没有一个否认修身养性的重要作用。三国时期的人杰周公瑾，无论是外表气质，还是思想修养，都可谓超凡脱俗。然而他却终陷于“既生瑜，何生亮”的小肚鸡肠中，不免是因为心灵失去了最初的平衡，一味去比较，而忘记了心灵的洁净。如果把我们的内心看作一片幽深的峡谷，那这种富足便犹如从山上源源不断流下的涓涓清流，始终冲刷着晦暗岩石上的各种污秽，泠泠作响，仿佛又在始终提醒着我们什么……拥有这样一颗圣洁的心灵，哪里还会有儿女情长般的愁思？

我们也许会时常困惑，也许一直在不断追求这样一颗圣洁、富足的心灵。有人认为在如今繁华似梦的社会，选择心灵的富足可能就意味着选择了面对社会的不公平、选择了艰苦的生活。可是从古至今，有谁说过心灵的富足是留给那些安逸懒散之人的？对于平常百姓，或是领导干部，甚至于总统首相，只要我们保有心灵富足的愿望，并

为了掩饰像那种的浮躁而汲取文化，却将肤浅曝于朗朗乾坤之下，这，是为何？

——题记

总会记得初三时发的薄薄一张文学常识学习提纲，上面密密麻麻尽是“四大名著”的知识：作者姓氏名谁，生在何朝何代，在怎样的背景下写下该作品，身世如何，有何意图，作者刻画了当时怎样的社会状态，表达了广大劳动人民的什么愿望，小说中是经典的是哪几章……白纸黑字，一清二楚。连老师都常叹“得君一张纸，胜读四名著！”为什么？因为中考要考。其实真正读通读懂读透这四大名著的学生屈指可数，但若说上面这些知识，却是无人不知的。你若是不信，大可去问问几个初中的学生，初一初二或有不知，而初三学生必定是烂熟于心的。谁要不知道其中几个情节定会被笑话的，什么草舟借箭，空城计、黛玉葬花、香菱学诗、武松打虎，无不如数家珍，但如要再深问，那必定会是哑口无言了。

为了考试而读名著，在中国绝不是个别现象，都希望学生腑有诗书气自华，才以考试来检验他们阅读的成果。但从不给我们营造读书的氛围，永远是为了高分和升学率在奋斗，你看哪个学校不把自己“光宗耀祖”的升学率四处宣扬？尤其是那红底白字横幅，更叫