既见君子

他的出现，是如此猝不及防。我猜，我们前生一定见过，不然，何来如今的熟悉感？

褒衣博带，衣冠无修；豁达飘逸，美人风骨。风调开爽，器彩韶澈；丰神俊秀，门第清华。我终于在浩如烟海的史册卷帙中，看到了那个名字。竹简被光阴消磨得泛黄，连字迹都变得暗淡无光，可每一笔，都可隐见他的模样。

“北齐兰陵王长恭，才武而面美，常著假面以对敌。尝击周师金庸城下，勇冠三军，齐人壮之…”

我闭上双眼，想那场面该是何等威风，然终我一生，都无缘得见。

在北齐那段皇权更迭、宠信奸佞的时代，高长恭，究竟以什么姿态在漫漫岁月里踽踽独行？他看了多少遍的皇室无情，记了多少次的尔虞我诈，又用什么样的兵器让我们看到一个千年前的兰陵王？

一幅画，一场梦，一城繁华；一疏影，一惊鸿，一帘落花。

《北齐书》载：“邙山之败，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉之下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌谣之，为《兰陵王入阵曲》是也。”一场邙山之战，那是敌人的修罗场，那是齐军的英雄冢！

邙山大战，归城庆功。可他终究是高估了自己，高估了高纬，亦高估了亲情。所以，面对高纬赤裸裸地试探，他放松了自己，一句“国事即

现在是冬天了，而且还每天下雨，令我烦恼。我对雨有喜有悲啊！

为什么喜呢？呵呵，因为下雨可以帮我浇花，省了一点水，还能浇灌农田。

可是悲的是，我要上学的时候，外面倾盆大雨，我看着这些雨，很烦恼，心想：这么大的雨，我举着雨伞能行么？算了，不管了。

我坐着爷爷开的电动车，举着雨伞，爷爷则穿着雨衣。少些雨水滴落在我的衣服身上，我的衣服外面是光滑的，好像能防湿，可是，慢慢的，我衣服上有少些水泽，我尽量比着那些雨滴，可是还不免被沾到了一些。

我的手被那些雨水变得冻僵起来了，想动也动不了，好像这只手不是我的。我的手沾了些雨滴，沾了雨滴不算啥可是，现在是冬天，天气冷得要命，这些雨滴沾在我手上，我的手很快就被冻死了，我还抱怨过：好好的干嘛下雨呀！真是的！

哎，雨啊雨，你真是令我喜爱令我讨厌啊！

晴朗的黄昏，我漫不经心地推开窗户，把视线投向天边……

瞧，那似火盆般的太阳挂在半空中。日光缓缓地穿过树枝，淘气地跳在我的书桌上，那日光温暖、柔和，虽不像月光那样皎洁、娇柔，却另有一番风味。火红火红的太阳照亮了周围一圈的云彩。大片大片的云朵，在阳光的照射下，逐渐成为了金色、橘色。这情景多像一颗红宝石镶嵌在五彩的丝绸之间，令人向往！现在已是傍晚，那平日间耀眼的红日已渐渐“安静”了下来。如果之前的太阳还是个调皮的男孩，此时的她却成为了一个宁静文雅的女孩。我转念一想，这不正是观赏日落的最佳时机吗？

太阳又下降了一点，此时正好躲在窗前的树冠上。听，那不是鸟儿鸣叫声吗？那歌声真好听，能与银铃相比。瞧，远处的树林旁，正有两只鸟儿在嬉戏，这清脆的鸟叫一定是它们。两只鸟儿也被染上了金光，忽闪忽闪，一会儿又没影了。太阳又从树冠中爬了起来，目光又淘气地跳进了窗户，只不过偏了一点儿，照到了我的脸上。这和煦的日光真令人感到温暖。这可真是“夕阳无限好……”啊！

突然，太阳不见了，被对面的高楼挡住了，我也拉上了窗帘。

常言道：“宁为玉碎，不为瓦全。”当道义与利益交战时，有一些人宁愿玉碎，而另一些人宁愿瓦全。我想前者便是君子，后者便是小人。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是君子知晓道义，而小人知晓利益。孟子在《鱼我所欲也》开篇即用一个比喻，表述了他“舍生取义”的思想：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子说，如果鱼和熊掌必选其一，他会选择熊掌，如果生命和“义”必选其一，他会选择“义”，显然，在生命与“义”的天平上，孟子是向“义”倾斜的。

回想起70多年前的那段悲凉岁月——八年抗战，多少英雄豪杰为人民、为集体、为国家献出生命！他们为国家利益将自身利益、甚至性命置之于度外：就像狼牙山五壮士，为掩护八路军主力转移而英勇跳崖；就像“八女投江”，为掩护抗联大部队突围而壮烈牺牲；就像杨靖宇，忍饥受冻孤身战斗至死，当敌人剖开他的胃，里面全是树皮草

自从读完了《风筝下的少年》这本书以后，我的心里头好似打翻了五味瓶一般，酸甜苦辣咸五味俱全。书中描写的有关南京大屠杀惨烈的场面令我心酸；读到王仁高被鬼子强迫钩尸体，体会到了当时身为中国人的苦；日本军官小林宗作心狠手辣，使用狠毒的奸计迫害中国人民。在韩顺风十八岁那年鬼子投降，小林宗作被迫自杀。经过全民努力，苦尽甘来。

这本书主要讲了日本鬼子在攻占南京后，开始了南京大屠杀。屠杀过后，有一个幸免于难的孩子叫韩顺风。他经过一番波折之后，找到了他唯一的亲人——大舅王仁高。原来王仁高一直和黄民举、尹长年、肖雨亮三人一起奉日本人的命令往长江里抛尸体。由于这里有吃有喝，所以大舅便把顺风也接来住在一起。后来他们遇到了大汉陈述武，不久陈述武竟然与日本鬼子同归于尽了。这件事给顺风很大的影响，大舅死后，顺风就参加了抗日军队。直到顺风十八岁那年，抗战胜利，鬼子投降，小林宗作负罪自尽。

才开始读这本书的时候，我很疑惑：为什么日本人要来侵犯我们、屠杀我们的同胞呢？后来我终于明白了：那是因为我们弱小啊！晚清时期，我们曾签订过多少不平等条约呀！李鸿章被外国人打了一枪，我们却要赔付他们2亿两白银！这都是我们民族弱小的缘故呀！大汉陈述武本是一个混混，但他却敢于和

我眼中的“君子”是一个有勇气承认自己错误的人；我眼中的“君子”是一个在任何时候都敢于坚持说“不”，大声也说出自己意见的人；我眼中的“君子”是一个面对别人的挑战或者生活上的任何挫折，都敢于应战并战而胜之的人。

一个阳光明媚的下午，一个9岁的美国男孩在院子里踢足球，不小心打碎了邻居家的玻璃。邻居向他索赔20美元。在当时，20美元是笔不小的数目，足足可以买200只生蛋的母鸡！闯了大祸的男孩向父亲承认了错误。父亲严肃地说：“你必须对自己的行为负责！”男孩为难地说：“我哪有那么多钱赔人家？”父亲拿出20美元给了他，说“这钱可以借给你。但一年后要还钱。”男孩从此开始了艰苦的打工生活。经过一年的努力，终于挣够了20美元，还给父亲。他就是我眼中的君子。

我眼中的“君子”敢于承担自己的责任，并想办法弥补。

世界音乐指挥家大赛的决赛现场，一个选手按照评委给他的乐谱在指挥演奏时，发现有一处不和谐的地方。他认为是乐队演奏错了，就停下来重新演奏，但仍不如意。他向评委提出自己的意见，认为

孔子曾曰：“无入而不自得”。意为君子，无论处在什么境遇，都能保持安然自得。

的确，在世人的心中。君子正乃安贫乐道，心闲天地宽者也。刘禹锡虽居陋室，却仍可苦中作乐，笑语曰：“虽是陋室，惟吾德馨”；周敦颐不落俗套，自成莲花一派，出红尘之秽而持赤子之心，看淡了名利，一篇《爱莲说》成为了君子的典籍；颜回仅一箪食，一瓢饮，亦可作出潇洒。

但是，所谓“君子”，真的都如他们一样，在乱世中悠哉生活，安然自得吗？

孔夫子用“无入而不自得”，以“身处任何境界皆可安然”衡量何为君子，这真的正确吗？

我认为，这一定是谬误的。

我们以屈原为例，他是我国第一位浪漫主义爱国诗人，不管从哪一方面看，都不得不承认屈原的确是位“笑傲于古”的君子。但是，回顾屈原一生，却看不见半点的安然自得、岁月静好，只有说不尽的愤世嫉俗。从一句“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎？”中便可概括其永恒的一生。但若以孔子的观点而言，那屈原这位浊世中的清者，岂不连君子也算不上了？

君子，并不一定要在任何环境下都无半点波澜，悠

世间万物皆有情，懂得诚信，懂得感恩。以诚待人，才是君子之道。这个道理，父亲一直影响着我，言传身教。

父亲是一家工厂的老板，但同时也是农民的儿子，深知广大农民同胞的艰辛与不易。从我记事的时候开始，不论我们家是贫困还是富裕，父亲从未拖过工人们的一份工资。或许只有他知道，看着纯洁工人们的欢天喜地回家过年，心里的暖是不能言语的。

那一天，大雪纷纷下了一夜，在这寒冷的冬天，冰封了太多温情。

父亲急匆匆地回家了，几日不见的他又憔悴了许多，只见父亲威严地说道：“与我们合作甚好的一家公司突然资金周转不过来，没有办法及时付款，为了不拖欠工人们，我们家要把积蓄拿出来，暂时顶用。”我听到这里，激动道：“那可不是一笔小数目啊，就算我们出了钱，万一那家公司逃跑了怎么办。再说了，奶奶还病着呢。”父亲拿出一支烟，吸了几口，斩钉截铁地说：“我不管那家公司逃不逃跑，诚信是商家最重要的守则，我以前坚持，现在坚持，未来也一定坚持。打不了，我再苦干几年，把钱挣回来。”我还想说些什么，父亲又说：“你奶奶的病我会想办法的，就算我们吃白粥，我也不可以拖工人们的帐。言而有信，君子之道。”说完，父亲便出

君子，也就是有优良品性的人，有渊博学问的人，而我说的君子，是无论处在什么境遇都能保持安然自得的人。

而所谓”安然自得”，也就是不受他人影响。如果你在一个喧闹的地方写作业，没有足够的意识力，那么一定会被旁人干涉，导致无法静下心来，仔细思考，会变得十分浮躁，效率明显变低，作出来的作业也一定不怎么样。为什么呢？因为周围的喧闹会打乱一个普通人的思维，而普通人没有足够的意识力。

有些人可能会说：”近朱者赤，近墨者黑”。那可能就大错特错了。这只是一个看似有道理的借口，一个普通人的借口，一个没有君子品行的普通人。一个能达到”出污泥而不染”的人，也就是君子，有着莲花一样品行的君子。

君子，可不是一个人想当就能当地，这必须有超常的意识力，可想而知，这是很难的。它要时时刻刻自我反省，面对品行不好的人，他能不与后者沾上一点儿关系，也不会被他的恶劣品行所影响，反而能够照常地保持自己原有的优良品性，不受他们任何干扰，做自己的事，走自己的路，过自己的生活。然而君子的朋友也一定是君子，因为他们能够相互学习对方的好品行，而也只有这样，才能得到真正的提高。所以，做一位君子也是万分重要的。

再回首当今社会，有一些学

兰，自古以来被文人雅士所推崇，它淡雅清秀而不失飘逸之感，又如君子一般高洁。也正因如此，兰成为君子的象征。

远远望去，一片墨绿色中点缀着白粉色。靠近一点，几朵兰花从挺拔如剑的叶丛中探出头来。两三朵花正在盛开。花瓣簇拥在一起，直指云霄，像行书中的提笔一样飘逸。粉嫩如脂的被纯白如雪的所滋润，显得晶莹而饱满。两种颜色互相映衬、交融着，给人一种极富层次的清新美感。花柱则泛着淡淡的黄色，阳光照射下泛着点点涟漪般的光泽，自豪地挺立在正中，神采飞扬。整朵花以一个君子之态呈现在我的眼前。

用手轻抚花瓣，这是一种细腻绵滑的舒适质感。正如同听君子吟着诗赋，优美的词句同涓涓流水般流入心房，让人无比舒畅，清新而淡雅。闭上眼睛，聆听风吹过兰花发出的灵动声音。兰叶在微风中摇曳，发出汩汩清泉撞上山石般的透亮而清脆的响声。而兰花的清香则随之缓缓沁入我的心头。这是一种不加修饰的、毫无做作的味道，是一种大自然中生来就有的味道，如此纯洁无暇。

沉浸在兰所营造的氛围中，不免让我想起楚国的屈原。他在《离骚》中写"扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩"，借助兰的高洁品性，来展现了自己不同世俗同流合污的高尚品德与追求。也正因为兰，让屈原在流放后写下"步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息"的自勉。正因为兰，让屈