坚持真我

生命如歌，或高昂或低沉，正是有了质疑的精神，才嘹亮动人；生命如画，或浓淡或素雅，正是有了质疑的精神，才美丽动人；生命如酒，或浓烈或清香，正是有了质疑的精神，才醇厚诱人。体味生命的价值，品味人生的意义，这是有了敢于质疑，坚持真我的人，才推动了社会的发展、历史的进步。

青蛙的反击，令教授哑口无言，是呀，即使是井底之蛙，也有自己独特的见解，何况人类呢！

第一位向上帝叫板的人

基督教认为，我们这个世界是由上帝一手创造的。在古代的欧洲，很长一段时间都是教会在控制着人们的思想。但就有这么一位先生宁愿承认自己是猴子变成的，也不愿和上帝攀亲戚。为此，他还特意写了一本叫做《物种起源》的书，教会不乐意了，开始向他施加压力，在真理面前，他没有退却，坚守自己的立场。他就是达尔文，正是他的坚持，才推动了科学的发展，使人们摆脱了上帝的束缚。

第一个坚持日心说的人

同样在欧洲，也教会严密禁锢的中世纪，布鲁诺，这位杰出的天文学家，竟然大胆宣布——地球并不是宇宙的中心，太阳才是。在当时那个时代，谁也公然挑战上帝的权威呢？连布鲁诺的老师哥白尼都保持了沉默。年轻的布鲁诺被当做异端活活烧死，他用自己的生命捍卫了真理，用自己的鲜血唤醒无知的世人。

纵观历史长河，像达尔文、

入秋了，天色微凉，落叶纷飞，我们在不久前也怀着憧憬迈入了各个初中的大门。在阳光的照耀，在秋风的轻拂中，在树叶儿的飞舞中，一切都在改变。

一直以为，我都在寻找着一个人，她近在眼前，我起来却又远在天边。那个人就是我。你可能以为我在说笑，我不就是“我”么？为什么还要找啊？其实不然，小学时的我并不是那个“我”，直到现在，我找到了真正的“我”。记得小学时非常天真，在家里永远是无拘无束的，可一旦到了学，我好像变了一个人似的，从哪里看都很内向，又不主动交朋友，所以就会出现十分可笑的场面，陌生人不搭理，说话也结结巴巴，熟人就说韶个不停，有说有笑，还推推打打的。可以说，那时的我，只有懂我的人才知道内心的我，而对于其他人，却都以为我真的很内向。最怕的事情是当众演讲，明明精心准备了内容，也练得很熟，就是不能有观众，即便是熟人也会紧张的语无伦次，录个弹琵琶的视频连手都在颤抖。着丝毫不像我的内心呀！可这道心坎，六年来都没有完全跨过去。

直到升入初中的那一天，新的同学，新的教室，新的环境，一切都那么有吸引力。于是，我不想让这个假的“旧我”再出现了，莫名的勇气使我变得自信，在一个个

游于海中知之，行文之天下，邂逅间之回眸，而收其说不尽道不完之人迪。

读陶渊明之“采菊东篱下，悠然见南山”，我不觉爰！视，其不为五斗米折腰之陶潜，于知矣公之暗后，毅然弃官归隐，过上淡之畔矣。在下随意采菊东篱，悠然仰观南山胜，夕与飞鸟伴而还。菊花之香洁，南山之幽安，不是诗人爱田家、向世界之实也？那份傥与超然，其相与坚，我告于所不可惑，切忌浮躁，始终以和、康之心为其分，心难得之逸与静。

读白乐天之“野火烧不尽，春风吹又生”，余不禁肃！其强者生，虽经火烧，而能于风中复勃发，得不朽。何其勇与坚兮！是也，其柔者草，不管是在瘠荒之地，犹在重如千斤之石下，但有日与雨露，则向天云，秉，强生长，以己之一新绿装界。寡人欲，我对人生之长与折时，又何尝不是？惟不低头，坚毅不挠，奋力前行，乃至成功之彼岸，赢来胜之曙色。

读龚自珍之“落红非无物，化春泥更护花”，我不觉心生感动！落红有情，虽化为春泥，亦愿育美之花长。其“不为独香，只为护花”之高质与无私献之精神，不为当世所急者乎？正是清和神也薪火传，乃使人间自有情于，世往往有温。既将诗，我深悟：命不要，而在位。人当于世为有直、有义也，为

我是一个普通得不能再普通的普通人。生产日期：1999年3月24日。

先从长相说，我自认为不咋地，特别是眼睛，我本是双眼皮，可纳闷的是，进入初中后，一个不知不觉变成单眼皮了。只听说过先天生的，哪有后天养成啊！单眼皮也就算了，还搞成一单一双，眼睛显得一大一小，还有点近视，没办法只得在塌鼻梁上架一副眼镜。大嘴，圆脸，短发。没见过我的人，看到我的描述，别以为我是个怪物啊。

性格方面，我很纳闷。有人说我内向，我晕！难道就没有发现我开朗的一面？唉，也难怪，谁让我是性格多变的人呢。

我的爱好很多：唱歌、看书，但最爱上网。不过我看不起那些沉迷于网络游戏的人。我始终铭记着一句话：上网有风险，开机须谨慎。我曾经是个“电脑病毒下载专家”，别误会，我没危害别人。因为我看到什么好玩的游戏就下载，结果病毒就这样进到我电脑里，害得我几次一键还原不说，还重装了一次程序，爸爸因此叫我“电脑病毒下载专家”。不过现在摸懂了很多套路，能够简单的杀病毒了。

至于特长嘛，也没什么，除了会唱几首歌以外，学习方面就拿了几个第一，作文参加了几次海选，运动会上垒球不小心破了次记录，这能算是特长吗？哦，忘了说，我无聊的时侯喜欢跳几下迈克？杰克逊的舞蹈。酷吗

胡适曾说，生命本就没有什么意义。你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其每天思考人生有什么意义，不如试用此生做点有意义的事。可见，生命的意义掌握在自己手中。然而作为命运的主宰者，我们却正在失去真正的自我。

人类在迷失，社会也在迷失。因而有了年轻少女不惜冒着舆论压力和公众臭骂而在网络上大肆炫富；也有大学生因小摩擦而对室友持刀相向；甚至当老人跌倒是否要扶起也成为人们犹豫热议的话题。一些人的人生观、价值观正在扭曲，所谓的“人之初，性本善”正在泯灭。同时，我们一次次加快高铁的运行速度，却已无法放慢生活的脚步；我们将一栋栋高楼拆毁，新建起的大楼又高耸入云，殊不知这些只是人类否定自己后犯下的另一个错误。现实在警告我们：我们在迷失自己。

因此，我们需要停下脚步，有所思悟。然后调整方向，继续前进。“情在骏奔”的陶渊明找回了真我，不为五斗米折腰，最终选择看云出岫，观鸟归巢的田园生活；“本图宦达，不矜名节”的李密找回真我，为照顾祖母毅然放弃仕途，一篇《陈情表》打动圣颜；欧阳修也说：“知所待者，必有时而获。”懂得等待的人，一定能获得自己所想，不也是在教会我们放慢脚步、耐心处

佛曰：一花一世界，一树一菩提。即使是一只渺小的蚂蚁，它也能扛起超过其体重数倍的物体；即使是一片枯黄的树叶，它也能在微风里舞动起优美而眩目的舞姿：即使只是一粒微尘，也会折射出最美的彩虹：你再怎样微不足道，在芸芸众生之中也有一份唯我独美的光芒。

如果说，人生是一盘围棋，那么个性便是那淡雅的棋香。

那个行走于撒哈拉的奇特女子，那个用尽一生炙热去爱恋的执著女子，那个愿用一秒钟离开，用一辈子去忘记的柔情女子，始终坚持自己的执念，坚持着最真最真的自己，任凭撒哈拉的风沙肆虐，也遮掩不住，她身上那耀眼光芒。三毛是那大漠蝴蝶，不断盘旋，起舞，守候着她的荷西。

活出个性的自己，做最原版的自己。

如果说，人生是一支凌寒独开的梅，那个性便是萦绕左右的暗香。

十三把中国古典乐器+十三个中国女子=一场音乐节的革新。站着拉二胡，用中国传统演绎现代流行，她们就是那样特殊，就是那样的大胆。不愿被条条框框束缚了思想，女子十二乐坊，以她们独特的姿态，站在了我们面前。她们用个性折服了万千观众。

活出真我风采，做正版的自己。

如果说，人生是一棵咬定青山的松。那么个性便是立根破岩中的执著。

然，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的“时尚”：一个“酷&rdquo

“我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”——又是一句令人沉默的话。

计算机的优点在于它的快、准、狠。当你输入了指令后，几乎是立刻，它便完成了固定的程序，冷冰冰地跳出了正确答案。而若要人类像计算机一样思考，那自是追赶不上，我们既无法拥有它的速度，也无法拥有它那惊人的准确率。人类的优点在于：我们的意识是多变的，是可以选择的，它会因人而异。倘若所有思维火花都被限定，那与曾推翻的封建制度又有何区别？再有，计算机只有结果，它是空虚的。而人生是由一个个过程铺垫而成的。纵无结果，也必定充实。

所以，我们不能将优势抛弃，我们要——活出真我。

每个人的价值是不同的。每个人对价值的体现也是不同的。两周前，袁隆平爷爷研究出了“海水稻”，令世人惊叹；一两年前，屠呦呦发现了青蒿素，对医学界作出了卓越贡献……这些伟人献身于科学研究，为国争光，为人类作贡献，以体现了自身的价值。而在平庸的生活中，你会看到：清洁工阿姨顶着寒风打扫街道；建筑工人踩着脚手架盖高楼……这些平时总被忽视的、所谓的“活在

古往今来，遍观天下先驱者，往往都有“虽千万人吾往矣”的决绝态度和“明知不可为而为之”的担当精神。虽道路险阻，却毅然前往；虽长路漫漫，却孜孜以求；虽刀山火海，却甘之如饴。

古时常有文人言道：“吾非君子，但不与之同殊耳。”在那个只有走上仕途才能创造辉煌的时代中，鲜少有人能摆脱名利的束缚和富贵的诱惑。周敦颐曾书：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”在周遭都浑浊不堪入目之时，他却能保持真我，开辟自己的道路。即使身前身后仅有几人相伴，但他仍觉得活出真我，足矣。

我有一位朋友喜欢画画，于是他就决定日后的生活都要与画画为伴。然而当今应试教育的种子在家长、老师、学霸们的脑海中已生长的根深蒂固了，在他决定的那一刻，就注定要饱受非议，有嘲笑、有讥讽、有质疑……他说无人理解他的世界，后来说，那本是自己的世界，又何须被旁人理解。理解，这种东西不过是一群孤独的生命，嚷着要组团合唱，一开口才发现，原来每一个生命都是一个独立的声部，每个生命都是沿着同方向的谱子前进，在永不相交的平行线上唱着自己的歌。保持真的自我，才能在谱子中发挥自己真正有用的价值，

苹果公司总裁担心人像计算机一样会失去价值观和同情心。但作为人，我们有人性，而人性会让我们依旧保持真我。

价值观和同情心属于人性中的一部分。人性大致可以分为自然属性和社会属性。自然属性是指一个人的本能。而自然属性又可以分为理性和感性。人作为一种情感动物，有感情是本能。无论是这个社会的科技发展的多么迅速，但人的感情是不会消失的，因为我们的情感是本能。倘若人们失去了感情，那么人还能称为“人”吗？充其量不过是一个躯壳上面贴着“人类”，但究其内心深处真是“朴素”。那具所谓的“人类躯壳”可以被称作为“人”吗？显然是不能，因为他失去了内心的情感。就好比是诗歌，失去了中心主旨，那么它就只是一段日常的随笔。失去了情感那你就不具备人性中的自然，那你就不能被称作为“人”。

人性中还有一部分社会属性。这个社会属性中科学的高速发展或许会使人类像计算机一样思考，但却不会使人失去同情心和价值观。因为社会属性中还有一部分是家人、亲戚、朋友。他们会牵制着人类，防止他们失去价值观同情心。无论是多么热爱并积极投身科学研究，在研究过后，总会渴求

美人的脸上涂上胭脂，遮掩了岁月的痕迹，人们在喟叹无存的血肉时，却忘记嗅那心灵的芳息。

我是谁？如此幼稚的问题却成了哲学家探讨的千年话题。自知之明是最难获得的知识，这是西班牙一句古老的谚语。经典，随着时间的沉积，它变得厚重。而大千世界就是如此奇妙，当简单的东西过于简单时，它将变得比爱因斯坦的大脑还复杂，当经典的东西已是妇孺皆知时，人们便忘记了它的存在。

约瑟夫在《有信仰的孤独者》中认为人的本质有两方面，他把它们称为亚当一号以及亚当二号。亚当一号有着一颗犹如宇宙的野心，他的目的是成为世界的主宰者。亚当一号是人类外在的本质。而亚当二号乐于倾听这个世界，追求顺从内心、自然的生活。他是人类内在的一种本质。亚当一号的座右铭是“成功”，而亚当二号的座右铭是“爱、拯救和回报”。

时间在奔跑，时代在发展。人们的身体里充塞越来越多的物质，这个社会变成了以亚当一号为主流思想的社会，亚当一号占据着人们心中最宽敞最舒适的房间，而亚当二号似乎只能住那环堵萧然的五柳宅，甚至已经被房子的主人赶出，已四海为家了。曾经那被视为粪土的名利，如今已成为人们谈论的对象，炫耀的手段。韩寒说的没错，如今人们不再谈那巍峨的山川，人们谈的都是那锦簇而