中华诗词的永恒价值作文

爱的价值随程度的变化，心的价值随跳动而变化，时间、青春、幸福的价值，永不变化。

心儿在跳动，花儿在舞动，云儿在飘动，时间在飞动。时间在你玩耍的那一刻，飘然而逝，在你学习的那一刻，永驻不离。有时候，时间让人流下悔恨的泪水；有时候，时间让你洋溢着幸福的笑容。李大钊同志曾经说过：“谁对时间越吝啬，时间就难谁越慷慨。”要想让时间不辜负你，首先请你别辜负时间，我们要不教一日闲过，不教一分浪费，我们若虚度了一天，就等于毁掉了前日的辛苦，丢掉了来日的前程。对于医师来说，时间就是生命；对于工人来说，时间就是产品；对于学生来说，时间就是未来世界武装自己的知识。伙伴们，一个今天胜过两个明天，从今天做起吧！

痛苦和孤寂对于青春，是一剂养精蓄锐的良药，它不仅使其灵魂更加美好、崇高，还保持了青春原有的色泽，因伤和痛苦人人都得接受，但接受后的结果便是你们的心灵又成长了！青春是人生中最美的年岁，也是一个生命含苞待放的时期，朝气蓬勃，这意味着进取和上升，蕴藏着巨大希望的未知数，青春如同一面镜子，真实地反映着自己的历程。也将预测未来，希望的火种落在了我的身上，抓住青春，燃烧这颗火种，散发一份光芒，用光芒来验证青春的力量。

幸福来自努力，想不付出任何代价就获得

中国，四大文明古国之一，曾与古埃及，古印度，古巴比伦共同驰名于世界。火药、造纸术、指南针、活字印刷，皆是中华民族伟大的文明产物。甚至，在科技如此发达的今天，中国仍有许多古人留下的未解之谜。不仅如此，中国所独有的诗词才情，也从古流传至今，韵味悠长。

《诗经》有言：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”一首《关雎》抒发了青年男子对一位姑娘一见倾心的绵绵爱意，公子才情四溢，少女倾国倾城，可谓是才子佳人，天作之合。短短十六个字，便让人不由联想到了初见时的场景和那份美好的情愫，诗词的魅力，可见一斑。

唐朝盛世，众多诗人相继而出——诗仙李白，诗圣杜甫，诗鬼李贺，无一不是满腹经纶，清词丽句，流泻于纸上。万国来朝，正如王维笔下的大明宫“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，那是何等的雄伟壮观！九重宫门层层打开，万国使节，朝见天子，威武庄严。雄厚的国力，和平的盛世，为唐诗的发展提供了良好的条件。正因如此，才使得中国的诗词底蕴，在历史的长河中不断积累，不断衍生。

宋代词人苏轼的一阙《水调歌头》，将他对弟弟深切的思念表达得淋漓尽致。上到白发老人，下到黄口小儿，无不知晓这千百年来留传下来的一阙思念。

近日，我收看了一个电视节目，是央视的《中国诗词大会》。在聆听着选手们吟诵出一句句季节之悲喜，自然之咏赞，人心之感情时，我便会不禁将自己代入古人的情境，动人心魄的诗句萦绕耳畔，也将古人的多愁善感吹入我的心房。

我不断在想，我们中国诗词的魅力的尽头究竟在哪？赏心悦目的整齐句式，精致清新的字词，有古人细察入微的心思，无边无际的睿智想象，还有长存千年的中华气韵……中国诗词的魅力，仿佛无穷无尽。

我所说的气韵，是一种类似于精神，却又不似精神那么明显的东西。它既可以是离别时“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的深情不舍，也可以是“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的豪迈潇洒，又或是“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的激励劝慰；既可以是“随风潜入夜，润物细无声”的默默无私，也可以是“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的铁骨铮铮，可以是“墙角数枝梅，凌寒独自开”的孤傲坚强，还可以是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的及时行乐。于丹的《重温最美古诗词》有这么一句话：“诗歌

“中华魂”，想必大家对这三个字并不感到陌生，都会异口同声，不约而同地说：“中华魂就是善待他人、爱护环境……”可作为中国的新一代，我对此产生了怀疑：真的是这样吗？

鸟儿的歌声回荡在整座城市的上空，我背着书包，迈着步子，高高兴兴地去上学。可在上学的路上，总能看到一些不文明的行为：上班的叔叔吐着白色的“二手烟”，吸完之后，把烟头随意丢在马路上；送孩子们上学的爷爷奶奶清了清喉咙，把痰吐在路旁；香甜地吃着包的阿姨们，不经意地松开双手，让“透明的气球”远远飘走。我怀疑着：难道这就是你们所说的“中华魂”吗？

我还清楚地记得：那天，我从家楼下的大门出去时，远远地望见一位30多岁的阿姨，提着装满垃圾的袋子，满脸嫌弃地向清洁工的垃圾车丢去。然后捏着鼻子、加快了脚步，匆匆走开了。可清洁工却一丝不苟地清理着垃圾，随后推着垃圾车慢慢离去。我沉思着：难道就因为他们脏，他们臭，所以不能给他们一个微笑、一个平等相处的地位吗？

踏上公交车的门，迎面而来的就是那股令我恶心的汽油味。我找了个空位，坐下来。接着上来了一位白发苍苍，年过古稀的老

岁月的圆规在纸上静静地画下第14个圈。那一年，我刚满14岁，在这14岁的花样年龄，我与你相遇。

惟美的邂逅，惟美的缘分，惟美的开始……

还是属于初三的那个中午吧，你第一次出现在我的面前。呵，是一个清秀的小姑娘，把羞涩的你摊开在我的手心。

心咚咚的像小鹿乱撞，脸红扑扑的，粉色映着快乐的娇滴。与你的相遇着实让我不知所措，恰如一池春水惊起圈圈微波。轻轻的涟漪路过心扉，荡起浪花朵朵——我心动了。

在与你相处的日子里，我渐渐迷恋上了你。

时常，我轻轻的抚摸你的脸庞，我是那么的小心翼翼，生怕惊扰到你。当两种陌生第一次冲破无知，羞涩和恋爱交织，生命在这一刻骤然复苏。望着你的感觉，真好！

你莞尔一笑，我的五指便情不自禁地拂过你的发丝，轻盈的滑滑的，散发出一丝芬芳。啊，竟是我最喜欢的味道……

在夕阳西下之时，我们总在一起，去品味那陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡生活；去感悟那李白“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”的豪迈气概；去领悟那鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的铮铮傲骨……

在傍晚时

历经数千年的积淀，四大文明古国的中国留给我们无数优美的诗词。这些诗词中我们不仅可以领略春夏秋冬的四时变化，高山流水的山河魅力，更可以感受亲情友情的可贵，悲喜交加的情怀。

在“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”感受“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”的江南春之美；在“连雨不知春去，一晴方觉夏深”中感受“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”夏日的丰收喜悦之情；在“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中感受“采菊东篱下，悠然见南山”的秋日之情；在“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”中感悟“晚来天欲雪，能饮一杯无”的冬日温暖的友情。

诗词中，我仰望“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”期待着“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。当我步入“会当凌绝顶，一览众山小”的同时却感慨“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”祖国山河带给我们的不仅是雄伟壮丽，更激发出“北国风光，千里冰封，万里雪飘

假设有一天人类培育，或者说设计出来了“电子羊”，它的外观与正常的羊没有任何差异，那么该如何区分它们？

这个问题的提出者是这样回答的：我们可以以仿生人作为类比。仿生人可能会对“朋友”具有情感，会对外界于自身的刺激作出情绪化的反馈，但不能对于陌生的仿生人共情。也即，举个例子，如果我们对它旁边一个它并不认识的仿生人进行伤害等行为，它并不能感受它的痛苦而自身感到痛苦。会对电子羊也是如此。如果我们认为这一判断方法（提出者称其为“移情测试”）是合理正确的，那么不难得到，是否能怀有共情心是区分生物意义是的生命与人工智能等电子“生命”的一大依据。但如此并未将人与动物区分开来。因而这里还是有很重要的另一点，就是价值观。人的同情心与价值观共同确立了人作为人的特殊性。

人的价值观与同情心来自两方面，一是人脑的物质基础，二是外界环境及社会舆论对其塑造的作用与影响。如果量子计算发展到机器的计算能力能达到人类神经元计算运作的负责程度所要求能力，那么这一物质基础或许是可以达到的，区分人类与人工智能的根本因素也这一过程中，关系价值观形成的舆论氛围与社会价值观取向便格外重要。人具有社会

昨天晚上下了一场雨，早上起来天已经放晴，清新的空气，带着泥土的芬芳，就是那种甜甜的味道，混合着青草的清淡。突然记起了高三的日子，但是那种感觉已不是太让人激动，倒让人有点莫名的失落，在这春天的早上。

站在路灯下，有点发呆。衣袋里震动着，是一起的朋友打来的。她说，《农大青年》近期在举办“中华好诗词”，提醒我报个名，一起去参加。我们都是热爱语文的人嘛。她说。

举着已经挂断的手机，我浑身一个颤栗。我们都是热爱语文的人。

我，是吗？如果是在去年，我可以自豪的兼毫不犹豫地告诉任何人，是！我热爱语文，我擅长语文！但是，在今天的此时此刻，我竟然犹豫了……

大一的时光还剩不到两个月，而入学的情景仿佛还在昨天。回首望去，我究竟干了些什么，为什么此时的心中是如此的空虚？

借着对面食堂的玻璃门，我看着自己，从头到脚，从脚到头，我看到了一张迷茫的脸孔，我看到了一双空洞的眼睛；我看到了一双碌碌无为的双手；我看到了一对整天只知踩在飘云上的脚。我看到了一个失落的自己。

世界上最可怜的人便是明知道自己所做的是错的，还要继续去做的人。他们在痛苦中自责，在自责中又去沉沦。纠纠结结，迷迷茫茫，仿佛仅仅是一具尸体。我不正是冲着这个方向行进着么，

腹有诗书气自华，的确，诗词用于陶冶情操，由内而外的改变一个人的气质。同时，诗词也是古人留给我们无价的文化遗产。

“人生若只如初见”老师刚说出第一题，全场一片“寂静”，我挠了挠脑袋，还是没个结果，环顾四周，全场人都在发呆。

“刚刚才说过的。”老师一提醒，还是没人能回答。几个问题下来，一些诗看似熟悉，却又陌生，我好似神游于彷徨中。

“瀚海阑干百丈冰”，这句话一下子打破了我的彷徨。“愁云惨淡万里凝”我立马脱口而出。终于蹦出一首我耳熟能详的诗，这首诗一下打破了没人回答的惨状。“万里赴戎机，关山度若飞。”老师的另一句诗词，也被我迎刃而解。

气氛马上就活跃了，随着我的连答两题，敌队准备着反戈一击。

“决眦入归鸟的上一句”全场人慌了阵脚。对我这种不适合反向思维的人是种考验。敌队的人不知怎的，都不说话。全场人又回到了开场时的尴尬。

“这不是《望岳》吗？”旁边的小潘支支吾吾了起来，“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。……呃你，下一

中华名族是一个历史悠久的民族，同时，中华文化也是源远流长，博大精深。但是，现在回过头来审视我们的社会，哪里还有孔孟的淡泊宁静，哪里还有庄周的胸怀天下，哪里还有佛家的虔诚圆满，哪里还有道家的天人合一？中华文化的精髓都渐渐消失。中华儿女为什么不传承自己的文化了呢？

战国时期，有百家争鸣，九流十家，争芳斗艳。重要代表有：以“仁”为核心的儒家，主张“天道无为，道法自然”的道家。当多种思想相互碰撞，儒家思想最终脱颖而出，于是“仁、义、礼、智、信”的儒家思想传遍天下，成为了中华文化不可或缺的一部分。

东汉末年，天下三分，豪杰并起，意图建立万世基业。后世的苏轼曾有词云：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。那羽扇纶巾的睿智，那金戈铁马的豪气，最终都化作了“三国”二字，融入了中华文化当中。

谁家玉箫暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。放眼望去，又是青山横北郭，白水绕东城。李白，中华诗仙，酒入豪肠，七分成了诗意，三分成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。你不慕名利，钟情于山水，可还记得那峨眉山月中的半轮秋，可曾梦起那宣州的孤立谢朓楼。可是黑