方得自由作文

“聚是一团火，散是满天星”，是谁说的这句话来着，一时之间，我竟再也想不起。

高考的警钟从高二期末考结束的那一刻便以长久不熄的姿势在校园肆无忌惮地喧嚣着。整个班级的氛围似乎依旧是老样子，又似乎朝着我不甚陌生的方向发展开去。失眠，成了我高三最好的朋友。我开始焦虑，开始掉头发，开始喜欢一个人独处，我像是一头没有方向的苍蝇一样到处乱撞，我开始变得不再是我。

班级的墙壁被重新刷得雪白，学校甚至不惜花大价钱给每个班级都装上了投影仪，有些”变态“的班主任还把班里的窗帘全换成了大绿色，美名其曰：亲近自然。我在这个10*4m的空间里日复一日地做着怎样也刷不完的习题。

陆续有人开始逃课，不知道为什么，每当上课看到一张张空座位的时候，班里询问的声音变得越来越弱，课间嬉闹的人开始少了，连以往总是讨论美食的声音也没有了，取而代之的是关于数学题答案的争论声。

高三，似乎所有的人都变了，变得沉默，变得漠然，变得循规蹈矩，变得一成不变。突然想起曾经感动过我的一段话：时间会成就一些东西，也会损耗一些东西，我们时常会犯一点本末倒置的错误，为了尊严，姿态，亦或，一些其他愚蠢的理由。”所有的人像是一下子成熟了似的，拼了命地刷题，拼

这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代……我们从小接受教育，但走在成长的道路上难免会有迷茫的日子，而这短暂的止步是留给我们时间去思考，去坚定自己心中最初的方向，为下一次启程做足准备。

没受过教育的人，往往被无知所左右；受过教育的人，则常常被偏见所胁迫。女教师发现学生为完成作业，上网抄袭、窃取他人劳动成果，将其判为零分。老师的良苦用心却引来家长的不满和抗议。经过多方施压，老师一气之下辞去工作，学生的行为则遭到全社会关注和议论，真可谓是两败俱伤。而在这场闹剧的背后，最值得人们反思的是什么呢？在我看来应该是对“不忘初心，方得始终”这句话的理解吧。

龙应台曾写道：“不要跟我说，个人没有责任，个人无法有作为。我父亲就用他最个人、最微小的方式告诉十岁的我说，个人，可以不同！”父母是孩子的第一任老师，家庭则是孩子踏入的第一所“学校”。每一位父母都有“望子成龙，望女成凤”的心愿，于是秉承这样的初衷，他们选择了教育这条道路，为孩子提供了更高的平台去仰望星空、实现梦想。这份来自父母的爱，带给我们敢于尝试的

李白在《梦游天姥吟留别》一诗里写道：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”不卑不屈，昂扬振奋，潇洒出尘，这就是“诗仙”李白坦荡的气概和胸怀。每个人只有坦坦荡荡，方能在生活中开心颜，这是人生的一种大智慧。

生活中很多事情并没有我们想的那么严重，我们不是为了痛苦而活着，我们渴望的是快乐。唐代著名的慧宗禅师酷爱兰花，一日大雨突来打得花叶飘零，禅师却说：“当初，不为生气而养兰。”慧宗禅师的这份轻松，这份平静，这份坦然，让他始终保持着快乐的心境。坦坦荡荡就是追求着这种心境的平淡、从容和快乐，对任何事情坦然面对，不以物喜，不以己悲。

坦坦荡荡就是面对挫折，坚定信念，坦然笑对，始终保持着积极、乐观、自信的生活态度。当代文学大师、画家木心曾被打入监狱，每天遭受着非人的折磨——他的三根手指惨遭折断，所有作品皆被烧毁，并且先后三次被限制人身自由，但是，对于这些磨难，他看得很坦然，凭着坚韧不拔、锲而不舍、勇往直前的精神，愈挫愈勇，创作出一部部文学巨著，“让人如遭雷击”，

生命诚可贵，爱情价更高。若为初心故，二者皆可抛。

一一题记

初心是什么？

元稹伫立坟前，告诉我初心是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的矢志不渝。

梅妃倚立宫门，告诉我初心是“长门日日无梳洗，何必珍珠慰寂寥”的宁缺毋滥。

初心是苏武牧羊的追求，是缇萦救父的决心。初心是茶叶不因沸水的蒸腾而浮浮沉沉，开花后归于沉寂的坚守，是蝴蝶不因外界的干扰而忘却内心，喧扰后飞过沧海的本真。

然而，在这万般千态的浮世绘中，在这错乱复杂的名利场里，初心往往被我们遗忘。正如纪伯伦所说：“我们已经走的太远，以至于忘了为什么出发。”

因为忘记了初心，我们少了琴棋书画诗酒花的浪漫，多了柴米油盐酱醋茶的奔波。因为忘记了初心，我们少了不为五斗米折腰的棱角，多了摧眉折腰事权贵的圆滑。

我们暗示自己，一切都是情非得已，身不由己，人之常情，是现实教会我们虚与委蛇，却忘了自己也曾唱到：“我如果对自己妥协，如果对自己说谎，即使别人原谅我也不能原谅。”

时光荏苒，失去初心的我们也许会如纳兰容若般慨叹“人生若只如初见”，却不过是“当时只道是寻常”。

与其浑噩一生后悔不

不向往自由的鸟不是好鸟，不渴望自由的人不是人——是神。

“Good！Good！”笼里的鹦鹉叽叽喳喳，聒噪得很。两只黑亮的眼睛滴溜溜地盯着我，尾巴翘得老高，似在向我炫耀它新学会的一门外语。我抬头瞥了它一眼，不以为然地小声嘀咕：“姐姐学英语的时候，你还不知道在哪呢！”

“Good！Good！”

“……”

我瞅着那只理毛的小鹦鹉，怔怔出身：天空才是鸟的归宿，你是否为自己被缚于笼，失去天空，成为笼中鸟而伤心难过？你是否为同困于此的其他鸟兽有过惺惺相惜之感？你是否怀念昔日海阔天空，暖风微醺的舒爽轻松？你……是否渴望过自由？

“你渴望自由吗？”我又问自己。

“是的，渴望。”我记得心底的声音是那样清晰。

这一刻，身体里的细胞似乎都精力充沛，斗志高亢地挺着胸脯，手中拿着矛和盾刺向禁锢着我的枷锁，它们不停地叫嚣着：“我们沉睡了这么久，该出去活动活动了！”细小的声音在体中无限倍放大，夹杂着狂妄和反抗。

——孩子

岁月安好近似恰逢暖阳，余生静稳宛如舟停海港。

年劲快要褪去。闲暇之余，呆坐在已是红漆褪去表面斑驳的书桌前，看着那些已经堆满灰尘的杂志，《哲思》《青春美文》《才智》《读者》《意林》……还有数本我也不知道是何名的杂志，它们的外衣已被粗心的我撕裂或染上墨汁，但当我掀开它们那已不再吸引眼球的书页时，我却感觉如此亲切。

千篇一律的炭黑字体旁有我熟悉的痕迹，突然想起来……以前的我总会看完一篇文章就在旁边做下批注或写下我不成熟但诚恳的感受。久了，便成了一种习惯。

是的，习惯，然后……自顾自地轻笑。

看着这些炭黑字体旁的批注，我在开始思考着，不再写千篇一律的鸡汤，不再写无病呻吟的千字文章。我要试着去写故事写成长篇写我想要写的一切。

我知道，我既无故事又无酒，但仍有朋友跟我走。我有家人，有朋友，有那少得可怜的经历有为之疯狂的青春。

现在，我开始怀疑自己的各种“观”了。我知道，有时候我在看待某些东西或某些情感时与别人有很大的不同。我那些本就不高尚不伟大也不科学的各种“观”很狭隘很偏激。

人之本性，生来就如此。我也并没打算为谁去改变些什么。我觉得我

在这人工智能肆虐的时代，有多少年轻人、中年人甚至是小孩成了“低头族”。那么，到底是人支配着人工智能，还是人工智能在支配着人呢？

或许人们不以为然，人工智能是人创造出来的，又何存人被支配这一说？但，发现了吗？在遇到事故的时候，人的第一反应是用手机取证，这样的做法当然是没有错的，只是有些人就选看见了，也会当做没看见，当做在玩手机冷漠地走开。

人哪，逐渐在向计算机靠拢，分辨着利益的关系。

为此，人的道德感逐渐消匿。伪道德开始如狂风暴雨般横肆大地。在发现人出事时，第一个考虑的不是怎么救，而是该不该救。就如，2011年的小悦悦事件，因为没有人去救她，导致一个年轻鲜活的生命从此在人间消失。我想她大概是去天堂做了天使吧，毕竟天堂充满爱。这一事件震惊全国，但依旧有人因没有得到及时救助而丧命。揣摩一下那些冷漠的路人的心情，怕是因为自己如果救了他，最后还是没成功，那么他的家人会赖上自己？说是自己的错，也或许打心底里就不想救而已。

是什么时候道德变成了那华丽屋檐上的一块毫不起眼的瓦片，甚至是一笔线条。人性在泯灭，这令人悲哀。

但同时，也存在着道德高尚之人。一位空姐因为救人未成功而痛哭。一位公交司机被一位5旬老人交付安全送83岁的老太太回家的任务，但后

诚信像清晨的玫瑰，清新怡人。诚信像夜空的恒星，绚丽夺目。它会日益鲜艳，芬芳满室。它会永久不落，驱散黑暗。诚与成相似，所以我坚信——诚信为人，方得成。

诚信犹如一抹阳光，无形的透过缝隙，穿进了每个人心中那扇紧闭的大门。暖暖的，拉近了心与心的距离。

深圳有家公司与法国公司合作。付款后，深圳公司发现法国公司少收上百万元。这是一款不小的数目，可深圳公司上层知道后，立刻下令，通知法国公司。这项决定不仅使法国公司深受感动，也为自己带来不少的便利。试试吧，怀诚信，敲开别人的心门。

诚信很美，美过彩虹，美过烟火。它是永恒的存在人们心中，抢不得、偷不得、拿不得，惟有交换。与一人交换，我有一份。与两人交换，我有两份。与千百人交换我有千百份。如果与你相处的人都愿与你交换，那时你在社会已立足一半。试试吧，带诚信，走向世界。

每个人都拥有诚信，但有些人会暂时忘了它，因此别人也会忘了你心深处躲藏着的它。那个高呼狼来了的孩子你还敢相信他吗？是害怕再一次被欺骗，还是恼怒他玩弄你的信任？不要想烽火戏诸侯了，诚信值很贵的。

现代社会诚信之人已经非常少了，可是要相信从你我做起，将诚信之火点燃每个人的心。诚信为人，方得成。

人要走出沙漠，这是生存的前提条件，也是自由选择穿越沙漠的道路和方式的首要考虑的要求。也就是说，在自由之前，首先有着不自由的束缚。

旅行者常视穿越沙漠为一种束缚，一种被迫接受的任务。而人们对于不自由也常常抱有抵触的情绪。但“不自由”也是纪律的代名词。黑格尔说“纪律是自由的第一条件。”人生活在群体中，若要保证和谐共存。在发展自我时又不干涉他人的发展，就必须有纪律或是规则在其中起作用，并且在必要时让渡权利。倘若自由不被套上“不自由”的枷锁，那么它就是非理性的，或者说，是一种令人生厌的任性。诸如人们有追求物质的自由，但若官员无视规章以权敛财，记者收钱模糊事实、胡乱报道、医生凭红包大小决定看病态度，那么其他公民的自由与权利就被破坏了。因此，若没有不自由，自由也无从谈起。若他们接受物欲被控制的沙漠，他们就能在此过程中，实现自己为民谋福利、报道真相和为病人解除痛苦的价值，达到道德之境，从而自我实现。

明确要走出沙漠后，方法就是多样的。我们若在不自由之上加诸创造力，那么自由就能够被达到，人作为人的身份是绝对的，其能力也是被限制的。但在萨特的观点里，人对其本质的选择是完全自由的。西班牙古谚亦有

仿佛是两个不同的世界

浮躁、焦虑

被挡在了墙内

我向前拥抱恬静的苍穹

徜徉在校园的小道上

脚下踩着落叶和一个放学的好心情

月亮替我披上一件闪闪的斗篷

风儿悄无声息地掠过

猎猎作响

我喜欢它的来去自如

我喜欢它的肆无忌惮

它愿意的时候，整片树林都会随之摇摆

它不愿意的话，就是一片叶子也不会落下

我轻轻的问，你叫什么

我叫自由

踱步到足球场中央

撑开夜空与草地

夜空仿佛无所不能

风中窜动的旗帜无论如何改变形状

都挣不开它的包裹

更是渗透进了座座高楼间的缝隙中

目力所能及处

它哪都想去

它哪都能去

我轻轻地问，你叫什么？

我叫自由

恍惚间已经躺在了草地上

余光扫视一周

教学楼和宿舍的屋顶

以及旁边小区的楼房

围着我绕了一个大圈

我沉浸在了这个天圆地方的世界中

彻底与夜融为了一体

我想变成风儿

我想变成夜空