取之有度作文800

最近，我读了一篇名为《取之有度》的文章，它选自司马光写的《资治通鉴》。这篇文章向我们阐述了保护环境、节约资源的观点。

文章中有一句话说：“取之有度，用之有节，则常足。”看到这句话，我想到这么一个例子：据说以前的古人非常喜欢在山脚建造房屋，因为房前有河流，山上又有树木，能用于生火做饭，就解决了基本的生活问题。自然也就在山脚建村子。可村里十几户人家一起上山矿柴，树木不都被砍光了吗？才不会呢，古人聪明得很，他们每次只砍大树杈，保留树干，这样小树才会生生不息。砍了长，长了才有得砍，这样形成了一个良性循环，所以树木怎么砍也砍不完，也正是应了“取之有度，用之有节，则常足”这一句话。

与之相反的是“取之有度，用之无节，则常不足”。有则新闻能很好地阐释这句话：据报道，人类捕杀动物的数量非常惊人，平均一小时灭绝一个物种。毫不客气地说，人类要将动物们置于死地。现在人们意识到了保护动物的重要性，设立了禁猎期、休渔期。但在利益的驱使下，还是有许多人铤而走险，非法捕杀动物。如果人们不爱护动物、节约资源，那就会“取之有度，用之无节，则常不足”了。

文章的最后说：“生物之

爬名人之身，骑伟人之肩，夹英雄之脖，不知何时，雕像已然被游客当作嬉戏的工具，而树在人们心中那崇高伟岸的英雄、伟人、名人之形象倾刻间被那些游客的猥琐之低趣拉低了“档次”。同雕像留影为何不保持谦恭的态度，做到嬉言有度呢？

言之有度，口为伤人斧，言是割舌刀，出言有尺，戏谑有度。知之不必言尽，留些口德；责人不必苛尽，留些肚量。无论何时，我们必需保持言之有度。曾记2013年，徽博上一名男孩晒出自己将要自杀的照片，瞬间评论聚焦，有人奉劝男孩不要做傻事，有人为男孩祈福。而在此之外却有着另一种不和谐的声音，“等你死人，我会给你烧钱的！”“别磨矶了，要死赶快死”。最终男孩在社会、网络的各种声音之中选择结束自己年仅十八岁的生命。想到这里不禁全身颤动，多么年少的生命最终就这般结束。对，我们可以自由发表我们的言论自由权，而当鲜活的生命摆在我们面前，他需要的也许只是一句开导、一句安慰，而不是因为你的一句催促，导致了一条鲜活而年少生命的结束。也许有时我们需要保持一颗言之有度的心态，不，不应该是有时，而应该是时刻保持言之有度的心态。

嬉之有度，嬉戏，我们的天性，每个人都渴望从嬉戏中获得欢乐，而嬉之有尺，嬉

一对农民夫妇在寒冷的冬天拾到两只冻僵的天鹅，它们或许是要飞到暖和点儿的地方去，但禁不起酷寒，因而坠于途中吧。好心的农民夫妇将天鹅用暖和的毛衣包住，带回家喂养。相伴时间不长，夫妇俩对天鹅爱不释手，他们为天鹅筑了暖和的窝，并特地为它们挖了个小池子，好让它们在里面逐水嬉戏。一个月后，他们与优雅的天鹅已经难舍难分了。农夫决定将天鹅永远留在自己家里，他自备昆虫和鱼类喂养天鹅，像带孩子一样养着天鹅。然而，天有不测风云，夫妇所在的村子不久后爆发了一场战争，他们不得不离开家乡，两只天鹅因习惯于受人喂养，不再有自取食物的能力，夫妇离开后不久，天鹅便饿死了。

农民夫妇的一份爱心到头来却成了杀死两只天鹅的利剑，这何尝不令人悲叹：爱，要爱得有度啊！倘若当初农民夫妇让天鹅苏醒后回归大自然，自食其力，它们就会被风雨磨练得更加顽强，而不是成为娇滴滴的，中看不中用的花瓶。

现实生活中，因爱得过度反而让爱变成了伤害的事例又何尝少呢？许多父母对孩子疼爱有加，固执地照孟子之言“爱之，欲其富”呵护着孩子。有的人即使自己在苦水中挣扎，手头并不宽松，也不忍心让孩子吃苦；有的人宁可自己做牛做马，甚至无法孝敬长辈，也决不不亏待晚辈。只可惜那些吃惯甜汤不识苦味的孩子们一心

追星如今已经成为一种时尚，成为年轻人的标志。作为青少年的我们，选择品德好，有益于我们自己的人作为自己的榜样，不失为一件好事，但许多人以夸张疯狂的态度追星，不仅没有好处而且对社会也无益。我们需要独立的思考，了解它们所具有的意义和所包含的价值。追星要有度，对于我们来说，追星应该是一种理智性的敬仰与钦佩。

“明”是因为他们的知名度高，易引起别人的注意，并会掀起一场时尚的潮流，这就是青少年所向往与追求的。这使每一个青少年都渴望成功，渴望成为引人注目的人物，他们在合理的限度里从自己崇拜的偶像中找出他们之所以成功的原因，总结出成功的秘诀，并根据自身去实践，来展现自己的才华，不断走向人生的巅峰，不断超越自己，努力的创新与奋斗，这对自己对社会都将是一个有益的事情。

“星”成为青少年人生的奋斗目标和奋斗动力。他们就像城市的霓虹灯，没有他们的城市，夜晚就会失去梦幻般迷人的灿烂，他们就像田野里的鲜花，没有他们的大自然，就会失去生命活力的象征。青少年是需要榜样的，他们要心甘情愿的去学习他们的长处，用他们的经历和教训来规诫自己，并促使自己与所钦佩的明星平齐，不断的学习，受到鼓励，这对青少年的身心健康发展是极为重要的，对他们将

不知从何时开始，在我们的视野之内，随处可见拿起手机自拍的人。品尝美食时自拍，等公交车时也自拍，用现在一句流行语来说：“一言不合就自拍。”借助各种美颜软件的特效，人人瞬间变为高富帅、白富美。白皙的皮肤，高挺的鼻梁，深邃的眼睛，相似的面容让人都犯了“脸盲症”。看似大家的颜值都普遍提高了，却让我们不禁发问：这是否还是真实的你？这样，就真的美了吗？

爱美之心，人皆有之。若没有爱美之心，男人为何西装革履，女人为何略施粉黛，轻点朱唇？爱美之心本无可厚非，但有的人却将它扭曲、变形。浓艳的妆容，夸张的服饰，还有泛滥于各种社交网络平台的丑态百出的“自拍”，以虚假的美颜，博得他人的“赞美”，换取短暂的虚荣心，如此的“美”不免让人作呕。

俄国作家列夫·托尔斯泰说过：一个人，他不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。美不仅在于外表，更在于内心。外在的美，只在于看到的那一瞬间，而真正心灵的美，才能永恒不变，它不会随着时间的消逝而黯淡褪色。每个人，只有不断提升个人的内涵和品位，培养自己优雅高贵的气质，用自己的言行举止感染身边的人，才能体现出真

茫茫大海，有罗盘指明方向；漫漫黑夜，有星辰照亮迷途；熠熠人生，亦有偶像矗立前方。而对偶像真正的尊崇应是：追随有度，仿学有方。

“人生如梦，一尊还酹江月”纵然这样不羁豪迈的东坡也有自己的偶像。他以白居易为偶像，敬仰他的学问，敬仰他为官清廉、爱国爱民的高行，所以东陂马不停蹄，追随偶像的脚步，不仅在宋词史上开创了“苏时代”，其爱民功德更与白居易的高行并行于世，其号东坡更是出自白居易的诗句“持钱买花树，城东坡上栽”，东坡对他的尊崇可见一斑。

文坛如此，官场亦然。晚清时期众多政治人物以曾国藩为偶像，而曾国藩也有自己的偶像——于成龙和张伯行。于成龙任两江总督时，大改江南奢靡之风，兴利除弊，施行德政被康熙帝赞为“清官第一”；而张伯行为官四十年，以清正廉洁闻名朝野，是百姓兴中当之无愧的清官。曾国藩以他们为楷模，学习他们身上清廉的品质，以为天下苍生谋福祉为己任，成就了一番伟业。

苏东坡因对偶像的尊崇开创了“苏时代”，曾国藩因偶像的力量成就伟业，可如今，偶像的定义早已被人们所曲解——在于颜值而非心灵，偶

水，如果是涓涓细流，就可以涵养大地，养育生灵；如果果是滚滚怒涛，就会摧枯拉朽，生灵涂炭。而水之所以会有这两种截然不同的形态，是因为一个“度”

而当下最常见的追星也像水一样存在一个“度”。所以我们应该追星有度。

追星有度其实就是在学习榜样优秀出众的地方，从而不断完善自我，不断进步，最终走向成功。十七岁的克林顿在一九三六年夏天见到当时的美国总统肯尼迪后，便以他为偶像并为了成为偶像那样的人而奋斗，终于在二十年后他进入白宫成为美国总统，青少年追星不一定是件好事，但如果选择一颗好的“星”作为自己学习的榜样，认清“星”与我们一样是一个工作者，也要为了自己的事业去拼搏奋斗，在时间中沉淀，在挫折中成长，在成功时不忘初心。以“星”为镜，时刻注意自己在生活和工作中的不足，从而也就做到了追星有度，这样一来就可以不断的完善自己，取得进步，最终和自己追的星一样实现自己的人生价值。

在这大千世界中有人像克林顿那样追星有度而取得成功，但也有人追星无度，酿成悲剧。

追星无度就是好奇心重，但价值观不完整的青少年在遇到一颗“星”后只注意到&ld

老鹰在空中飞翔，如果飞入大气层，则会被强大的电流所吸引，发生高空漂浮现象。如果飞的太低，则不能看见远处的东西，而且不能捕到充足的食物。所以，凡事皆有度，老鹰只有掌握好度才不会被电流所吸引，而且看得远，捕获的食物才更丰富。

凡事皆有度，需要我们限制自己的欲望。秦人的哀叹告诫我们：战国时期，诸侯争霸，各国皆有一统天下之心。在此欲望的支持下，秦国脱颖而出，统一海内。谁知秦王的欲望不断膨胀，即使天下唯我独尊也不能令他满足。焚书坑儒，死虐生灵，终至天下怨声载道，人们不堪其苦，愤然起义，遂灭秦国。此其受欲望所支配，不能自拔之果也。在秦始皇的墓碑上，写满了丰功伟绩，但也镌刻着后人对他的种种骂名。

凡事皆有度，需要我们看清事实与虚幻。赛马提斯写了一本著名的小说《堂吉诃德》在这本经典小说中，主人公堂吉诃德因陷入他所热爱的骑士小说，把现实和虚拟都混淆了。他忍不住去行侠仗义，找出了一副盔甲，牵出了一匹瘦马，带上了他的仆人就开始上路了。他在一路上将风车看成怪物，将羊群看成正要决斗的士兵，一次又一次地进行决斗，失败了却还是坚信自己。当他被宫廷里的人嘲笑，取乐，当成玩具任人玩弄后，被过去的种种事搅成了遍体鳞伤时，他终于醒悟了，承认他自己不是骑士堂吉诃德，而是善人吉哈洛。

凡是

天空翱翔的鹰啊，我贪婪注射着你的那强健的翅膀，锐利的双眼。多想如你一样，展翅飞翔。

可我不能飞翔，没有翅膀，我能做的，只是仰望，将你那舒展的翅膀化为流线型的机冀，将你那锐利的双眼化为星空中的探测器，将苍茫大地，收入眼中。

别人有的，我不一定拥有。每一个人，都是佛精心创造的瑰宝。天地万物，也总有其共性，有其个性。花儿有了它的娇艳芬芳，却没有参天大树坚挺魏峨；鸟儿有了它的轻巧灵动，却没有蛇那般犀利淬毒的尖牙；北极熊有了厚实柔软的皮毛，却没有人制衣保暖的能力。我们不奢望参天的古树开出娇艳欲滴的鲜花，不奢望鸟儿长出尖尖的毒牙来御适度，更不想要自己身上长出厚实的皮毛来御寒。当一个事物出理了一个本不属于它的特征，这将是多么滑稽而不和谐的存在。每个人，都有其不足，而这个世界也是因为种种不足的契合，相辅相生，相辅相成。

我们能做的，是认识到自身的局限，并将之完善。而非一味地看到他人的好处，并盲目的学习之。这样，那只乌鸦的命运，便将是我们的命运，没有强健的翅膀，我们可以自己的灵巧，去寻找比羊更加美的奶酪，天之于物，相生相克。

庄子说：“吾生之有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”世界的广大，无奇不有，我们，如沧海一粟。所以，在面对世界的无穷无

一把好弓，张弛有度方显其效；一副好画，张弛有度方显泼墨之美；为人处事，张弛有度方显睿智人生。家庭教育更是如此，张弛有度才能让和煦春风在家庭中育人成长。

家庭教育拒绝溺爱。“小时偷针，长大偷金”的故事想必大家都听过，那种父母过度溺爱孩子，导致其走上歪路的故事近日竟然又在网络出现，最终结果想必也和故事结尾一般，“如此”父母最后只会收到孩子的怨恨而已。在现在的开学季，也在网上看到不少各个大学的大学生抱怨军训各种苦和累，有的甚至表示第一次住校有种种的不习惯，抱怨宿舍条件太差。军训期间的各种抱怨以及倒下的孩子也让父母更加的心疼不已，但是在学校为何别人能够坚持？过度的溺爱或许会让你的孩子变得比常人更加的脆弱易倒，如此一来反倒不利于孩子以后的发展。所以不管什么时候，溺爱式的家庭教育都不可取，他会让一个人失去本来应该有的独立和坚强。

家庭教育拒绝暴力。谈及家庭暴力，最近几年倒是时有发生。“虎爸虎妈”也是屡屡出现在网络上，看到“某某”用棍棒将三个女儿送上大学的各种例子，“捆绑底下出孝子”的信条仿佛一下子又风靡了起来。让我印象最深刻的就是2016年