洗尽铅华回归本真的意思

但社会的虚荣成为风尚，会不会有人拂去喧嚣，净化心灵；当浮华的氛围遍布氤氲，会不会有人拨开云雾，重拾质朴。我们的价值观难道就这样丧失竞争力了吗？

君可知，诺贝尔奖的空缺终于被弥补时，明星的大婚却盖过了诺贝尔奖的颁奖典礼。如此意义重大的事件却比不上一场婚礼。

勤恳努力的人一心为国，却敌不过人么“看脸”的审美，如果继续这样，下一个诺贝尔奖待何时？

还记得那一位歌唱的天使吗？即使她已到天堂歌唱，但人们不会忘却她那洗尽铅华，纯真质朴的笑容。姚贝娜，听到这个名字，人们为之惋惜，但更多为之尊敬。在人们看脸审美，靠脸，靠颜值的时候，姚贝娜像一朵出水莲花开在人们眼前，没有华丽的容颜，没有做作的姿态，T恤衫，牛仔裤，帆布鞋，她给了人们不一样的感受。舞台上，她呈现给人最真实，最质朴的一面，不打颜值牌，不打感情牌，靠实力说话。她隐去了自己悲苦的经历，不想因别人的同情而存在，她隐去了一切繁华的东西，不讲繁虚荣，不沾浮华。即使年轻的生命一朝夺取，但人们记得，这世界她来过，因为她真挚，质朴，无华。

随着社会的进步，科技、媒体发展迅速，娱乐渐渐成为主流，浮华成为氛围。谁又会在这繁华之下寻觅那最真最纯的东西呢？姚贝娜做到了，她正是以自身呈现给人们不论世事繁荣，

夜没有星的璀璨，却有属于自己的广袤和深邃；叶没有花的娇艳，却有属于自己的苍翠和清新。世间万物都有一个真实的自己，不必刻意矫揉造作，也不必追求虚荣迷幻，洗尽铅华，秀出真实的自己，展现人生的本色。

白衣飘飞，墨丝三千，踏江独唱“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这是狂放不羁的诗仙李太白。他不畏权贵，不屈荣华，本性乃傲，不束礼法，其步入宫廷，贵妃研墨，力士脱靴，面对强权，只道“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。李白——一个唱响盛唐繁华的奇才，在历史的洪流中展现个性品质，秀出真实的自己。

布衣、乡居是他的最终归宿；官场、冗事，是他的贬斥对象。五柳先生陶渊明用生命诠释了“真实”，“归去来兮，田园将芜胡不归”，归隐田园，融于自然才是他的渴求。于是，“采菊东篱下，悠然见南山”，五柳先生“性本爱丘山”，不拘官道，归田自乐，做最真实的自己。

是的，古人方可追求自我，为什么千年之后的我们却不愿呢？

断臂青年刘伟说：“要么赶紧死，要么精彩地活着。”那么，精彩来自何处？我想，精彩的

材料中老师说的“所有好看、昂贵的杯子都被用了，剩下那些朴素、便宜的杯子”一席话，不禁引人深思：我们是否迷失了自己，还是正处在迷失自我的途中？面对灯红酒绿的生活和眼前的浮华，我们如何保持内心的那份平静，回归生活的本真？

生活的本真是什么？我们经常挂在嘴上的一个词，恐怕能够解释：返璞归真。几乎每个人都在为房子、车子和票子拼命地忙碌，用最昂贵的东西去修饰自己的生活，在努力将自己的生活过得蒸蒸日上，像材料中所暗示的，生活就像一杯咖啡，那些各式各样的杯子，就是我们想要给它披上的浮华的外套，咖啡的质量不因为杯子而变得更好，甚至有的时候，还会因为挑选杯子的样式而掩盖我们想要喝咖啡的本质。

生活和自然紧密相连，“生”与“活”组成“生活”一词。万物生长、活泼灵动诠释出生活的含义。你是否因为天气预报，不再关注蔚蓝的天空和清新的空气。诗人陶渊明放弃官场生活隐居田园，写下千古名句：“采菊东篱下，悠然见南山”，现实生活中有多少人因为追求生活的奢华活得疲惫不堪，他们忘了自己为何追求生活，在追求生活质量时忽略欣赏与享受本真的生活。

朋友的姐姐从美国留学归来，本

当撇去泡沫与浮尘，正如洗尽铅华时，你会发现，生活，就像纯净水一样简单。

——题记

那天的苏州，一个傍晚，七里山塘外，小桥流水，耳边是婉转的评弹。一位老者与我们交谈。

当问及苏州饮食，他指了指身旁一篮野荠菜：喏，我们苏州人，可是很讲究的，二月下旬的嫩荠菜，过了时候就不好吃了。

事后，老妈笑嘻嘻地说：呵，一块钱一斤的荠菜还讲究，要是把咱威海人的海鲜大排档的摆到他面前，咱还可以说：其实我们威海人吃饭比较不讲究……

苏州内陆，只吃河鲜，要是摆上海味，的确是可以震慑一下的。

可是，讲究什么呢，过得快乐就好。其实生活，就是简单的嚼菜根的快乐，每日伴着流水，听着评弹，任思绪飞扬在多愁的水乡。

这是简单的快乐，这是苏州。

水月观音，静坐在苏州的寺庙中。观音面色慈祥，脸上却有隐约的泪痕。胸怀天下，心系苍生，天下的悲喜，牵动着菩萨的心。这千思万绪，最终却化作两行清泪，流淌在禅人的心中。雁渡寒潭，雁去而潭不留影；风来疏竹，风过而竹不留声。这是禅，亦是小中见大的经典。

五柳先生陶潜，晚年隐居深山，捧一盏清茶，手边秋日菊花正芳，“采菊东篱下，悠然见南山”的生活亦是趣味。每日生活在鸟鸣落英中，夕日映衫，晓雾做伴，

深夜滤去了最后一点光影，留下了最原始最自然的深邃的黑，不再去掩饰，也无须伪装。当人们的心也由此平静时，几度思量还得褪去浮华求本真。

随着经济的发展，时代的进步，喧嚣华丽的城市，五彩缤纷的霓虹灯掩饰不住城市人内心的空虚，充斥耳膜的摇滚乐扰乱了内心。当一切繁华拉下帷幕，又剩什么自由的空间呢？

四处高楼林立，孩子站在高楼顶上放着风筝，没有自由的空间成长。这是城里孩子的悲哀，还是山里孩子的渴求呢？华丽的城市如同一杯咖啡，在加过方糖后得到短暂的甜味，咀嚼后除了苦涩别无所有。而那些大山里的人，看似狂放的舞蹈，混杂的音韵，无不震撼我们的心灵。正是那种无保留的情感宣泄，通过悲伤或欢乐的音乐，解开了他们心灵的枷锁，没浮华的修饰，他们真正的回归于大自然中。

当城市中最后一片落叶完成了生命中最后一次轻盈的舞蹈，它追求的是真实。坍塌的墙壁在废墟里沉默，它没有任何修复，所有裂痕是要给世人警示，因为那是岁月留下的痕迹，残败的痕迹中，仿佛看到人们肆意的笑声，听到人们无忌的哭喊，那是人们流露的最真情实感。摘下面具，抛弃所有的装饰，褪去繁华，我们需要的是真实，回归本我。

华丽的外表，恭维的语调，冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式，那并不是我们所追求的啊！我们需要的是最真、最诚实的话语，

遥远国度的精灵在屋顶的上方飞舞，哼唱着古老的歌谣，呼唤着许久不见的朋友。

雨来了，在阴霾充满颓废的天空中姗姗来迟。带着精致的降落伞缓缓的落在艳色的琉璃瓦上，溅开一朵小小小小的花，如水晶般无暇的色彩彰显着它的纯洁无瑕。只不过是电光火石之间，剔透的琉璃瓦就蒙上了一层浅浅的光晕。如雾般袅袅，又如梦般朦胧。

在瓦片上蹦迪累了的雨滴渐渐汇流在了一起顺着欹斜的屋檐流淌着。带走灰暗的污秽，给身后的琉璃瓦留下纯粹的色彩和别样的水润。又在屋檐的尽处流转跳跃，仿佛在诉说她的依依不舍。又被急冲冲赶上来的伙伴迫不及待的挤了下去，坠到了映着朦胧树影的玻璃上，划过一道浅浅的水横，洗涤走鸟雀留下到此一游的痕迹，在冰冷的花岗岩窗台上游走，舔舐岁月留下的疤痕，润泽沟壑纵横的伤口，抚平僵直的皱纹。顺着凹凸不平的瓷砖蜿蜒的流向未知的方向。

调皮的风精灵和它的老朋友开了一个玩笑，刮起一阵大风。将水珠吹得晕头转向，伴着风清脆的笑声，落到了一株矮矮的芦荟上，穿过厚实而带有点点白色的叶片上，挤进簇拥在一起的叶片中，钻入黝黑的泥土不见了。

雨就这么淅淅沥沥地下着，如烟般荡漾开来，伴随着大珠小珠落玉盘的清脆声响。

世界的一切都在悄然间改变。

雨停了，太阳扯掉盖在身上沉重的累赘，散发出柔和的光芒。广袤的天

我们身边一些人重金钱和利益，有人为了得到私利不惜做“秀”，这种势利的思想观念，使得人与人之间心生隔膜，无法真诚交往。为了能真诚交往，我们应拒绝“秀”，回归人性本真。

贝多芬说过：“即使为了帝皇的宝座，也绝不出卖真理。”然而，在这物欲横流的社会，不少人被“浮云”遮蔽了双眼，忘了本心，与“真理”背道而驰。孔方曾是农民的儿子，他经过万般努力踏上了仕途，他曾经承诺要当人民的好公仆，全心全意为人民服务。然而，他终究抵制不住金钱的诱惑，忘记了本心，种下了罪恶的种子，最终锒铛入狱。

为了营造良好的社会氛围，展现人性的光辉，我们应拒绝“秀”，回归人性本身。我们熟知的《爸爸去哪儿》，《变形记》等电视节目或表达深沉厚重的父爱，或展现青少年的蜕变。尽管内容不尽相同，却给观众带来最真实的情感，让每一位观众都备受感动。是什么原因呢？就是因为这些节目的制作人在其他媒体分分追逐利润与收视率的热潮下，始终不为所动，拒绝了“秀”，回归本心，传播着这个世界上最真实的情感与最质朴的爱，让每一位观众感动、感悟、感恩。

为了

现代社会中，人们的生活节奏越来越快，人们只能用一些空余的时间进行阅读，购物，社交等一系列生活。这一种生活的方式被称为碎片化生活。

据《人民日报》调查结果显示，网络、报纸和电视是受访读者最重要的三种信息渠道。并且通过采访发现近四成的人习惯于“先看标题，如果感兴趣就往下看”，另有32、99%的人会“挑喜欢的版面或栏目看”，从头到尾的阅读完整张报纸的人却不到15%。

面对读者阅读时间的减少和碎片化趋势，我认为这种生活方式一直持续发展下去对于社会和人们来说是不利的。我们应该要回归本真，放慢节奏，享受生活的乐趣。

碎片化阅读会使人们降低对内容真伪的辨识能力。碎片化的阅读通常源于网络，但是网络上的文章是自由的，只要你有自己的见解，有自己的观点就可以发表，并被人们阅读。虽然在网络上不乏有好的文章被发表出来，比如名为“罗辑思维”的威信公众帐号，他秉承死磕自己，愉悦大家的理念，将有种、有趣、有料的各种段子融入话题内，引领孩子们独立、理性的思考。

然而发布谣言制造舆论，以搏人眼球的文章也是屡见不鲜，比如在今年年初在朋友圈里大量转发一条提醒大伙最近不要吃鱼的消息，其消息说，邵武某医院，多人感染SK5病

出自齐白石之手的青虾可谓是中国国画界的一绝。晚年时，齐老面对案头水碗，画虾三变：尽管所用笔墨减少，可是虾的形体却在灯光的照耀下愈显通透。

试想，若齐老每次画虾是“依葫芦画瓢”，又怎能诩其为国画的一大高峰？

诚然，生命的本真便在于其灵动性，若只是整日执拗于画虾即虾，依树画树，便会囿于思维固化的桎梏，宛若一个牵线木偶：尽管形体是属于你的，可思想却禁锢在了规章制度的条条框框中。

苹果总裁库克近日发表了这样的担忧：“我不担心人工智能会像人一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”

而这样的担忧并非无依可循：学生为通过导师考核，抄袭他人著作，宁可失信于他人，也不愿自我思考，自欺欺人；商家为了利益的可观，致使一个个山寨产品横空出世；上车时，年轻力壮者一哄而上，倒是妇孺老弱被冲撞得踉踉跄跄。这些人，都是为了一己私利，像机器一般，将思维束缚在了利益至上的促狭中。

刘亚洲曾说：“思想是人类最感性的器官，只有思想才能造成伤口，也只有在伤口处才能产生思想。有思想的人，在这个时代，或者说，在任何时代都注定是少数。”诚然，声色犬马的繁华，无不从各个方面考量着人们的内心，以促使

漫步在书的世界，品味文字的芬芳，沁人心脾，伴着书香在故事中畅游，这真的有意思。

书中自有一番新天地，有着各式各样的遇见，绘着千般万般的缘分。正如董卿在《朗读者》中的开场白：古往今来，书中描绘了各式各样的遇见——“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，这是怦人心动的遇见；“这位妹妹，我曾见过的”，这是宝玉和黛玉初识惊喜的遇见；“今晚，幸会，你好吗？”这是《罗马假日》里安妮公主糊里糊涂的遇见；“在遇见你之前，我从未想过结婚，在遇见你之后我从未想过和别人结婚”，这是钱钟书和杨绛决定一生的遇见。

犹记儿时，和桌子一般高的我，总是喜欢在书架前徘徊。闻着书香，踩着小板凳双手趴在柜子上，从中抽出一本书，坐在客厅上细细读起。小肉手，指着一行行地读。长大后的我想到这儿总是失声笑出。因为那时的我并不识字，放学回家的姐姐凑在我身边，指着那时小小的我哑然失笑，原来，我拿的竟是她的物理课本。我抬起头，一脸愠怒地看着她：你等着，我将来一定比你看更多的书，一定比你有文化。小小的我却也是有豪气的，接着拿起书指着一幅幅图画，时而大笑时而沉思。

长大后的我实现了