躺平无罪作文

喜剧演员贾某在某一档节目中恶搞了花木兰，被一个叫作“木兰文化研究中心”的组织揪住不放，强烈要求贾某向全国人民道歉，认为其作品内容庸俗，歪曲了木兰的形象，玷污了民族文化，简直可恶至极。诚然，这样看来，确实是贾某有错在先。

但是，贾某真的做错了吗？

我认为，贾某并无过错，真要追究对错，只能说错就错在她没把作品做好。就是因为她的作品，无法得到人们的认可，才会引来非议。首先，恶搞无罪，恶搞并非将经典恶俗化，恶搞不等于创新，但恶搞是另一种角度的解读，是一种用另外的视角看待事物的思维方式。

真要谈恶搞，历史上何其多！《三国演义》就是对三国历史的恶搞，将曹操恶搞成一个极其奸诈的奸雄，刘备成了伪善的枭雄，这都与史料记载极不相符。维新变法时期的康有为，通过托古改制，将孔子恶搞成一个主张改革的政治家，但实际上，孔子自始自终，都是主张继承传统，主张恢复周朝礼制，何来改革之说。

同样是恶搞，为什么有的我们能认可，有的我们就一味否定，认为其“可恶至极”呢？这必然与作品本身的质量有关，一旦作品内容站得住脚，大家都认可，恶搞的就成了经典。但当面对一部失败的作品，各种批评就接踵而来了。作品不好，我们固然可以批评，但只能局限于艺术角度的

不知从什么时候开始，“任性”一词传遍大江南北，成为2014年最流行的网络用语。“任性体”一时也掀起了造句热潮：“有钱就是任性”、“有权就是任性”、“有貌就是任性”，任性中不乏讽刺。

“任性”本意是指率性而为，恣意放纵，有其一定的批评的旨意，做事太过火，引起了社会的公愤就会被社会带上“任性”的头衔。王思聪手提iPhone向社会发出挑逗，你来我就送。李克强在政府工作报告中提出：政府工作人员，有权也不可任性。人们向往金钱，权力，美貌等物欲，这是大众共同的想法，都希望生活条件能更加优越，更加舒适，这并无谁是谁非，但过度的物欲可能就殃及他人，给他人造成损失，合理的任性最终变成了引起社会的抗议。

其实我们大可不必拒任性于千里之外，任性是一种资源优势，合理的加以利用，任性亦会被人所称道。如果说土豪不计回报的送土豪金算作是任性，那柴静耗资百万，自导自演了一部记录片那也算的上是任性吧。柴静与常人不同，她有一定的经济基础，作为名人有一定社会的影响力，利用好这些优势资源为群体，为大众，为社会发出众人都呼

一朝看破红尘，不惑归隐田园，就此开启了靖节先生的躺平岁月。

归隐田园，是对尘世的不满。《桃花源记》中描绘出这样的画面“土地平旷，屋舍俨然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。”这既是陶渊明心中的理想生活，又是当时那个时代广大百姓心中的理想生活。但事与愿违，广大百姓深受统治者压迫与剥削。面对腐朽的现实，陶渊明气愤道：“我不愿意为五斗米折腰，向乡里老儿。”即日去职归隐，过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。

归隐田园是对自然的向往。由于早年受到道家文化的熏陶，陶渊明在《归田园居》中就早早表明了对自然的向往：“少无适俗韵，性本爱丘山。”物欲横流的社会推动了陶渊明去向田园。“景翳翳以将入，扶孤松而盘恒。”面对如此美丽的自然景色，陶渊明抚摸孤松，徘徊流连。开始了“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”的小日子，不管外界如何变化，内心都毫无波澜，终日与田园采菊，写诗相伴。超然于俗世，其本在自然。

躺平是对精神世界的追寻。面对与社会的格格不入，陶渊明并没有与之同流

由于我的妈妈上午不想烧饭，所以拉着我去楼下一家餐馆里吃饭，我们一人点了一份盖浇饭，这个餐厅的环境似乎有些不尽如人意，墙壁上星星点点的散落着一些黑色的油迹，桌子和椅子看起来也有些年头了，散发着老旧的气息，我和妈妈也不太在意，各自吃着饭。

就在我们快要吃完了的时候，突然，从后厨传来一阵追打声，还有锅碗瓢盆摔在地上的声音，我和妈妈抬起头来一脸蒙，这时从后厨的帘子里窜出一只老鼠，引得店里的客人一阵惊呼，后面老板也来了，一脚把老鼠踩的稀巴烂，嘴中还咒骂道：“天杀的老鼠，居然来偷吃菜！”店里有些客人看到这一幕都走了出去，老板更气了，一便小声咒骂着一边将老鼠扔到了外面，还不忘补上几脚。妈妈皱了皱眉：“下次不来了，真恶心。”

看到那死相凄惨的老鼠我不禁有些不忍，对于这样的老鼠赶走就是了，何必这样呢？我相信老鼠并不是想去偷东西，它并不知道它所吃的东西是偷来的，它们只是想要生存下去不被饿死罢了。我还记得我小时候听过许多故事，写到老鼠无不是为它们贴上了：卑鄙、狡猾、的标签，因为老鼠吃人类的东西，所以还将它们冠以偷的罪名。

有一句话说得好，叫做无知者无罪，老鼠只是一种不会思考的动物，也就是无知者，它什么都不知道，有的只是求生

“躺平”不幸成为热搜词，其含义大概就是降低欲望，只维持生存最低标准，只做最低限度的工作，“活着”就可以了。

陶渊明被人们认为是“躺平”的祖师爷，什么“不为五斗米折腰”，什么“种豆南山下”什么淡泊名利、归园田居……就是“躺平”的表现。他把自己的定位定的太高了，所以选择了躺平，而这就辛苦了他的妻子，又要耕种又要照顾家人。陶侃是陶渊明的爷爷，他的字典里就没有“躺平”两字，只有奋斗奔跑，从一介贫寒之士成为东晋太尉，陶侃的一路奔跑让陶渊明有了原地“躺平”的机会。而躺平也让他晚年有些后悔，他的五个儿子都是非常平庸无能，这就是陶渊明“躺平”的后果。真真的“少壮不努力，老大徒伤悲。”

“躺平”在现代社会中更多的是一种调侃，正如现在广为流传的打油诗“人生打工一场空，不如躺平更轻松”。这是高压下的一种自我解压，真正实践的人也不多，很多人向往田园生活，但真正

篇一：拒绝躺平议论文800字

向躺平者说“不”！

王艺璇

最近，一个新词迅速蹿红年轻人社交圈，那就是“躺平”。越来越多的年轻人深感心累，只想躺平，对生活充满着无意义和无价值的失落感，有些人将自己变成不消费主义，过着清道夫般的生活。面对这种“乱花渐欲迷人眼”的思潮，我们应该向躺平者大声说：“不”！

十分欣赏撒贝宁的演讲：“如果你在本该拼搏的年纪只玩游戏，看视频，过着八十岁该过的生活，那你要青春干什么？”是的，我们太需要以奋斗的姿态点燃青春的激情与生命的热血，驱散身上的“冷气”。作为一个年轻人，要想不给自己的青春留下遗憾，就应该去奋斗，去拼搏，去挑战！现实中哪里有什么钱多、事少、离家近的工作？你要记住，跪着生活并不可耻，现在跪着生活，是为了以后更好地站起来。

追梦之路，道长且阻。青少年如初日，理当奋斗不息，为青春留下浓墨重彩的一笔。沿着历史长河溯流而上，让我們去找寻那散失以久的一份热血豪情。饮马翰海，封狼居胥，兵列祁连，勒石燕然。茫茫戈壁伴着金戈铁马谱写出一曲磅礡的阵前战歌，八百铁骑势如破竹，少年英雄霍去病一句&l

陶渊明自29岁起出仕为官，一直厌恶官场，向往田园生活。他在41岁时，最后一次出仕，做了八十天的彭泽县令便辞官回家。

有些人奋斗其一生，想要做出一些成绩。而有些人则安安稳稳，只求稳住当下的生活。我们能说这两者中的任意一方是错的吗？当然不能。安于当下不是消极，一个人是否消极，关键是看他有没有理想。陶渊明官做了一半便辞官归乡，有人说他是乐天安命，不求上进。但在我看来，无论是“烈火焚烧若等闲”还是“悠然见南山”他们的理想不同，所追求的便也就不同了。

像如今电竞这个职业，是饱受争议的，电竞选手打游戏就是不务正业吗？不是的。选个普通职业做就是爱岗敬业吗？不是的。电竞选手参加职业比赛，他们可以为国争光，普通的员工在其位谋其职也能得到一份不错的薪酬。他们尽管职业不同，追求不同，但最终的结果不都是他们自己想要的吗？追求自己的本性，保守住自己的初心，尽自己最大的努力去实现自己的价值，于个人而言，是幸福的。

陶渊明辞官归隐，去追求他的田园生活，这是错误的吗？不是。他难道就没有抱负，不想报效祖国吗？我想一开始他是有的，他也想做出一些成绩，只是当他进入这官场，却发现和他想的不一样。官场中充斥着贪念，欲望，他的满腔热血被熄灭了，

篇一：以躺平为话题的800字议论文

今天不“躺平”

高二（2）吴雨丽

你有欣赏过你现在生活的城市吗？你有为之努力过吗？

每当我们路过那川流不息的人群，总能看到各色各样的人，他们或许从事着毫不相干的工作，但他们都爱“"躺平"

都说什么"一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”可又有多少真正做到了呢！东南大学毕业的学霸在采访中被问到毕业后最想做的是什么？他说：“找个踏实稳定的工作，像陶渊明那般与世无争。”听到这自话，主持人却笑着说："那可真是令人向往呢。”是啊！这样的日子有谁会不向往呢，但我们不是陶渊明，也没有他在那个社会的苦恼。当下，大中华为我们提供的良好社会环境，我们却向往陶渊明的意境，这可不是什么隐居，这只是畏缩的表现。

身为00后的我们，现在做的最多的事情，那便是全身地投入到学习当中去。但身为00后的杨情，她将自己的姓名载入了奥运史册，为中国拿下了在东京奥运会上百米步枪的金牌。她身为00后，在假期有大把的时间呆在家中，但她将这些时间奉献给了祖国，一定有人会说，现在的00后都是这样，那你知道苏炳添吗？他在男子百米赛跑中甚至没有拿到奖牌，但

最近，贴吧里一篇文章使得躺平学风靡一时，社会上的青年一代纷纷效法，一股萎靡不振的风气充斥着这个社会。但是“躺平即正义”这句话无论在哪个时代都算谬论。也许它的提出者只是为了一个响亮的口号，但站在一个严肃的立场上，“躺平”与“正义”根本八杆子打不着边。

如果身边出现有这样的人，请如此反驳他们：假如现在美国和日本来向本土挑事了，你会躺平吗？假如一辆飞驰的汽车朝你奔来了，你会躺平吗？要是这种时候还选择躺平并相信这就是正义的人，大概人口普查局都会犯难，要不要把他算成是人，如果算那是要算活人还是死人，如果算活人那是要算正常人还是植物人。简而述之，遇到万事万物都躺平这根本不叫正义。时代在发展，社会在进步，飞速发展的如今就像一辆特快到车，我们这些乘客里竭尽全力站稳才能保证不会头破血流，此在这种环境下躺平无异于自寻死路。所以今后如果再遇到这种动不动就躺平的人，大可不必与他高谈阔论，只需找一段运行中的铁轨然后扶手作揖道“您请！”也可让我们见识一下躺平的最高境界。

“有的人十八岁就死了，八十岁才埋”这是一句经典的网“抑云语录，网抑云们也是

“在肖申克监狱里的任何人都是无罪的。”主人公安迪因法官误判被指为杀死妻子及其情人的凶手，因而进了当时最黑暗的监狱—肖申克。遇到了一群无罪却被律师陷害的人以及残暴的警官，贪婪的监狱长。

在肖申克监狱中，所有人每天都过着相似的生活：吃饭、工作、睡觉，没有兴趣爱好的他们只能从挖苦别人身上寻找短暂的乐趣。而安迪却对生活充满着希望，即使狱友不断提醒：不要对现在的生活抱有任何幻想与希望，那将是一件徒劳且恐怖的事情。可安迪却用行动证明着：冒着生命危险买来了钳子，每天雕刻着象棋与其他玩物；每天坚持读《圣经》，只因“拯救之道，就在其中”。就在其他人开始渐渐麻痹自我时，只有安迪仍保持着激情与信仰。

最让我印象深刻的便是安迪的一个老友—在监狱中生活了50年后的一个老人出狱了。老人出狱后，被分配到超市工作，最终却选择了自杀。只因为他早已习惯了监狱的生活，就像一只井底之蛙般对外面的世界充满了恐惧，离开了监狱的他就像失去了什么东西一般变得焦躁不安，惶惶度日。或许是他早已失去了对生活的热忱，失去了失望与信仰。而没有信仰的人大概也就只能独自慨叹，抑郁而亡了。

“圣者渡人，强者自救”安迪