如何开源节流作文800

可能有些人不怎么理解“开源节流”这个词，我告诉你们，这个词的意思是：如果不能广开财路的话，就要学会节省。只要我们深刻理解了这个成语，我们就会让自己变得富足起来。而我，则亲身经历了这样一件事。

那天晚上，雷雨交加，大雨如注，在短时间内似乎没有要停的样子。而我呢，则哭着闹着要吃肯德基，妈妈丝毫不肯让步，她坚定地说：“你要是小还可以将就一下，可现在你大了呀，不能再像以前那样要风得风，要雨得雨。”我当时不懂事，哭着，闹着，喊着，就是要吃肯德基。妈妈被逼无奈，只好使出她的杀手锏：“杨子江，你看我们马上也要买房子了，怪不容易的，你还整天吃着山珍海味，你能不能给我们省点钱！我跟你说过多少次开源节流啦！你怎么就记不住呢，没买到即是赚到，你今天没吃肯德基，那么你今天就赚了20元，懂吗？”妈妈的理由无懈可击，况且貌似还很有道理，那么，我也就不好意思再吃肯德基了，毕竟当时确实要买房子嘛。我就是在那个时候接触到开源节流这个成语的。

开源节流，教育了我们该如何省钱。如果你们不能赚钱，那就请不要乱花钱。

看书的时候，无意中看到这样一句话“人的长大，总是一种失去幸福的过程，而非相反”，刚读的时候觉得一头雾水，仔细想想则不然。

小的时候，幸福不过是几个孩子一起玩弹珠，跳跳绳；读书的时候幸福就是考个第一名回家给爸妈看；高中的时候就是能考上一所好大学；毕业后就是找到工作，找到媳妇……随着幸福条件的增多，幸福变得越来越奢侈，也越发难得，我们正是在这样一个过程中可悲的长大。

不知不觉，年少轻狂的我们被成熟稳重所替代，满身尖刺的我们被社会抹平，锋芒毕露的青春也被生活打磨得失去了原本的光彩。这便是可悲的长大了。

多少文人骚客都曾像毛泽东般发出“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的感叹，然而最终却被生活和现实打败。他们为了更好的适应这个社会，将自己打造得更圆润，更饱满，可是却不知失去了那份自然美的看似完美的自己只是个没有思想的躯壳。

乾隆帝时期著名的宰相刘墉，为人刚正，经常为民除暴，为民请命，深受人爱戴，被人们称为“刘青天”。然而并不像电视剧里那样，他为官20年，却始终斗不过皇上身边的大红人和珅，和珅在官场中要风得风要雨得雨，慢慢的，刘墉也失去了信

彩票公司的宣传广告中有这样一句话：“下一个赢家可能就是你（但这几乎不可能）。”买了彩票能否中奖是别人说了算的，付出了友情能否获得挚友却是我们自己说了算的。

物以类聚，人以群分。——屈子《离骚》中有言：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？同“异道”相比，跟自己志同道合的人更容易接近，当然也更易成为我们的朋友。就像高二文理分科以后，文科和理科的学生由于学业上的差异，或多或少都要疏远一些。大抵是：你走你的阳关道，我过我的独木桥。然而这并不是说道不同就一定不相为谋了。四海之内皆兄弟，真正的朋友是没有世俗的界限的。埃及前总统的理发师冒着枪林弹雨前去为他理发，见证了他们三十年以来牢不可破的友谊。西方有“蹲下教子”的说法，对于朋友，我们也应用仰视的目光去看，这样你才会发现他到底有多高。况且，枪总是要打出头鸟，俯视别人总会有高处不胜寒的凉意。飞扬跋扈的人可能会受到别人的追捧，但绝不会赢得别人的尊重。

当下有一句话是：“中国式合伙就是散伙。”片面的来讲，国人是很不团结的。这样，找一个能跟自己同舟共济的朋友就显得尤为重要。跟

在这个偌大的世界里，每天都有太多的失去，有失去亲情的痛苦；有失去利益的愤怒；有失去官位的不舍；有失去亲情的后悔，而在这么多的失去中，我们该如何选择失去？

屈原他又是怎样选择失去的呢？在那个战争频繁的年代里，他选择失去生命，认死鉴国，表达了对祖国的忠贞。而失去了生命换来的却是名锤千古，人们世世代代咏诵他，称赞他。试想，如果当时他没有跳汩罗江，他会有后来的好名声吗？会是人们所敬重的屈原吗？而他在当时那样难以决择的时候，选择了失去生命，他选择出了一条属于他该走的路，走出了他自己的人生，为后代们做出了一个好榜样，这样的失去是值得的。

著名主持人杨澜，她能说一口极其流利的英文，是一位家喻户晓的大人物，社会地位也很高，这样精彩充满光环的人生，是人人所向往的。然而这充满光环的背后，她又失去了什么？和亲人相聚的日子是她生活中极少数的日子，在她事业蒸蒸日上时她失去了与家人相处的时间。日复一日，年复一年，慢慢地疏远孩子会和她亲吗？亲情是我们人类最宝贵的珍宝，和家人相聚在一起，你会觉得轻松、自在、快乐、幸福和满足。她的这样失去会不会是值得的呢？

而在我们这个风华正茂、书生意气、充满着无数激情的时刻，该失去什么？又该怎样选择呢？我们该不该把这金色的青春埋没，去远方漂泊打工

我于周五乘地铁回家，正值晚高峰，人流简直挤得我无法呼吸，颤颤巍巍地掂着脚尖立于角落，环顾四周，男女老少，或立或站，却无一不在干一件事——看手机。大的一个车厢里却静的可怕。不知怎地看着他们，一股细密的冷意爬上我的脊梁，让我不禁打了一个寒颤……

我知道这是什么，专家们给它起过一个名字，叫“碎片化”阅读

很多人说碎片化阅读是现代社会科技发展的必然产物。他们说这是时代进步所给予我们的好处。人们可以更充分的利用平日里零散的时间，在手机上获得很多信息。有人曾经统计说，我们如今一天获得的信息比中国历史加起来还多，网络使信息能够传播的更加快速，也使信息更加透明。

然而我认为，我写这个是为了批驳碎片化阅读的。他所带来的“好处”恰恰是我所要批判的。或许他达到了一定程度上的信息透明，但事实上，网上那些乱七八糟，不知真假的信息反倒将“碎片化阅读”所读的东西搅得黑浑。书真的，我们大众平日里看的都是些什么玩意儿啊——娱乐明星的八卦？萌宠日常？非洲某部落的独特风俗？我们真的从这些碎片化阅读中得到、学到什么吗？有人会反驳，说难道我们就

小时候想过自由就是没有人管教，想做什么就做什么。但是毕达哥拉斯曾经说过“不能制约自己的人，不能称他为自由人。”直到现在自己也慢慢明白自由是在自己可以控制好自己的情绪并且要学会制约自己这样我们才真正拥有自由。

我们常常说着渴望自由，坐在教室里的学生呐喊着作业真多，老师管的真多，学不学又不是她的事情，去了学校就没有了自由。呆在牢房里的人群呼喊着我虽然犯了错但是你们不能限制我的自由啊，人生的自由你去哪里了？在工作的工人却不想干活就在工作时间里休息了，老板的责骂，他却说自己没了自由被老板管着。

自由啊！你是多么美好的东西，可我要怎样才能得到你呢？我想要寻找自由了解自由到底是什么。于是我好奇学生为什么要学习？读了七八年的书我们也懂了吧！读书学习就是我们走向自由的一扇门，只有读书我们才可以学习到这个社会需要什么从而我们就能找到生存的出路，有了生存我们才有自由。读书学习也不仅仅是为了生存，还能让你在世界上更自由的寻找生活的美妙世界的神奇。

这个世界是有制度的如果你犯了错误那么就必须受到惩罚，在牢房里的人你可以说他失去了自由吗？如果说他失去了自由那么这也是他自找的结果，开始他的自由并没有消失只要他能悔改世界总愿意给人改正的机会，因为每个人都

我们常常为自己的学习生活制定目标，可是我们真的会正确地制定目标吗？如何制定目标并更好地实现自己的目标呢？列几个小经验总结出来看看。

首先是，目标太多太高，不会做减法。人们有时好高骛远，目标常常脱离现实而无法到达，因而计划的失败往往带来巨大的失落感。人们都说，我已经做了目标啦，为什么结果还是无法令人满意？其实人们所谓做的目标一次性总是太多，在一堆所谓的华丽的目标当中没有找到生活的重心，什么目标对我们来说是最重要的。因为生命的时间和精力都是限制性的，只有找对我们目标金字塔的顶端，我们的目标重要而明确，才能将资源全身心投入其中，终究到达理想的彼岸。

第二，目标没有具体化、没有量化的反馈标准。实践出真知，理论知识往往要在实践的过程中不断总结，然后再实践，理论也就变得更加完善起来。如果目标没有细节到量化的程度，我们的大脑将此信息模糊化、边缘化，因为拖延往往就会钻这种含糊不清的空子。比如，“我想每天锻炼身体”就比不上“我每早7点做健美操20分钟”来得数据具体明确，后者也让大脑更加印象深刻了。

第三，要懂得分解大目标成几个小目标。马拉松长跑者们之所以能坚持到全程，往往是因为在跑步的过程中，他们将唯一的目标终点化为几

在由人类创造的人工智能已经能在部分方面战胜人类的今天，我们不难想象，有一天人工智能也许会使计算机像人类一样思考。但是，人类却绝不应当像计算机一样思考。

计算机的思考绝对理性而冷静，它们看到的都是二进制的0和1，它们分析而习惯于得到肯定的结果：是或不是，对或不对。即使是可能性多样的结果，发生结果的概率也会被计算出来以供其权衡收益。

人类的思考时而感性，时而理性。会在做事前思考分析而趋利避害；也会因为底线被触犯而不死不休，被冲动蒙蔽头脑。即使是iPhone这样集现代科技为一体的产物，Siri语音助手这一亮眼的功能也被创造出来，它出现的本意是帮助人们不用接触手机而完成语音操作，但使用者们却能与其聊天，助手也会发出悦耳的女声，何尝不是人类的社会与群体心理在作怪，情感使它们创造出这样的产品，理性与情感在其中交织。

情感是人类联系的重要纽带。它是使人能被称之为人的原因之一，人们通过情感联系在一起，构成家庭、群体与社会。饶是科技发达的今天，是否拥有情感也是人与计算机间的巨大差别之一。恩格斯选择资助贫穷的朋友马克思一定是相信他会做出成就吗？很大原因也是因为友谊这一朋友间的情感使其二人一同工作，使恩格斯不计回报地资助马克思。最终《共产党宣言》等著作被发表，由此看，情

如今，越来越多的共享资源出现在了人们生活的各个角落，人们的生活习惯也被渐渐的改变，我们进入了一个新的时代，共享时代。

“共”，指公共，“享”即分享。这些共享资源属于每一个使用他们的人，并且需要每一个人去爱惜，保护，这些共享资源在为人们提供便利的同时，也反映出道德规范的重要性。

就拿最为普遍的共享单车来说，这些自行车遍布街头，随手可得，使用起来也十分方便，登陆后每次只需扫一扫车上的二维码或输入密码即可取车，用完后将车辆停到路边的停车点即可。这些共享单车的出现不仅解决了早高峰时的堵车情况，还没有了停车难题，更重要是，共享单车不会产生任何的废气，让使用者在锻炼身体的同时也为节能环保献了一份力。

正因为共享单车有如此多的优势，很快便受到了人们的宠爱。许多厂家闻讯赶来，共享单车的数量随之大大增加，越来越多的问题就此产生了。

其中最为严重的是乱停乱放，在路边，经常能看到许多共享单车横七竖八的叠在一起，这些使用者出于种种原因，没有将车辆停放好，这种做法不但给下一位使用者制造了麻烦，而且严重影响了城市美观。还有一些人没有将车辆停放到街边指定区域内，有的甚至放在道路中央，增加了道路的安全隐患。更有甚者会将共享单车带回家或

在这个信息化时代，总会有各种新鲜的名词涌现在网络上，这无疑会成为大家关注讨论的焦点。当然，我也会被这个名词所吸引。最初听到“追星”及与其相关的名词时，自己有一个简单的理解。“追星”即追随那些堪比完美的明星，想来也觉得十分贴切形象。

我想，每一个人对于追星的定义也都略有不同，那么我想谈谈自己对追星的理解。大多数追星的人都会有偶像情结，在我看来，这偶像情结主要分为两类。

第一类：强者崇拜。因为偶像能做我们想做却又做不到的事情，偶像能成为我们想成为但成为不了的人，偶像实现了我们想实现还没有实现的梦想。我们喜欢唱歌，偶像可以唱出海豚音催人泪下；我们喜欢跳舞，偶像可以跳出我们无法想象的舞步，我们喜欢游泳，偶像用一只手都能比我们游得快；我们喜欢画画，偶像随手一画都是国际藏品；我们喜欢写作，偶像写出我们的肺腑之言……然而，这样的追星，很容易发展出两个极端。一是学习所追明星的本领和优点，成为自己人生正面的积极力量；二就是很容易堕入“完全由偶像来代替自己实现梦想”的深渊，从而丧失对自己的追求。

第二类：精神支柱。当我们缺少心灵的力量时，偶像就成了精神的支柱。比如你看了