理性放生800字高中作文

今天，爷爷的老朋友送来一只大大的野生甲鱼，据说炖着吃营养好，爷爷很是高兴。我却一点都高兴不起来，那么可爱的甲鱼，我真不舍得它被吃掉。于是，我悄悄躲到房间里，给姐姐打电话，商量拯救甲鱼的办法，并且让她和爸爸也说一声。

晚上，我故意拖住爷爷奶奶，说野生甲鱼很难杀，明天姐姐会拿到农贸市场去弄。姐姐来之前，先别杀这只可爱的甲鱼。“好啊好啊，只要是姐姐说的，奶奶都同意！”奶奶笑着说。爷爷也紧跟着说：“我也同意！”

夜深了，我躺在床上，怎么都睡不着。最后，我实在忍不住了，问奶奶：“奶奶，你觉得后面那条小河适合小甲鱼生存吗？你觉得钱塘江适合小甲鱼生存吗？你觉得大海适合小甲鱼生存吗？你觉得……”还没等我问完，奶奶就翻了一个身，接着就传来了一阵阵呼噜声。我太想知道这些问题的答案了，于是，“可怜”的奶奶又硬生生被我推醒过来。“我觉得，小河就适合养甲鱼了。”奶奶有些不耐烦地说，“虽然我回答了你，但是你可不能放走甲鱼哦，很有营养的，这种野生甲鱼，有钱都买不到。”我连忙说：“奶奶你放心，我们

盲从，现在社会中许多人都被它深深的影响，许多人被盲从迷惑而无法找回自己。其实，一时的肓动并不可怕，可怕的是人的内心，因为它很容易被盲从的思想侵入，而后果便是人心被盲从长久占据。孔子曾说过”众恶之，必察焉；众好之，必察焉。“因此对待盲从，需要坚守本心，理性的思考。

对待盲从，需要坚守本心。有坚定的信念让人理性，没有坚定的信念会让人盲从。盲从有时可以说是无孔不入，一有机会便钻进你的心中，这个时候你内心的力量最为薄弱。譬如我自己，有一次，看见同伴买了一支漂亮的钢笔，但是很贵，自己的心中痒痒的，再加之另外几个同学也买了，心中便有了盲从的心理，最后买到的钢笔漂亮是漂亮，却华而不实。这是一次教训。我们在面对盲从侵入时，要坚守住独立思考，才能防范好盲从，不致于迷失自己。

对待盲从，需要提高自身修养。如果你被盲从迷惑，说明你自身的修养还不够。当你的修养达到一定的程度之后，你便可以看透盲从，对盲从也就有了一定的抗体。当你自身修养强大了，便不会再理会“盲从”这种低级趣味了。

对待肓从，需要不断创新。一个人走与众不同的路，那是属于他的创新，如果你还走这条原路，你就算再怎么做到极致，你也无法突破，因为你不懂得如何创新，而只是

在一个旅游景点，一位中年妇女提着两只鸟笼子，每只鸟笼子里都关着二三十只小鸟。这位妇女不停地叫喊着：“买鸟放生哪，行善积德哪。”

听到这句话，游客们呼啦一下围了过来，瞪大眼睛观赏着这群可爱的小鸟。小鸟一见有人围过来，就叽叽喳喳地叫了起来，小黑眼珠里满是乞求的目光，好像在说：“请买下我们，把我们放生，回到大自然吧，我们想得到自由，求求你们了。”于是，善良的人们纷纷掏钱来买鸟的自由。

看着越来越多的钞票如流水般流入自己的腰包，妇女立刻眉开眼笑，开心得都合不拢嘴了。

正当游客们买得热火朝天时，一个稚嫩的童声传了过来：“阿姨，你为什么要抓鸟呢，而且自己不放生叫别人来放呢？”一句话如响雷一般在人群中炸开了锅，人们如梦初醒。“是啊”众人纷纷附和道。“大人的事，小孩不要管！”只见妇人恼羞成怒地呵斥着小孩，又转身满脸堆笑地说，“积德行善要靠大家。”“你不就是为了赚钱吗？把钱看得比什么都重。”一个身强力壮的小伙子义愤填膺地说，并瞪着憎恨的目光望着妇人。卖鸟人一看情形不对，便丢下鸟笼，灰溜溜地逃了。

这时，

今天，天气多云，家委会组织我们班同学去放生。

在行驶了半个多小时的路程，我们来到了放生的地点——湘江。来到湘江的轮渡口，有一块刻着“南无阿弥陀佛”的石碑映入我的眼帘，旁边的人们面对着即将放生的鱼儿念念有词，江面在阳光的照射下反射出波光粼粼的银晖。上了船之后，我们各自拿了一个盆子准备来放小鱼。

船开到江中，我们兴奋地用带来的盆子将准备好的一箱箱鱼舀到盆子中，鱼儿在盆子里使劲挣扎，放回江中后小鱼们在江中欢快地蹦跳起来，好似在回头对我们说：“再见了，谢谢你们，你们都是善良的人。我会记住你们的。”看着这一幕，我由然而生的开心起来。就在这时，原本温和的天空变得格外晴朗，我们在阳光下开心地欢呼雀跃，好像是和鱼儿一起在庆祝回归大自然，庆祝那些小生命回到了属于它们自己的世界，自由自在的生活，我心里很欣慰。

下了船，我们看见了有几个渔夫正在钓鱼，我们赶忙跑上去跟他们说：“叔叔，可不可以不钓鱼，我们刚刚才把小鱼放走了，如果你们把小鱼抓走了，鱼儿的爸爸妈妈会很伤心的，放掉这样可怜的小鱼吧！听了这些话，渔夫很感动，他们说：“好，叔叔不钓了，叔叔现在就收拾好东西回家。&rdquo

网络的发展带动了信息的快速传播，通过网络人们可以将自己的所见所闻传播出去，一夜之间便可人尽皆知。

有些人正是看重了这点将小事加以渲染，扩大，引起轩然大波，从而达到他那不可告人的目的，为此，筛选信息成为了一项必修课，盲目的跟帖、转发是不可取的，这会使虚假信息泛滥，而理性地思考面对是一个非常有效的手段。不仅面对信息需理性，在发表信息时更需如此，不能通过自己的主观臆测对事情加以分析，并上传。中央电视台就曾报道一吉林网友将一起普通山林火灾描述成特大火情，并严厉批判政府机构不作为，这引发了网友的高度关注，使政府的公信力受到影响，经国家机构的全力即时的查证，此信息是虚假的，发贴人为此范了法，假如这位网友能理性思考，就能避免这害人害己的事情发生。

在生活中，与人打交道是难免的，这时如何与他人交流就成为特别重要的生活技能，同一件事，不同的说辞会产生不同的效果。

疯狂英语创始人在中国教育界家喻户晓，说起他的事业，大家都会竖起大拇指，可是，他在对待家庭方面就像个孩子，完全不懂生活，为了事业抛弃了家庭，在妻子最需要他时，却只顾事业，他曾在个人博客上写道：“我与妻子结婚并生下两个孩子，纯粹是为了探索东西方教育方式的差异……&rdqu

“人是一根能思想的芦苇”，人之为人，贵在能思考；而面对社会上一些不公平、不道德的现象，我们首先要思考其发生的原因，理性地生气，为解决问题发挥自己的力量。

在这个信息化的时代，人的“生气”通过微博、百度贴吧等媒介，传播越来越快，并时时能引发群众的共鸣。如“广东小悦悦事件”、“李刚之子事件”等引发了群众的公愤，以及对社会道德、“上流社会”的人的品质的反思，这些理性的生气和思考有助于集体的道德反思和社会进步。

网络是把双刃剑，某些人的不理性生气也在网络上闹得沸沸扬扬，甚至酿成了严重的后果。如某店主在没有证据的情况下诬陷一位女孩偷东西，并将之发到网上，立即引来了网友的“生气”，他们如狼似虎的人肉搜索和恐吓、骚扰最终导致了女孩的自杀。最后真相大白，网友们又立即人肉店主，丝毫没有意识到自己在这场悲剧中的过失和错误。

社会需要正义，但需要的是理性的正义，而不是随波逐流的舆论造势，学会理性的“生气”，理性的思考，发挥自己正义的力量。

俗话说“三思而后行”，做一件事时应充分地考虑

“我的心思不为谁而停留，而心总要为谁而跳动。”这是波德莱尔的一句话。时至今日，科技发展的脚步在不断地前进，人工智能应运而生。从最初的无人宇宙飞船到如今的阿尔法狗，人工智能越来越靠近人类的思维模式。然而令人奇怪的是，人类的思考似乎也开始偏向于计算机的“理性”，在技术日新月异的今天我们似乎忘了心究竟是为了什么而跳动……

苹果公司总裁库克认为他不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，他更担心人类像计算机一样思考，失去价值观与同情心。的确，人工智能与人类智慧的区别就在于他只拥有理性的思考判断却没有感性的情感，因此人工智能永远无法代替人类。但如果反过来，人类摒弃了情感，只会理性地思考，这个世界又会变成什么模样呢？前段时间，“刺死辱母者”事件轰动一时，于欢为了保护受辱的母亲，杀死了债主。如果我们只采用理性的思考模式，一味地遵从冷酷的法律，没有同情心和人伦道德，认为“杀人偿命，天经地义，”那又会冷了多少公民的心？法律的威严还会得到捍卫吗？可见有时候，感性的思考更为重要。

培根说：“参差多态乃是幸福本源。”如果我们像

偌大的演播厅里坐无虚席，站在演讲台上的智能机器人正慷慨激昂地宣布着公司下一步的战略目标，台下的人类则机械一般木讷地抄下演讲版上的内容。而在世界另一个半球的公司总裁–仍是一位人工智能计算机，在下达终端指令。人类对计算机来说，不过就是失了感性的更低端的机器罢了-多么典型的科幻小说，那么原因呢？

当人类失了价值观与同情心–你看，多么可悲啊。

不可否认，人类确实在某些时候得向自己的创造品计算机学习：在高压力的环境下做出正确的决断；在众多选择中没有犹豫；还有遵循与接纳；适应新环境，新规则的本领……理性的思维，或许是大多数人类生来便需要主动获取的。

但当理性挥舞着胜利的旗帜迈向人类最高目标之坛，事情又变得截然不同–当人们渴望理性，并追求绝对的理性，那还有什么社会可言？当人们只为了自己的利益着想，当他们忽略了世界上那大多数的人，眼中只剩下自己，又怎么能称他们为生活在一个群体里？现有的司法体系构建在社会惯例与普适道德观上，当道德观不尽相同，甚至成为追逐纯理性附产物的小把戏，便也没有什么法可言了。失去了统治或者领导的阶层，人类毫无悬念地不会有今日的地位。第一段中的场景在此时好象就是一个念念不去的咒。这一

我们知道，偶像最早指代的是宗教神灵、部落图腾。那时的崇拜即是烧香捐资、贴像诵经。这原本只是一类合理健康的文化，可在中国，显而易见的社会异化却便我们最后用强硬去破除这一类信仰，文化阵痛至今未愈。

类比以上，我们也明白，对青春偶像的崇拜，仅仅是个人喜好的表达，但如“王俊凯十七岁庆生”的事件，不得不让我们直视偶像文化异化的危险边缘。

这类行为的弊处堪称显著。

从少年偶像的个人角度而言，事业必然对其学业造成冲击。要明确的一点是，学习并不只是为了今后生活的优渥。事业成功，学习就可有可无，现代教育无疑要去防止这种看法，可惜的是这却是它本身隐现的论调。

回到话题，从少年偶像推广到整个青春偶像群体，偶像行业对于个人的极度吹捧对偶像个人产生了扭曲。相比欧美娱乐界从业者，中国娱乐行业的回报率实际上是过高的，演员偶像尤甚，王小波先生曾写过有关的杂文，这似乎由来已久。我们说，金钱与崇拜不会使人变质，但会使得变质力所能及。近来娱乐业内的吸毒、出轨丑闻是个人异化的缩影。

个人的异化必将致使社会的变化。这其中又有两个方面，首先是榜样效应，更多的年轻人看到了月亮的光鲜，于是对六便士弃若敝屣，这是名利观的异化；再者，关于此次“庆生活动”的

这是一个数码的时代，一个飞奔的时代，一个追求极致美的时代。而种种纷繁芜杂的社会行为无疑是时代的产物。于是，自拍便开始出现在人们的视野。

不同于摄影，自拍突出的是自我表达，留下自己最美的瞬间。这当然是一种追求自我进步的积极体现。但现实中，却有不少人为了一张自拍，不惜花大成本找人化妆、换衣服、P图。为了追求并不真实的“风华绝代”，却失去了本身的真实和质朴；为了迎合他人的审美趣味，而失去了属于自己的特立独行。

不同于照镜子式的“孤芳自赏”，自拍更注重他人的评价。不少人在自拍完成后，第一时间在朋友圈中发出了自己的九宫格，看着下面长串的羡慕与赞美，他们便觉得一切都值得。他人固然是观照自身问题的一面镜子，不少人也因为他人的指点步入佳境，一代明君唐太宗也说：“以人为鉴，可以明得失”。但这面镜子是否总能客观再现自我的真实呢？那些醉心于自拍的人，那些活在他人评价、点赞中的人，是否还能看清自己的本来面目呢？

除了自拍，是否有一种方式，可以将自己刹那的美变得永恒呢？几千年前的苏格拉底就给出了肯定的解答。这位古希腊的伟大哲学家自然是没有手机无法自拍的，但他有一颗善于思考的大脑。“苏格拉底上