齐鲁文化精神作文

“诵国学经典，沐孔圣之风。”带着这样的初衷，我们毓秀学子怀着赤诚之心，踏上了这片神圣的齐鲁大地。

之前就已听说，曲阜，是孔子的故乡，因此对于这片土地，我们素怀敬重之情。孔子博物馆，是我们初次近距离接触孔夫子的地方，不再是书籍上的略有耳闻，而是真真实实地看到了当时齐鲁大地上的器皿、文书，以及孔老先生所希冀的景象之雕塑，馆内“天圆地方”的设计，则更是体现了古老的文化与智慧。我们一一细品齐鲁大地的文明文化，感受齐鲁之风，这才乘兴而归。

“三孔”——孔府、孔庙、孔林，是我们的第二站。孔庙中柏树环绕，还有不少古代皇帝和文人墨客的题字，令人顿感文化气息之浓。孔府中那所谓的“勾心斗角”的建筑设计，在令人讶异的同时，更彰显了中华文明数千年以来在建筑学上的深入见解以及极致的智慧。对比以上二处而言，孔林，便安静得多。那里埋葬着数千位孔家子弟，可谓是孔家祖坟。每位游客在它面前都主动禁声，望着一个个坟堆、一块块墓碑，由衷地表达着自己崇高的敬意。

“天不生仲尼，万古如长夜。”正如朱熹说的那般，无论是古人还是今人，都对孔子抱有崇拜与敬

一棵树没有根便无法直立，一个人没有心便无法存活，文化若没有了精神，便犹如干涸的井，看似深韵，却失去了它的价值。人们若说学习到了文化却没有真正体会到它的内在精神，就犹如获得一朵没有根茎的花朵，灿烂却短暂，长久下去，定会导致精神生活的贫乏。

现在中国正是蒸蒸日上的时候，民众的物质生活越发富足，可是精神土壤却贫瘠。或许人们百思不得其解，当今中国为何产生不了具有世界影响的大哲学家、大诗人、大作曲家、大科学家等，照我看来，是对纯粹精神性事业不重视、不支持。古代中国，尽管人们物质生活水平远不如现在，却出现了举世闻名的儒家孔子、陶渊明、屈原等具有哲学文化的伟人，如今呢？诺贝尔文学奖少有中国人获得，近年出了个莫言，还有吗？而国外，物质生活与精神生活不是对立的，而是相辅相成，相互促进的。物质的富足使人们更重视文化熏陶，文化精神力量又可以反作用力于物质。举手投足间，就能看出人们的文化修养，它是从内到外散发出来的的气质，并不是用几件昂贵名牌、天价奢侈品能换得来的。

对待精神文化，还要保存一点素心。纪晓岚的老师说：“事能知足心常泰，人到无求品自高。”素心即单纯的心灵，虽不会做到上文说的无求，但能纯粹简单，远离功利尘杂。功利的衡量标准必然带来精神生

童第周曾说：“中国人不笨，应该拿出成果来，为中华民族争气！”中华民族有着悠久的历史，在历史的进程中，中华文化时刻影响着我们的精神生活，同时，我们所选择的精神生活也时刻反馈于中华文化。

当面对着荣誉的光环，即使在国外，身处异乡，那更令人感动的还是坚守住本身的文化的精神。当网友向莫言提问：“你觉得你去瑞典获奖感言时用什么语言说呢？”莫言回答：“我只能用汉语来说。”这一句话，让我们看到了莫言对于自己精神生活的坚守，这更是对中华文化的热爱与坚守！

近日发生的“粉丝造反”的现象，让我们反思。“粉丝造反”的价值不在于给明星们泼了多少冷水，而是它表明了文化与价值观的多元化。在讲坛上一直享受掌声与喝彩的于丹，在北大被轰的事件，我们看到了不仅是华丽辞藻的贬值，更多的是人们对于精神生活的追求。一个社会的文明程度，首先眼看这个社会的底层草根是不是一味的选择盲从或是无从选择。我们看到了人们精神生活的日渐丰富，给我们的中华文化源源不断的注入新的活力！

慈善家陈光标说：“我们如何在有限的时间内给我们的社会、儿孙后代留下一些什么，要留下一种什么样的

“绿水青山就是金山银山。”今天，我将随着于老师一起去淄博，开启我的“探寻齐鲁文化”之旅。我兴奋地一晚上都没睡着觉。

乘坐大巴车大约需要4个小时的行程。在车上，我们一起分享了齐国的一些典故，于老师说：“不只是做阅读题的时候要带着问题去写，我们的旅游也要学会带着问题来玩。”我们拿着艾尚老师们发的研学资料，带着里面写的问题去看，开始了我们的探索旅程。

终于下了车，经过了几个小时，我坐得腿都一阵酸痛，我呼吸着新鲜空气，望着四周，心旷神怡，非常开心。我们来到了第一站——齐鲁文化博物馆参观文物。

一进大门，我们就看见了一幅用木头雕刻的画，长约1。8米，宽约1。55米。这是为了纪念姜太公所作的，旁边还刻了齐桓公，下面踩着泰山，上面顶着大海，刻画得十分精美，栩栩如生。再往后看，我们看到了一些动物的化石，还有一些用青铜器做的剑、刀、器品……接着，我们又看到一个庞然大物的石块，我们以为是化石，结果讲解的阿姨说这只是一块大铁块……

参观完了古代齐国的文物，我们又来了蹴鞠博物馆。到了室外体验场，两位教练给我们说一些关于蹴鞠的

在中华民族几千年的历史长河里，大多时候，人们的思想都是被束缚的。为了迎合当代统治者的需求，为了荣华富贵和高官厚禄，他们不得不把自己定义在求富、求强之上，却忽略了在物质之上的精神。久而久之，这就形成了一个牢固的观念，紧紧套在国人的头上。然而，与中国的“唯利主义”相比，一些发达国家的“精神主义”则要有内涵的多。当今国人总叹息为何中国总产生不了有世界影响力的名家，殊不知我们在思想观念上与精神价值上已经把未来的名家给扼杀了。

“想要有伟大的精神创造，就得先有高尚的精神价值。”然而中国人的实用品格太过于重了。国人在认识一件新事物的时候，总会问这有什么用，或能吃，或能家用，或能卖钱，一旦得无用的答案，他们就会放弃它。而那些有成为名家天赋的人，他们也许从小就会与众不同，但这在大人眼里，就如同包装盒上一个不平的突起，他们总会一锤子把它打平，却不知连带碎掉的，还有里面精美的瓷器。

在此，我不妨奉劝大家，我们应该做一下所谓的“无用功”了。早在19世纪，法拉第发现了电磁感应，这时的电与其相关知识都婉如初生的婴儿，丝毫没有显示出半点威力，而法拉第在当时也受到不少耻笑。而看如今

灿亮的露珠揣着绿色的温情，吧得一声，醉倒在大地上。待到秋尽，那片泛黄了的绿叶禁不起思恋的重量，伴着和风，悠然舞下，陶醉地吻了露珠栖身的大地……多么富有诗意的句子，随之一股浓郁的文化气息扑面而来。中国文化源远流长，承载着中华智慧的经典，厚重而芬芳。但是，现在人却少了一种正确审视观念。人们在五颜六色，繁弦急管的娱乐中迷失了自我方向。找准方向，汲取文化营养，提升自我精神品质。

文化市场和大众传媒的方展，给我们文化生活带来了许多可喜的变化。它能够满足人们日趋多样的文化需求，充实人们的精神生活；它是人们潜移默化的接受正确的价值观念，提高思想道德素质。

以汉字为例，天地玄黄，宇宙洪荒，中国文化源远流长以典籍为依托，生生不息的精神文化为载体。一个个方块字，融汇着我们的古老，我们的文化。《汉字英雄》《中国汉字听写大会》的推出，让我们眼前一亮。使之在各式各样的娱乐选秀节目中脱颖而出。它们以非常单纯，简朴的方式，吸引观众在电视机前同步参与，在游戏中学习知识领略汉字之美，一些书法展览节目，让我们了解文字艺术。楷行草隶各有韵味，各不相同。楷如泰山稳重，行如浮云流水，草如龙飞凤舞，隶如燕头蚕尾。文字，是文化的魂。这些汉字节目不仅丰富我们的娱乐生

进入21世纪以来，中国作为一个经济和政治大国迅速崛起的国家，在追求政治、经济文明的同时忽视了精神文明建设。一个民族的生活不外乎是精神生活、社会生活和物质生活，然而文化功用价值体系的错误引导，导致了物质条件与精神文化之间出现失衡状态，功利的衡量标准必然会带来精神生活的贫瘠。

如今国人已注重文化的实用品格多于其精神实质，把学到的文化知识简单而肤浅地当成自己获得物质生活的工具。例如：为了应对中国的应试教育，学生们在语文课堂上对传统文化的经典书籍囫囵吞枣，利用习题的形式掩盖了这些经典著作的文化实质与精神内涵，以之谋取高分；在电视或电影作品中，一切文化都必须通过娱乐搞笑的方式表现出来，观众才愿意接受和欣赏，殊不知通过这样的方式传达出来的文化内涵早已失去了其原本的价值与意义反而变得低级和俗套；在图书馆或书店里最醒目的位置摆放的不是纯粹的文艺书籍而是五花八门、乱七八糟的娱乐杂志，却吸引着许多愚昧无知的青少年，然而一些具有真正文化价值的图书典籍只能老老实实地匿藏在无人问津的角落里等待尘埃把它们一点点地湮灭；更有一些非主流的青少年不务正业，把大众文化作为自己的生活目标，追明星、做粉丝……充斥着报纸和网络的各种丑闻更是层出不穷，让国人为

这些年，我们不难发现这样一种现象：广播电视节目大多是以取悦观众或积聚人气为目的。文化类节目的特点恰恰与这种“快速娱乐”的主流价值取向相悖，导致收视率极低。于是，许多文化类节目都转向以低俗娱乐的形式传递文化，以求收视率大增。

当今社会，不断倡导精神文明建设，可是文化的普及和人民素质的提高总是得不到显著的成效。想想原因，其实就是一个“利”字当头。传播文化的人不是抱着真心想让大众品味到文化的浓厚积淀的心态，汲取文化的人也不是抱着真心想要受到文化熏陶的思想，他们一心为的只是把文化变为自己获得物质生活的工具。物质利益和精神文化开始争夺生存的空间，而人们的物欲就像是一副催化剂，往往促使物质利益在一眨眼的功夫中就获胜。所以，如今的精神文化无论在哪，都难以再找寻到能容得下它的，专属于它的一片净土。

如果说坚韧执着是成就一个伟人必备的素质，那么尊崇文化价值就是文化界大师诞生的先决。纵观历史，总会看到许多文化先驱都以自己高尚的人格操守极力维护那片精神文化的净土。孔子为传播自己的儒家文化，周游列国长达十四年。曾与弟子在陈、蔡两国之间被围困。但孔子依然每天不断地学习，弦歌不绝，没有一丝的埋怨与担忧。他本可以以自己广博的知识

中华文化绵延不绝，历久弥新。在这个浑然的星体上，有一片九百六十万平方公里的广褒的土地上有我们中华民族的家。

每个人都生活在一定的文化环境中，文化环境中对人的影响，往往很大，从我们出生的那一天起，就受到中华文化的影响。那端午的龙舟，中秋的月饼，清明的寒食无不显着中华文化的特点。那么，从总体来看，中华文化的特点有哪些呢？

中华文化是尚群的文化。小到家庭，大到国家，民族都是群，而群就是公。《礼记》所说的“天下为公”已经成为至理名言。在公与私之间，往往以公为先。范仲淹在《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”说的就是这个道理。中国诗人中有许多都是兴国利民为已任，舍身为公，维系群体的利益已经成为一种美德。

中华文化是上义的文化。义，既包含这对朋友和家人的义，又包含着对君主和国家的义。中国古代的侠客精神，“义”是其不可或缺的部分“江湖人”很讲道义，重义气，对君主，则有臣下对帝王的“贼未授首，义在必死”之言，表明臣子对君主的忠心。在三国时期，诸葛亮为报刘备的知遇之恩，就一生追随，辅佐刘备，刘禅三主，至死仍在为蜀国谋划大事，这就很好的表

一个民族的文化是这个民族能够长久伫立在世界民族之林的根基，如果民族丧失了精神文化，就意味着民族灵魂的丧失。

文化可以以多种多样的方式呈现在人们面前，它可以是书法、绘画、节日、习俗等，但是文化多种多样，我们所真正了解的又有多少。

有多少人重视着西方的情人节，而忘记了中国传统的七夕，有多少重视着西方的圣诞节，而开始忽略中国传统的春节。忘却传统的节日就意味着文化在人们记忆中的逐渐丧失。

并且在拜金主义日益盛行的今天，节日总会与商业紧紧地联系在一起。传统的节日仿佛成了商家们的金元宝，使得传统的节日更加丧失了其原本的意义。节日在商业的眼里成了金钱的代名词。

由于商家的影响与西方文化的冲击，中国的传统文化慢慢丧失了其原本的地位，在人们的心中开始动摇，地位的丧失也让其失去了原本的意义。中秋节就是意味着吃月饼，春节就是意味着吃饺子，元宵节就是意味着吃元宵。节日原本的意义因为忽略而逐渐丧失。

我们现在所要做的是要深刻了解中国文化，让文化不失其原本意义，也要让其被赋予现代化意义，重塑其在人们心目中的地位。

当然，文化与文化之间不是相互独立也不可能是相互排斥的，而文化与文化之间则可以相互借鉴相互融合，使得文化更具有时代性。

文化有许多方面构成，则文化也可以从多方面得到普及，人们