理性报恩的作文

感恩是心灵的娇花，如洁白无瑕的雪花；是真情传递的桥梁，如暖阳一般温暖明媚；感恩更似一盏心灯，照亮前行的路径，装点生命的诗行，感恩是人生最美的风景。

投我以桃，报之以李。鸟儿为了感恩蓝天的辽阔自由飞翔，花儿为了感恩露珠的滋润竞相开放，马儿为了感恩草原的广袤勃然奋飞。面对辛勤养育我们的父母，你是否愚昧地认为这是理所应当的爱呢？面对辛劳培育我们的恩师，你是否无知地认为这是天经地义的爱呢？面对耐心劝导我们的挚友，你是否天真地认为这是毫无疑义的爱呢？

衔环结草，以报恩德。从我们呱呱坠地到咿咿学语，父母倾注了他们毕生的心血，暮然回首，兴冲冲地往口袋里塞了一张崭新的人民币，心里口里总是嘀嘀咕咕，稚嫩的小手再次伸进口袋，不幸的事就这么发生了！“毛爷爷”呢？“毛爷爷”去哪了？懵懂的我还只当是“毛爷爷”飞去了北京，心一下子就凉了大半片，就这样毫无方向地寻找，渐渐地，太阳都弹跳回去。母亲在家急得像热锅上的蚂蚁——团团转，终于，我出现在家的门槛边，一副失落的样子，母亲快步走到跟前，焦急地询问着，我把“毛爷爷”不翼而飞的过程老实地回答了母亲，此时我在心里

一天早晨，“吱吱”声骤然响起。王爷爷开门一瞧，原来是猴子过来送食物了。这又让王爷爷回忆起了几个月前就猴子的事情：

那时王爷爷有一块玉米地。当秋季来临，往日粗壮的玉米杆，碧绿的玉米叶子都变了样。成熟的玉米肥肥胖胖，好似肉嘟嘟的小娃娃。那玉米的小尖头上一束玉米缨，仿佛是它们的头发。淡绿中微微泛黄的玉米层层叠叠地包裹着玉米们，犹如一件件毛衣保护玉米不生病。

倘若剥去那“小毛衣”，就可以看见仿佛牙齿一般的果肉在阳光下闪闪发亮。把玉米烧一烧、烤一烤，一股香浓的气味直钻鼻子。咬一口，甘甜的味道充满嘴巴，使你回味无穷。

可是有这么一天，王爷爷听到了“啪啪”的声音，忙把门一开，呆住了……大火正吞噬着玉米地，贪婪地舔着玉米……王爷爷回过神来刚想去灭火，猛地看见一只猴子经躺在火堆中心。王爷爷不管三七二十一冲进去救了猴子，可是等大火灭了之后，他的玉米地也差不多没了。

玉米地已被烧得面目全非，完整的玉米寥寥无几。王爷爷欲哭无泪，这时又一次猛地看见猴子手上紧紧抓着几根火柴，王爷爷顿时明白了……

之后，王爷爷天天去找邻居借粮食

我们的生活早已充斥着娱乐，当青春偶像的身影漫入生活那个小房间，总会有人抵挡不住，成为了一个渺小的崇拜者。

我理解“崇拜”这件事，欣赏“崇拜”这个行为，但对于青春偶像崇拜这一现象，我认为，弊大于利。

我们选择崇拜青春偶像，在理性的标尺下，在适度的标签下，本应可行。但“崇拜”，特别是主要面向心智未成熟的年轻人的“青春偶像崇拜”，却不同于其他事物，可以简单地相信初心。正如《娱乐至死》中所言：“人终将毁于他所热爱的事物。”我们对青春偶像的崇拜，随时间迁移而加深，倘若加之以错误的引导，必定极易偏离理性的轨道。即便我们曾经相信，自己必不可能成为盲目崇拜者中的一员，但诚如阿兰德波顿所言：“坚持这样想，洵非易事。”就崇拜这件事，即使我们最初的想法是理性的，对不成熟的少年少女而言，仍旧难以坚持。

也许青春偶像崇拜能带来一定的娱乐与放松，但正是因这件事有太多的不确定和不稳定性，我并不赞成这种崇拜。

而这一现象背后的原因，更是值得人深省的。

我们最初对青春偶像崇拜的原因，无非两类。一类是如《乌合之众》中所言：“当个体陷入

在茂密的森林里，住着年轻又善良的猎人，还有一位外表美丽，内心却是无比丑陋的妻子。

有一天，猎人拿起猎枪出门了，而他的妻子则每天坐在窗边的椅子上埋怨这，埋怨那，猎人拿着猎枪小心翼翼地，潜伏在暗中，有一只狮子摇摇晃晃地出现在猎人面前，它看上去很痛苦，善良猎人走近狮子身边，它摸了摸它的头，笑了笑问：“小狮子，你这是怎么了？”没想到狮子竟然开口说话了：“求求你，救救我，我其实是一位小王子，但是被巫师用法术变成狮子，我不小心喝了污染的水，就变成这般模样了，猎人从随身的包里拿出了一瓶药水，说：“这个药水可以止痛，你喝点吧！”说完猎人将药水倒入狮子口中，过了一会儿，狮子站立了起来，一个劲儿的向猎人道谢说：“善良的猎人，如果你有解决不了的事情，就来找我吧！”猎人有些疑惑地走回家，可是一个动物也没有捉到，他的妻子张口就骂：“你这个蠢货，一上午竟然一只动物也没有捉到，如果明天还没有捉到你就不用回来了。”

猎人走到森林里，大声呼喊了狮子，狮子走到他的面前问：“你什么需要我帮助？”“我想要我的妻子变得温柔、善良些。”

【篇一：我的奥运观金牌观】

中国队奖牌榜首次被英国超越，失去第二的位置，应该引起反思，不能因为非竞技因素受关注的现象，忽略了国人对夺金的重视，使金牌观走向另一个极端。

过度宽容让我们渐渐走上违背“更高、更快、更强”奥林匹克宗旨的危途。金牌是至高无上的荣誉，是每个运动员的终极目标，追求金牌本应是奥运的意义所在。当一个运动员经历了一点失败后，网络上就有无数的网友贴出“没事，这次输了还有下次”的评论，这样的鸡汤抚平了运动员内心的创伤，却也消磨了他对金牌的渴望。我们的过度宽容剥夺了运动员“失败”的权力。

非竞技因素受到普遍的关注是本次奥运的主旋律。比起龙清泉夺金重回世界之巅，傅园慧表情包得到了更多的关注；比起吴敏霞蝉联冠军破了纪录，吴敏霞男友到场助力受到了更多的关注；比起中国乒乓队，张继科的小篮鞋和福原爱的中国情结受到了更多人的关注。

过度的娱乐化是金牌观的一个极端。某业内人士表示“现在的年轻人请不要用追韩星的那套对待运动员”，奥运结束后也请还运动员们平静的生活，安宁的训练，他们不是偶像明星，没有什么经纪人。比起人们关注的这些，运动员们也会更希望人们关注他们所取得

人都是感性的，不过有的人多了一些理性，而有的人则少了一些理性罢了。

那么，请问感性的你，如果当你即将参加中考时，母亲突然病倒了，病得很重，你会怎么做？是一心一意的照顾她，忘却它，还是不让他来干扰你的思维！这并不是冷血的表现，而是最有效的两全其美的办法。

母亲不会因为你的关心而瞬间好转，而他最期盼的，是你在中考的表现。若你在这时选择关心母亲，那你就大错特错了！这一段时间的“无情”比表现出来的“有情”要更高、更伟大。

其实在人生中的任何事都是如此。若想要成功，就不要在心中装着太多干扰你发挥创新思维的东西，也许你会觉得这是残忍的，没有人情味的，但当你冷静下来，从旁观者的角度去看，就会发现你心中背负的不过是对你而言多余的杂念。有些是在一定的时候需要被放下，你应当正确地判断什么是重要的，什么是次要的。

当然，一味的追求成功，亦是心智不成熟的表现。因为把争名夺利放在首位，也是失了初心的。做事选择重要的，便是享受过程，学得经验。若是只追求名利，忽略本身的意义，便是舍本逐末的表现了。

心里是一只难以整理的抽屉，但只要你时时清理，该舍弃的舍弃，该遗忘的遗忘，它也并非那么难以清理。在两难之时，做出最理性的判断，弃单保帅，这将

理性与感性，往往是相对而言的。在我们每个人性格当中，都具有理性与感性，理性居多，那么他就可能是一个比较理智的人；感性居多，那么他就可能是一个过于看重情感的人。我并不评判究竟是理性好还是感性好，但是在生活中我们要合理的把握二者。

生活中当我们遇到一些鲁莽的事情的时候，我们往往都会说“你太冲动了”，这就是理性暂失的表现，这个时候往往感性占据了高端，我们可能会凭借一些自己的情感去做出一些我们自以为是正确的事情。比如我们常常所说的“抵制日货”，尤其是在钓鱼岛事件之后，很多所谓的“爱国群众”走上街头，打砸日系汽车，甚至打伤车主。请问这种抵制对日本来讲有何危害？我们伤害的是我们自己的同胞，损害的是我们自己的财产，这种看似是爱国的行为其实就是一时的冲动。

阿伯拉德曾经说过：“火气甚大，容易引起愤怒的烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行为。”所以说，我们在生活中不论遇到什么情况都万万不可失去了理智。那么感性的认识是不是就没有用了呢？当然不是，感性使我们对这个世界的第一认识，世界的美都需要我们去用心灵感知，如果没有感性，那我们的心灵便会

自从人类一脚踏入信息时代的大门后，日益进步的科技将人的理性发展到了史无前例的高度。信息化的时代中，冰冷的机械被赋予了近似人的外表与思维，而这个时代也在某种程度上将人变得更像了无生气的机械——人们像计算机一般死板地思考着自己的目的与利益，而人所独有的那份感性却愈发淡薄。

曾几何时，世上多了一批又一批“精致的利己主义者”，对他们来说，思考只不过是运行既定程序一样，重复着满足自己利益的过程。苹果公司的总裁库克认为：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”库克的担心并非杞人忧天。如今贵为“造物主”的人类反倒越来越像自己创造的物件，不禁令人哑然失笑。理性固然促进了人类的繁荣，但当人走向理性的极端，便会成为按照固定逻辑生存的行尸走肉。

理性的极端必将会导致矛盾，而感性则恰是缓和摩擦的润滑剂。启蒙思想家卢梭曾经说过：“人生而自由却无往不在枷锁中。”若每个人都按照冰冷的思维去漠然地行一切有利可图之事，那么结果一定是出现不可调和的矛盾。而限制，平衡这一切的枷锁正是人类的道德观念，

人间自有真情在，不仅仅人可以做到，动物也懂得知恩图报。——题记

繁华的大街上人山人海，我穿越在这些人的中间，突然有一只狗吸引了我的目光，它看起来应该是一只流浪狗，不然怎么会被别人踢开。它蜷缩在一家店的角落，冷得瑟瑟发抖，一直在有气无力地叫着，肚子还时不时地发出咕咕叫的声音，我忍不下心便买了一个面包火腿肠，拿着走了过去，狗狗好像知道我是要给它的一样，一下子就扑了过来，汪汪汪叫着，好像在说我饿了。我打开面包，放在地上，它狼吞虎咽地就吃了起来，好像还没吃够，我就有给它买了一点，很快，一顿大餐就这样被它吃光了，我不忍心把它扔在这里，便带回了家，我给它做了一个小窝，让它舒服地睡在里面。

那天，我带着它一起去外面散步，在路上走得好好的，什么事都没有发生，突然一个人从我的后面跑过去，把我拿在手上的钱包抢走了，我还没反应过来，狗狗就立马追了过去，紧跟着我也追了过去，眼前的一幕让我很心疼，每次狗狗一扑上去坏人都会重重地把它踢开，但它还是一直不放，终于咬到它的脚了，坏人疼得扔下钱包就逃走了，我急忙跑过去，看着受伤的狗狗，我的心里很心疼。狗狗把钱包叼起来放在我的面前，舔了舔我的手，又汪汪汪叫了起来，好像在说：“主人我抢回你的钱包了。

太阳升起，湖水为其梳妆；柳条摇摆，鸟儿为其伴奏；百花绽放，群蜂为其起舞……世间万物，起起落落，有条不紊。但安详、美好却是以平衡为基础，我们生活的基石便是由理性与感性交织而成。

理性与感性总是相伴而生，就如人类制造人工智能一般，机械地制作，精密地测算是理性的思考，而在生产过程中对于人工智能带给人类进步的未来，对于一件作品即将诞生的喜悦则是感性的认知。

如今形势严峻的是，对于生活与世界，人类渐渐丧失感性或者说是理性到了极点。正如苹果公司总裁库克所以为的那样，“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”的确，若是人工智能拥有与人类同等或比人类更强大的智慧，不仅不是人类的悲哀，而且还是对人类智能创造的高度肯定，是“人类的尊严”。然人工始终不如人，是谓何也？

是人工没有情感，是人工只会重复，是人工只能逻辑化思考，是人工没有价值判断，但若人类渐渐丢失这些美好品质，才是人类的悲哀，因为人类很可能再也达不到那样的高度，甚至真的会发生机器人统治地球的噩梦。

究其原因，且不说外界因素如社会的更快速发展等客观条件，单是人类自我感情与理