化妆与本色作文

关于做人的思考从来不只属于圣人哲人，无论引经据典还是独辟蹊径，直面人生时，每个人都会有或深或浅的见解，或浓或淡的选择。冯友兰先生就曾提出人生的四个境界，而孟子关于人性的“四心”说更是历来被许多人奉为准则。恻隐、羞恶、辞让、是非，我觉得其中透露着做人的要义，一是本色，一是寻常。

人在童年时大抵都可以自然流露最真实的喜怒哀乐。然岁月的洗礼和周围种种强力的压迫使许多人感慨于童真的流逝，他们无法再从心所欲，再尽情宣泄。一个生如圣婴耶稣的孩子长大后也会被安上犹大的面孔，那么此时，保持本色也就尤显得难能可贵。作为时代的领袖和先驱，鲁迅的人格成就绝不亚于文学成就。喜则大笑，悲则大哭，怒则大骂，然后把这嬉笑怒骂皆化作跳动在字里行间的本色而率真的神采。而曾吟出“我将狂笑我将哭”的聂绀弩，同样作为一个天真的诗人为人缅怀。袁中郎所言“人生贵在行胸臆”，正是他对本色自由的执著。带着最初的愿望做永远的事，是一种为人羡慕的纯真与洒脱。

而“寻常”二字，可以理解为“不过如此”，但这并不是一种对一切都无所谓的态度。有人经不住常理的考验，而有人则看透了世事背后的

当今社会，无论什么都需要装饰一下才上得了档次，商品，演员，企业都是如此，可生活中，买东西，找朋友，做事做人本色最珍贵最难得。

一件商品要通过包装之后才能在市场上获得较大销售空间，一位演员要通过包装才能被捧成当红名星，一个企业要通过包装才能占领市场，仿佛无论什么不包装一下美化一下就上不了档次，试问？如果什么都用来包装，那世界还有朴质的东西吗？那世界是不是仿佛是在被欺骗着？因为我们永远也看不到真实的一面，我们看到的只是被包装后的样子，而那原有的本色早已不复存在。

我们做人，做事都不能脱离你原有的本色，人是质朴的好，东西还是自然的好，我们不能一味的追求物质的利益，追求名誉，追求金钱而忘记做人的根本，我们也不能为贪图一时的快乐，一时痛快，而忘记我最美好的人格，我们更不能为了达到自己目的，而把最纯真的东西，最美好的东西变得丑陋，我一直认为，东西还是自然的好，人还是质朴的好，对于有些东西我们可以稍微做一下包装，来使他的形象更美好，更出色，但那要有读，包装不就是为了使原本的形象变得漂亮，变得更出色，来吸引人们的注意，讨得人们的喜欢。而如果我们对某些事没把握好度，那饿将会影响到我们的生活，所以，包装好我们应要讲究合理。

本色最珍贵，最难得，是人们内心最纯真最美好的

我想起了韦琪背着背包的样子，她离开，笑容宁静而沧桑。于是，乌鸦被改造，她说我和她只是乌鸦，却被人“善意”地涂上了白色，成了鸽子。直到有一天，乌鸦被压抑久了，反抗了，虚伪的白色洗却了，露出了自己的本色。

想起从前，韦琪说那时我和她还是乌鸦，整天一脸阳光灿烂，争论猫和狗哪个更可爱。再就是去逛饰品店，对着精致的发夹一脸幸福快乐，想象着拥有它们的感觉。饰品店里有很多背包，兀自美丽着也可爱着，于是韦琪就买了一个，大大的，纯白。韦琪满脸贼笑说以后就背着它去天涯海角，包里要塞满比巴卜，边走边吹泡泡。

我望着韦琪陶醉羡慕，于是为了天涯海角，为了背包中的比巴卜，我开始拼命嚼泡泡糖学吹泡泡，终于修成正果。可泡泡吹得越大，破得越快。我和韦琪的梦想，终于在现实面前一无是处。韦琪对我苦笑，鸽子飞得再高再远，也还是要飞回鸟笼，乌鸦浪迹天涯却无法在人的森林中容身。

不可以再背背包了。韦琪说背包里如果塞了书，书会折角的。于是韦琪开始背一个黑黑的书包，方方正正，让人压抑，她也不吃比巴卜了，改吃口香糖，却很少能吹出泡泡——口香糖不是用来吹泡泡的。

于是背包被冷落，孤单地任时间在它身上留下痕迹，渐渐开始，终于失去了本色。而我和韦琪规规矩矩。

齿轮在悠悠地转着，竹片从齿缝中钻出，在十月暖阳的照射下，薄薄的竹片透出橙黄色的光芒。手轻轻的将削好的竹片拢在一起，指尖触到了竹片的清凉，嗅着淡淡的竹香，时光就此慢下来听爷爷讲那个悠悠的故事。

那年他12岁。在我看来还是一个任性的年纪，而他却开始肩挑生活的重担。江南地带，竹子是一种极其实用的材料，生长期又短，比起木制品竹制品更受欢迎，所以当个竹匠还是个不错的选择，能糊口，能养家。最初他只是个学徒，他说当师傅把所有的工具摆出来给他看的时候，他就傻眼了：长的、短的、方的、圆的、钝的、锐的……我也曾见过那些工具，他总是不时整理那些工具，把它们那出来洗洗、晒晒太阳。他总是仔细擦拭那些工具，然后把它们按作用按材质按大小认真地用麻布包扎好。

当学徒的日子很苦，不仅要学繁杂的技艺还要侍奉师傅。他说记忆里最难熬的就是江南的冬天，空气湿冷湿冷的总夹着雨雪，手上长满了冻疮，工具都快拿不住了还要继续学习。这时，我不自觉地看向他的手：大、厚实，指腹上都是老茧，掌心裂出道道深沟，手背的皮肤如干柴一般，一根根青筋如枯藤缠绕在手上，因为长期握着工具指甲已经严重变形。他的手还是这样，我知道他一定没有好好擦那些甘油，他总是说手上擦了那些黏糊糊的东西，干活

昨天我妹为了参加一小伙伴的婚礼，在外面化妆店里化了一个彩妆。我看到后丢了两个字，稀烂……娘的，还没我化的好，就敢出来摆摊干艺。一看我妹的这个妆容，我就知道这个化妆小妹是专做夜场生意的，而且手艺不精。颜色丢的是那么的豪迈……

我认为化妆就像是做菜，要讲究色，香，味。每道食材都有她的特性，你可以把她创新，但你不可以乱炖。给女人化妆也一样，每个女人都是一种不同的食材，她的年龄，阅历，生活背景，心情与化妆以后要去的目的地都会让这件食材起到不同的化学反应。

女人可以做百变天后，但是当她找不到自己的特性，随意百变时，那就只能毁三观。做化妆师就应该和做厨师一样，要了解每一道食材的特质，也应该了解每一味配料的特性，用眼睛去看每一道菜的色泽，用舌头去尝每一道菜的味道，用心去冥想每一道菜的创新结果，不同的结果都会给这道菜带来不同的香气。

有人说，童年像金色的糖罐，里面装满了糖果，也装满了欢乐；有人说，童年像七彩的泡泡，总是那么五彩缤纷，那么美好；有人说，童年像儿时的铁环，滚动着，奔向远方。我说，童年像一篮记忆的鲜花，每一件趣事都是一片永不凋谢的花瓣。5岁那年，我做了一件有趣的事，现在回想起来，都还会忍俊不禁。

那天，妈妈在卧室打扫，我在客厅玩，玩着玩着，我突发奇想：妈妈每天从洗手间梳妆台的一个抽屉里拿出一些花花绿绿的东西，然后抹到脸上，怪好看的。我也要抹，要抹得像白雪公主一样漂亮。

我搬来一把小椅子，站在上面，拉开抽屉，掏出妈妈的那些“宝贝”，就开始忙活起来。我忙得不亦乐乎，美滋滋地想道：我现在一定要比白雪公主还要美！想着想着，我不禁有些飘飘然了，从鞋柜里拿出了妈妈的高跟鞋穿在脚上“肆无忌惮”地走来走去，还不时叉腰摆上几个pose。妈妈闻声赶来，看到洗手间梳妆台上一片狼藉，而她的那些“宝贝”都已经“壮烈牺牲”了：眉笔断了，口红折了，胭脂也散了一桌，简直惨不忍睹。妈妈气得怒目圆瞪，却发现自己面前站着一只“小花猫”，又不由地笑出了声。我不明所以，也跟着傻笑起来，妈妈

繁华落尽，缤纷浪漫，若无本色，若无自我，怎能在众花中独树一帜，独占鳌头？真本色，真性情，才足以在花叶飘零凋落之际，仍留一捧尘土，散一缕芬芳，牵动后人一情一感，一思一想。

日暮西山，霞光盖不住竹林的苍翠欲滴，掩不住从容的淡淡墨香。有一灵魂长栖竹林之中，郑燮生在颠沛流离之中，双亲离世，茕茕孑立，双脚是否被悲伤禁锢？非也，本色使然，他将失去之痛化作心中的思念，迈进竹林。

置身于自然中的清丽，从容的本色看淡生死，抹去昔日的伤痛；摒弃利欲，从容的性情安抚灵魂，眺望未来的黎明。一叶叶竹纵跃画卷上，透出那份从容不迫地对待人生，抛开世俗杂念的真本色。墨竹的灵性是郑燮彻悟人生，涤荡心灵所绘，毋庸置疑，郑燮当是本色竹君。竹君不灭的灵魂告知后人人生真谛——保持本色，从容面对失与得。

浮华的世界吞噬我们的灵魂，湮没我们的思想，使我们成为负重的物质的附属品。渐渐地纯真的本色的一面被隐去，我与你也变成普通人，何时也就被流光逝去，被人世淡忘，化作一缕青烟。

但撒哈拉上的三毛找到了自我，面朝大海的海子找到了自我。世俗的欲望没有阴霾他们的纯真本色，融于自然，倾心天地，找回了本色。茫然中努力挣脱束缚的大网，寻找本心的归宿地，独享属于自己的宁静。

流浪的三毛为追寻心

【篇一：为生命化妆】

我曾不顾一切地追求美丽，直至美丽无情地弃我而去。

——题记

月华如练，我独自一人走进惨淡的星辉，洒下一路落寞的影子。

刚才的一幕仍在眼前。

我与好友静静地站着，等着辅导员的挑选。鲜红的裙摆在我的身上摇曳，映射出我白皙的肌肤，衣前的装饰活泼俏丽，闪烁着青春的光彩。而好友，一袭淡青色长衣，搭着乳白色长裤。我不禁暗喜，这次的礼仪学生一定非我莫属，门前的礼仪怎肯如此暗淡无色？

但，辅导员只是轻轻瞟了我一眼，转身欣赏起好友的素丽，并轻声说到：“这学期的礼仪学生就是你了，好好准备吧！”

字字变刺，针扎在我的心头，是的，我落选了！

我再也无法遏制泪水的泪泻，为什么？我为礼仪选拔赛准备了两个多月却还是失败？为什么？我跑遍了精品店才换得的时装却连一句赞叹都得不到？为什么我认真的描了眉眼，扑到了粉底却还是得不到美丽的认同呢？！

此刻，我大哭出声。

委屈随着哭声的逝去而消亡，我开始轻声质问自己：难道真的错了吗？

也许是吧，多少天来我只顾穿衣打扮，却忽视了血液的堆积，多少天来我浸溺于奢侈浮华，却忘了匀一些沉静，给我那颗浮躁不安的心。

忽然觉得自己一直在做无谓的事，忽然觉得美与丑的界限不再明显，忽然觉得身上的裙摆不再艳丽，

那一日，喝了妈妈泡来的茶，于苦味之后，竟觉滋味醇厚香柔，一时呆住。

印象中，茶一直是又苦又涩，难以下咽，那是男人的专利饮品，于女子，应该还是果汁，牛奶，或五谷杂粮汁来的更温暖体贴。所以，不能理解妈妈爱饮茶的习惯因何而起？又如何迭生至此深重？一口茶汤温温的入口，仿若生了些明白心。

“食罢一觉睡，起来两碗茶，举头看日影，已复西南斜。”白居易的《两碗茶》，无忧无乐，长短任生涯。“落日平台上，春风啜茗时。”杜甫的五首之三，人生喜乐，春风畅饮。至于卢仝的《七碗茶歌》，则更是脍炙人口：一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷……七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。至此，文人墨客将茶之一味推向顶端。

其实，茶是生活的茶，柴米油盐酱醋茶，街头巷尾，田野阡陌，口渴了，随时泡个大碗茶。成都街头，北京胡同里的老舍茶馆，无处不彰显出茶之生活化与平民化。茶之为饮，发乎神农，起始，却并不是用来解渴，而是治病。传说神农日遇七十二毒，得茶而解之。从另一个程度上，也证明了茶于人体的功效。

于那日以后，我也开始慢慢的泡茶，一日胜似一日，爱上茶。

茶于当今，亦有两大表现形式，一为茶艺，一为茶道。于此，茶可雅

人生是一次奇怪的旅行，许多人不辞辛苦四处奔波，希望在远方的天空寻找自己的幸福，等到一无所获悲叹时才发现，人生最大的财富，其实就埋藏在一片被自己没忘的土地下，那里叫做本色。

为了坚守自己的本色，苏武在刺骨的胡风里驻立了十六年；为了坚守自己的本色，岳飞不畏奸臣相害把“精忠报国”深深地刻在了自己的心中。当那些临变易节的臣子已灰飞烟灭，当那些奸臣贼子为万人唾弃之时，他们的名字却始终留在了史册之上，彪炳千秋。

本色，由于执着而是具有无坚不摧的力量，坚守自己的本色，才能最大限度地发挥自己的潜能，创造人生的价值。

当爱因斯坦接爱到总理聘书时，他很淡然地拒绝了，只有物理世界的天空，才是他遨翔的天地，如果贪图名利，背弃本色，他的才华将如鱼离开了水一样很快失去生命。当居里夫人发现镭时，她放弃申请专利，抛弃了一笔巨额的财富，却甘愿在清贫中安静地投入自己的工作，如果在虚荣的光环下，在金钱的簇拥中我们怎么能看到她人格中的耀眼前光芒？

本色有时意味着失去一些眼前的利益，当然相对于本色对于人生而言，那只是微不足道的。一日，贝多芬在维也纳参加演出，几个拿破仑的军官闯入，要求他为他们演奏，贝多芬没有丝毫谄媚，反而严辞拒绝，他说：“你们因为偶然的出身