活着的意义作文600字

人，只有一次生命，但生命的意义却不同，有的是伟大，有的是渺小。

我从报道上看到这样一个故事：有一个演讲者，他拿出一张一百元的钞票，并声明送给一个人，所有人都举起了手。接着，他把钞票揉成一团，又问：“谁要这张钞票？”依然有人举手。最后，她把一百元的钞票放在地上，用鞋去踩。此时，一百元变得脏又皱。第三次重复了刚刚说过的话，还是有人举手。

读到这里，我非常生气。我认为人活着最基本的就是尊严。如果人连底线都没有的话，那也就没有活着的意义了。因为没有尊严的人几乎都会被其他人讨厌、嫌弃，只有保持着自己的本色，才会受人尊重。

人活着是为了什么？是生存。生存又是为了什么？是追求！但是在世界上，每个人都有着不一样的追求，有着不一样的向往。司马迁曾经说过一句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”一开始，我不知道是什么意思，但现在，我渐渐领悟到了，人都是会死的，有人死得比泰山还重要，有人死得比鸿毛还轻。而我认为既然我们可以，有可能去做那个比泰山还重的人，那为什么要选择做比鸿毛还轻的人呢？

张海迪凭着坚强的毅力超越自我，在《生命的追求》中，她这样描述超越：“即使翅膀断了，心也要飞翔。”哈佛女孩刘亦

第一次认真的想着：活着的意义。

认真的看着余华的小说：《活着》。想不到人世间还有活着这么辛苦的人们。引发了我思考我活着的意义。

因为身体的原因，一直被病痛折磨着，在经济上也给父母增添了过重的负担。一次次的住院复查，都是不小数目的医药费。没听过父母的抱怨，换来的是父母对我格外的疼爱。

因为有了经历，所以我思考我活着的意义：如果可以痊愈的话，可以给父母养老送终，可以在他们养我小，我来养他们老。如果，不幸的话，在医院经历的很多的生死离别，对能活着生活质量太失望。

一天，看着毕淑敏老师的文章：活着。她这样讲，人活着，真的说有意义，其实和植物一样，没有实际的意义，一定说有意义，就是自己找的，找个活着的意义：小的说为了自己，为了父母，大的方面说，为了我们这个祖国。能做一番事业。

我活着：力争每天发现大自然美好的东西，呼吸新鲜的空气，欣赏可爱的小动物，这何尝不是一件快乐的事呢！

生而为人，一定是与父母有缘，才借着父母的身体来到这个美丽的世界，我一定要在短暂的人世间，学着享受美好，学着忘记痛苦，写着修行心灵。

活着，不仅仅为自己，也是一份社会责任，活着，学着做一个有价值的人吧。

一个人活在世上，起初都是一张白纸，直到后来才渐渐被生活、被社会所渲染，变得五颜六色，那些经历得越多的人，活得也就越精彩了。

——题记

五年级下册这学期，我经历了不少，也成长了不少。

这一眨眼就过去的三个月中，我曾暴躁过，莽撞过，甚至“狂妄”过，“高傲”过，那叫个心浮气躁，心高气傲哇！和同学干架，和老师赌气，和爸妈顶嘴，竟然，还有些“喜欢”上了一个女孩子……额，也许是因为进入青春期了吧，我有些听不进别人的劝告，甚至都觉得自己干的事情就全是对的。

然而，有一个人的话彻底“叫醒”了一时状态不佳的我——周老师。

没错，尽管周老师心直口快地批评了我一顿，还是当众批评呢！可是，正所谓忠言逆耳呀！我把一字一句听进心里去了，一种羞耻心便油然而生，也正因为这样，我才端正了态度，做回了原来的自己，走出了“阴霾”。

说句实话，写着写着，我发现我词穷了。因为这成长的经历是一种难得的体会，它更是意味着我可以沉下心来了，我经历得多了、体会得多了，也就懂得多了，知道什么该干什么不该干了，能够

臧克家曾经有言道：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。此话何解呢？在我看来，一个人若存在却早已处于“萧条之境”，那么这个人便与死人无异了；而反过来，一个人虽已逝去，却还处于“繁盛之境”，那么，这个人的离去只是肉体上的消逝罢了。我们要好好理解何谓“萧条之境”与“繁盛之境”，以便更好的远离萧条，走向繁盛，得以“永生”。

认识“萧条之境”与“繁盛之境”主要由“思想”和“行为”的关系进行判定。

思想是一个人行为的向导，你的思想是好是坏，就决定了的为人处事的是好是坏，也就决定了你即将处于的境地如何。有些人，肚子里一腔坏水，思想龌蹉，只会想方设法的损人利己，无疑，在这样的思想的指引下，做出的事只能是于他人而言的坏事。试想一下，有谁会拥护一个做尽坏事来伤害他人的人呢？诚然，答案是没有一个人。此时，这样的人就会处于“萧条之境”。我们所说的萧条之境是指一个思想与世人格格不入，被他人厌倦抨击，

活，是个形容词又是个动词，远在天边又近在眼前。每晚临睡前，我总会放空大脑，可又禁不住思考，我每天这样浑浑噩噩的活有什么意义？形如傀儡，日复一日做着同样的事，我厌烦，厌烦这种千篇一律的生活。

我想改变这百无聊赖的日子，我想向着阳光奔跑，跑到那天边的尽头，跑过迷雾，跑过荆棘，跑过激流，跑过森林，跑过草原，向着阳光奔跑。

我想拯救这没有寄托的生活，我想随着狂风飞翔，飞到那宇宙的中央，飞过痛苦，飞过悲愤，飞过欢喜，飞过沮丧，飞过恐惧，随着狂风飞翔。

我想舒适地躺在摇椅上，享受一米阳光照在身上的暖意；想窝在沙发上，看着搞笑的综艺节目笑到肚子疼；想坐在书桌前，看台灯的暖光打在书页上，感受方正汉字带来的奇妙；想光着脚踩在地板上，随着音浪摇头晃脑狂魔乱舞；想把自己团成一团，体会一床一被带来的温暖；我想，想哭就哭，想笑就笑。

我想用手划过清溪，看日光照在鹅卵石上，小鱼在水底游窜；我想爬上巍峨的山顶，感受朝阳映在露珠上的炫目；我想走在喧闹的街上，在人海中逆行，与世界擦肩而过；我想路过寂静的小巷，看古老楼房上的青苔，缀着丝丝生意；我想去看海，眺望幽蓝色的海，在旭日下泛着银白的光；我想踏过万水千山，去找最美的风景。

我想，我想……

我想的太多太美好，

随着旅行的进行，我们逐渐向西藏方向靠拢。既然邻进西藏，也便有了藏族的身影。那么导游讲述的故事，也都与之有关。

“藏族人民信仰藏传佛教，还是全民信教。喇嘛的地位非常高……”“藏族人民相信灵魂。他们坚信修行到一定高度，像活佛，可在死后选择投胎于何处。当然，修行要到一定高度，对尘世的事也就不可能太在意了。

导游的讲述平淡无奇，却在我心中掀起惊涛骇浪。如果对尘世不在意，那选择投胎的方位又有什么意义？是否可以等同于长生的另一条途径呢？但如果只是为了长生，那如何会致使一族之人全部追随？这里面一定有问题。

人的存活应为自我，人是为自己而活的，而非其他。那么，藏族人民对佛教的追随也应是为了达成自我。宗教可以是精神控制，也可以是心灵信仰与寄托。显然，藏传佛教应为后者。但单纯的精神寄托又何以令追随者追寻自我？

人的自我是自己内在的精神，不为他人掌控。藏传佛教，应是引导人们在无尽红尘中避开险途，在错综复杂的人生路上，找到自己的方向。藏族人有转转经的习俗。当被问起转经是为了向佛求得些什么，而是为了失去一些东西。失去的是“怒，贪，嗔”失去了这些，便在人生的航行中避开险礁，向前方更近一步。

法国作家福楼拜曾说过：“阅读是为了活着。”的确，阅读拓展了我们的视野，充实我们的生活，丰富我们的人生，是我们活得有意义、有价值。

夜深人静，晚风吹拂之际，坐在书桌前，打开一盏小台灯，调好一杯香浓的咖啡，拾起一本书，细细的品味着书中的韵味。此时，白天的紧张与劳累忘却了，处事的烦恼与忧愁消失了。此时的我，是为了读书而活着，是为了自己而活着。独自遨游于字里行间，领略“天生我材必有用，千金散去还复来”“仰天大笑出门去，我辈岂是逢高人”的自信与自豪，体会“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲自得。书是人生的起点，阅读为我挂起了人生长河的风帆。

在漫漫人生长河中，阅读是我们的指路明灯，它引导着我们避开长河中的礁石，越过“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的猛浪，度过狂风暴雨。在阅读中，李白教会我“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的旷世豪情，是我自豪的活着；易安居士教会我“至今思项羽，不肯过江东”的不屈，是我有尊严的活着；诸葛孔明教会我“草堂春睡足，窗外日迟迟”的宁静悠然，是我自由的活

人不能屈辱地活着，无论在什么时候，人都不能趴倒在能让你趴倒在地的东西面前为什么不能屈辱地活着呢？因为生命只有一次，不屈辱地活着才能体现生命的价值。

其实，这些话说起来简单，做起来却极其困难。能让你趴倒在地的东西太多了，且不说让你亲身经历，就是想想，你也会觉得非常困难吧！但是即使如此，历史上仍然有许许多多这样的人给我们树立了榜样，他们无一不令我们感到敬佩。

圣雄甘地为了追求自己的信仰而被三颗子弹夺去了生命，所以他被印在了印度钞票上。我们可能难以想象，到底是什么东西会让人连生命都可以舍弃呢？金钱是永远都不会有这样的力量的，它可以让你拼尽全力，却绝对无法让你为他舍弃生命。因为喜欢金钱的人往往是为了自己，所以他们绝对不会舍弃自己。

能够舍弃生命，说明它们的价值全大于生命。我想，这东西应该是尊严，活着的尊严。而尊严应该是伴随着信仰产生的，人只要有了信仰，他就会有为之拼搏的勇气和恒心，他就能够站起来，就会拥有一种压倒群生的力量。生命在这种力量面前变得微不足道。习惯于在黑暗中生活的人或许会不屑的说：“这些人都是傻子，人生不过白驹过隙，应该追求享受。”这些人或许会得到肉体的满足，也许会得到人们一时的羡慕，但是他们终究会被人遗忘。他们永远都是

活着与幸存在英语中都是“alive”这个词，但活着就是幸存吗？二者到底有着怎样的差异？真到我觅到《活着》这本书时，答案在我眼前如烟花般纷纷绽开。

每当我遇到人生失意之时，我总爱翻出这本《活着》，找到某个片段，如品茶般将其中的道理吃透，并为此动情一番。

初读这本书时，同很多人一样，我心里很堵，主人公福贵身边的亲人都死了，可他还活着，书的本名虽然叫“活着”，可文章中充斥着一、“死亡”。然而再读第二遍时，便引得我感慨万千。富贵从小生活在富家门下，长大后却因赌博输光家产，经历了生活的种种苦难和亲人离世后，与一头老牛相伴，平静的活着。

人生与命运

余华在《活着》这本书中，以平静且朴实的语调书写了一个悲惨的故事，从倾家荡产，到被抓壮丁，再到亲人接连离世，面对生活的苦难，屡受打击的他，选择了面对，而并非逃避或轻生。在一次又一次的打击中，他的生命如钢铁般坚韧。从父亲死后的“一会眼泪汪汪，一会唉声叹气”，到母亲死时，“眼泪使刷刷地流下来”，再到有庆死时“疼得哭不出来”，至后来家珍、凤霞、二喜、苦根死时，福贵却像似接受了一般，继

真正的活着并不是徒有一副躯体加以空虚的灵魂，而是在于践行我们生命的真谛。

——题记

玫瑰活着，给世界渲染了一丝芬芳与幸福；大海活着，给波浪增添不时的宁静或澎湃。

如果有幸活着，就应该思源。还记得那个生你育你的故乡吗？是的，它虽古老，但那泥泞不堪的小路也早已被崭新的沥青水泥大道取代了。不知你是否还记得曾在那里留下的儿时印记。还记得那个手把手教你认字识字、循循善诱的启蒙老师吗？也许你也早已把他忘到九霄云外了。可是，十几载的懵懂青春，因为有了恩师，我们从一个个幼稚无知的小孩童长大成了如今能言善辩，富有思想的小大人。在他们身上，我们习得了做人的道理，获得了丰富的知识。那个花香四溢的校园，曾经满载着我们的笑容，历经岁月，早已人非，却依然芬芳沁人心脾。这些回忆难道都不足以成为我们活着时心中的一份怀念吗？

既然活着，不一定轰轰烈烈、大有作为，但总能力所能及，体现价值。“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，古有王昭君远离故土赴塞北，无惧举目无亲，甘为异客。“孤雁北去，独守晚秋”正是王昭君晚年凄惨生活的真实写照，而她却用自己一生的悲惨成就了汗北间的和平与统一。活得壮哉！天若无情人有情，谢晓君夫妇携年