陶渊明归隐之我见作文500字

【篇一：经历之我见作文】

“经历“，人人都有。”历“字本身就是人人都有的状态。古字“歷”，上为“日光照耀下的树林”，下为“人的脚“。表示“人在树林中穿行”的样子——造字的古人们都这样做过，而历代芸芸众生也都有自己或长或短的人生经历。然而其中有些人自得其乐，回味无穷；也有些人一生碌碌空虚而无所牵托，令人叹惋。所以，一个人究竟怎样才能让自己的人生经历更加丰富充实呢？

把目光投向爱琴海之滨，两个身着素袍的人在阳光下的树林中穿行，他们可以给我们答案——相传苏格拉底与拉各斯相约共访一座风景秀丽的名山。于是二人分头出发，待会合时才发现，那山根本不存在。拉各斯一路只顾风尘仆仆，此时只是叹息。而苏格拉底却没什么遗憾的：“我这一路看够了美好的风景啊！”

苏格拉底的人生态度无疑是值得称道的，因为它有一种“经历的主体意识”。他知道人生不应仅仅局限于一个目标，而实现目标的过程也同样珍贵，甚至更加值得品味。而且他还主动践行这种理念，注重关

东晋太元年分，乱世。

天下苍生往来奔波，朝廷内外荒诞腐朽。

他，陶渊明，为了家庭生计趟入社会的泥潭，却在泥潭的污浊前望而却步。他无论如何也没有想到他心心念念的大好河山竟是用如此朽木枯株搭建而成的，于是，在良心的驱动下，他毅然决然地辞官归乡。

在乡间的山河田野中他畅快自在，无拘无束。时而恒鞭策马，时而仰天啸歌，他曾经想过的，就此恣意潇洒蹉跎一生。“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣”何等洒脱，何等自由！但他是陶渊明，他有着一颗普度天下苍生的大爱之心。

那个在船头高唱归去来兮的布衣男子是一去不复返了，他眺望远山，歌声渐停。他垂下头，眼底的自由被迷惘取而代之。

他在天堂的门前犹豫了一秒，最终却毅然选择了苦海修行。

青山中，农舍里，陶渊明苦苦修炼其思想。五仕五隐，他屡次进退，在围墙间徒劳的东奔西走，却只余下一个逐渐衰老的灵魂和一颗伤痕累累的心。最终，他放弃了敲击围墙，而是在心中埋下一颗桃核，他用垂暮的岁月打磨它，提炼它，直到它发出了伟人思想的淡淡光辉。终于，一点一点，桃种长成了参天大树，又凝成了千树桃花怒放人间。

不问桃源在何处，但看流水落花来。陶渊明在乱花从中淡然隐去，深沉成圣，从此散为无数桃花散播到世界每一个角落。

他用一生，来大爱，来造福于几百

若论田园诗，古往今来有几人比得上陶渊明呢？世人大都无法抗拒名利的诱惑，浸淫官场的人不在少数，像陶渊明这般因无法适应官场束缚，决心去职归隐的人寥寥无几。但在我看来，这种做法反而成为了让陶渊明发挥自己才华的一道助力。

有人说他的归隐是彻底“躺平”，若他真的如此任情恣意，那又怎会在文学史上留下浓墨重彩的一笔。陶渊明的作品多寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，但那也是对朝廷政治的失望，不愿与人同流合污。他的归隐一是逃避官场，实则也是为不经意间自己的创作提供了一个旷世清幽的环境。淳朴的田园风光打造了他独特的风格，正是这样的归隐，才造就了如今这样为后人留下许多优秀作品的陶渊明。

陶渊明的归隐，何尝不是对自己内心的解脱，西周姜子牙，晋文公重耳，汉高祖刘邦，哪个不是大器晚成？可陶渊明不是，他身在东晋，只是无名小卒，一个身份低微的小官而已。他看到的是官场的黑暗面，是统治者视而不见的残酷现实。在这样的环境下，归隐也是意料之中的事。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”人人都深陷其中，或许他也心怀抱负，只是天不随人愿罢了。山水田园之景，恰好是洗涤心灵的最好冲剂。

有人说，陶渊明的归隐也是在黑暗之中的一条新出路，某种意义上，是有道理

数十丈高的碣石压我躯体，心有余，而力不从之；身欲轻，而琐事压之；神往愉，而时不待之。

愁思系明月，茫然天地间。金樽斗酒，玉盘珍馐。停杯，投箸，不食，拔剑，回顾，茫然。望黄河冰塞川，观太行雪满山，敢问路在何方？

忽见柳暗花明，顺桃花溪水而下。霞掩暮日，渔人钓罢归来，清风习习，袅袅炊烟，鸡豚浑酒飘香。更喜元亮荷锄而归。日出而作，日落而息，美哉！自以豁然开朗，何不心离尘俗，罢脱劳累，罢脱怀才不遇的闷苦，罢脱这耗费精力的争夺，罢脱无数夜换来的徒劳。来这里，幽居山野，采菊东篱下，悠然见南山之中，品山气日夕佳，飞鸟伴我归途。独赏这不可言传的真意。

几日后，突显黑云翻墨，白雨连珠，愈急，如帘。雨透茅屋，雨落人家房内。忽明，叹故家屋内从不漏雨，无学识怎可？知错。不经一番彻骨之寒，怎得梅花扑鼻之香？也知路遥知马力，日久成才。

曲曲折折路，才为吾之路。多歧路，今安在？正在此！长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。惊叹此才为豁然开朗。

我还会选择归隐吗？不，我不会，我会坦然对失败，微笑对进步。再也不抱怨行路之难。岁寒，然后知松柏之后凋也。百炼之后方可成钢。满怀雄心壮志，自己为自己在历史舞台上彰显自己！

会换雕弓如满月，西北望，射天狼。

在我看来，陶渊明“不为五斗米折腰”毅然辞去公职，归隐醉心田园是一个错误的决定。

诚然，每个人都有自己的想法，也有权利决定自己的生活方式，不能因为我们自己做不到就不认可他人的态度。他远离世俗，过着自给自足的生活，能做出这样一个决定，具有莫大的勇气和无比坚韧的信念。

但是，就算陶渊明做个逍遥自在的隐士，真的就是天天能“采菊东篱下，悠然见南山”吗？不见得，他只是一个有志有才却不得施展出来的落魄百姓。普通老百姓真的小富即安吗？老婆孩子热炕头不过是对现实的妥协和自嘲罢了，谁人不是整天滔滔不绝热衷于经济走势和国际局势？很多人都有过“英雄梦”，只是在现实面前低下了头而已。人类都有好奇心，都希望生活多姿多彩，比如希望爱情轰轰烈烈，希望事业蒸蒸日上，希望能够建功立业。

你看陶渊明飘逸洒脱，我看陶渊明落魄无能。因为人无论在哪里生活，都要为自己的父母子女谋三餐，为他们的衣食住行负责。如果你为了自己的好恶，不愿流俗，却苦了家人与孩子，那样的“独善其身”是没有了沉重的生活包袱，没有与世俗同流合污，可是却少了份责任与担当，他那如同出淤泥而不染的莲花般的笑容也就只有对着大自然抒发了，

语文，一个奇妙的词语。它天天都出现在我们的身边，大家是否思考过它背后的含义呢？恐怕很少。也许，我们很多人都将它当作一个整体。没错，它一眼看上去确实是一个整体。但当你细细一想，就会发现语和文并不是我们认为的那样。

语，是人类交流的必要工具。而文，就是这种工具在时间长河中渐渐演化而成的一种符号。所以，虽然它们并不是一个整体，但却有一种无法言说的联系。这种联系是从何而来的呢？我想：也许是某种需求导致的，我且暂时把它称为“源”。

几百万年前，人类第一次开始群居。渐渐的，群居的一些必要需求被人类所发现，这时“源”就出现了。

这个“源”就是人类之间的沟通需求。在发现了这个需求后，人类慢慢开始思考如何解决这个问题。于是“语”出现了。

“语”便是人类之间语言的交流。在出现了语言后，人类慢慢的发现，自己无法将过去记录下来。渐渐的记录的这个需求引导出了“文”。

不用说，这个“文”就是现在文字的雏形了。在经历了数十万载的锤炼，在经历了千万代人类的手写后，在经历了甲骨文到行书的演化后，文字，已经深深的融入我们的

在别人的眼中，陶渊明可能只是一个普通的东晋诗人，但是在我的眼中，陶渊明就是一位值得让人赞赏的爱国之士。

陶渊明虽然只有着平凡的一生，但是没有哪个人会知道他会造就如此传神的诗篇。令人敬佩的是，他不图钱财更不为名利。陶渊明当官时，他仅一百多天便辞去所有官位，从此归隐田园。从陶渊明的种种表现中显然表达出了对东晋王朝的强烈不满，他以他特有的方式与官府作斗争，田园生活也成就了他的田园诗，使陶渊明成为历史中的田园诗人之祖。

陶渊明对国家、社会的不满显现于他的诗文之中。比如陶渊明所写的《桃花源记》，就单单从一个渔人因捕鱼而造访桃花源的文章当中，就可清晰的反映出陶渊明反对当代社会的黑暗与对世外桃源的自在生活所向往和憧憬。再来看看他的五首《归园田居》，陶渊明对国家现状的不满、担忧和归园的迫切、期待，都表现于字里行间：从“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”中看出他对因世间之乱而倍感忧伤；从“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”中便可以看出他的归园之切；又从“日入室中暗，荆薪代明烛”中透露出对国家复兴的希望而向往……不仅如此，陶渊明身上还有许多的精神值得我们去学习、弘扬。

陶渊明确实是一个诗人

谈到克隆，想必大家都会感到很陌生吧？可我们虽然对克隆感到陌生，但它在我们的生活中却又无处不在。

克隆不仅仅是人造羊、人造猴、人造鱼等等，它还有着模仿、抄这一层含义。

例如一些上课思想不集中、开小差、思想涣散的学生，他们对上课老师所教的知识一无所知。当老师叫他们站起来回答问题的时候，他们总是磕磕绊绊，张开嘴巴想要说些什么，却又什么也说不出来。这时，当有人给他们提示的时候，他们就会照搬不误并且心里不会觉得有一丝愧疚，甚至还会庆幸有人告诉他们答案。这，就是克隆。

更加让人觉得气愤的是，他们回家以后做作业的时候，不说一个字都不会写，但大部分是肯定写的。这时候，他们不是借同学的作业抄答案，就是空着不写等爸妈教他们写，还有可能拿起手机，查百度作业帮。他们还是没有一丝愧疚，他们只是担心会不会被老师发现而被罚做额外的任务。这，还是克隆。

不仅如此，“克隆”在职场上也是常客。由于工作场上的竞争太大，为了早一点出人头地，竟然做出了窃取竞争对手的研究报告等一切对他有用的资料。也许他们会从此大展宏图，被人器重，但他们的品行却令人作呕。

克隆，这简单的两个字，一个词，却包含着这么多的含义。我宁愿失利，也不愿做出这些克隆举动。

黛烟迷蒙的山水之间，落英缤纷的桃花源深处，白衣老者，沐晖而立，衣若凡尘而气不然，虽孑然一身，却无牵无挂。

春花谢秋零，秋水成春碧，沧海桑田，红尘滚滚，都于他无关。陶渊明，兀自立于历史长河之中，待后人，走近，走进。

走进陶渊明，撷一枝上菊香

秋色晚凉，月华如霜。沉静的山色，映着陌上秋菊，粲然绽放。山水之间，隐隐的淡黄，不带荣华富贵，无关名利纤尘。而这隐逸的秋色，却涌进陶渊明淡泊的心神。“采菊东篱下，悠然见南山”夕阳渐红，飞鸟送归，撷一枝陌上菊香，轻嗅选隔尘世的清幽芬芳。走进陶渊明，便发现陶渊明于菊，不似苏东坡对竹的偏执，不似周敦颐对莲的仰慕，而是淡泊灵魂的相吸，隐逸之身的牵绊。“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”沧海桑田的流转，红尘人境的喧嚣，他不在意，只须秋菊佳色，陌上芬芳，便可忘忧一生。他自己也似秋菊一枝，在天地间，淡然傲立。

走进陶渊明，醉一室甘冽酒香

陶渊明之爱酒，丝毫不亚于其爱菊。“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散”，浓醉之中，诗仙李白挥毫泼墨，成千古名作。而醉后的陶渊明，却留下了“此中有真意，欲辩已忘言”的浅淡一笔，其

晨起在晓风里诵读陶渊明的诗文，仿佛置身宁静的田园；静夜在灯下誊写他的传记，如同与他对话。

在很小的时候，我就常常听到一句诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”其时我并不知您，也不知道这句诗的意思，只是从心里觉着，诗中的每个字里都流淌着一种宁静美好，悄悄地浸润了我的心灵。在自家的矮篱旁小心翼翼地采撷下一朵朵沾着露水的菊花，任菊香与清露沾上衣襟，沾上鬓角，沾上舒展的眉梢。采花累了的时候，一抬头便能看见连绵的群山。山峰既不高耸又不险峻，只是在天地间勾勒出一道温柔的线条。这样的生活，幼小的我和您一样向往。

真正走近陶渊明，是我学习了《桃花源记》之后。您用文字描绘的画面，既真实又缥缈，真实得让人向往，缥缈得让人失落。当您写下“怡然自乐”时，您的嘴角有没有上扬？当您写下“无人问津”时，您有没有轻叹，或是从眼角滑落一滴晶莹的却快要干涸的泪？这时候我才明白您的苦痛、您的煎熬。您想救天下百姓于水火，却又无法忍受为五斗米折腰；您想要过安逸舒适的生活，可是内心的良知驱使您以笔去揭露社会的黑暗。

我以为您的内心是消沉的，可是我错了。当我诵读您的《归田园居》、《杂诗十二首》以及《五柳先生传》时，我的内心忽然感