自律严于律己作文800

人贵在自律，败在骄躁，但面对那盛大的恭维和甜蜜的奉承，你可否疏于自律，有所摇摆吧，88岁的齐白石老人在自己已然陷入赞誉之时，及时跳出赞誉，认真练习。甜言密语就是妖娆的罂粟？听久了，无益于心，因此，无论何时，淡于赞誉，严于律己。

欲达淡于赞誉，严于律己的境界所需的不过是一份不骄不躁的从容。当你自感飘然不知所以的时候，你已然被那盛大的泰维劫持。此时的你，需要一份不骄不躁的从容来助你清醒。严于律己不能让自己的心的苇草一样，遇到一点风就随风而舞，不知所指。梅兰芳，一代大师在声名鹊起之时，前呼后拥。但这并未及时劫持他的心，她仍坚持每天清晨练声，这份不骄不躁的从容，严于律己的精神，无疑为他的戏剧生涯铺就了基石，甜言蜜语乱人心智，唯有修炼出一种自律的能力，方可不扰于外，不困于心，时刻都是自己最好的状态，没有骄躁，因为那颗高度自律的心告诉你，无论何时。管好自己。

欲达淡于赞誉，严于律己的境界所需的不过是一份始终如一的坚守。古语有云君子必慎其独也。古时的君子在无人之时都能严格要求自己，这着实不得不让人敬佩，在物欲横流的当代，多少人止步于已有的成就，坐享鲜花掌声，渐渐淡出历史的舞台，坚持一时易。始终如一难。古往今来，又有多少人可以做到呢？是多少时的意气风发，励精图治

“严于律己，宽于待人”是一句我们耳熟能详的格言名句。这句话是从《增广贤文》中：“以责任之心责己，以恕己之心恕人”引用流传的。

律己恕人，不仅是中华民族的传统美德之一，也是我们做人行事的重要准则之一。人与人之间要是发生矛盾，产生分歧，如果我们都能以“责任之心责己，宽己之心宽人”的话，就都能化干戈为玉帛，减少争吵和争执等问题了。

有个太太总是抱怨住在她对面的太太懒惰，洗的衣服上总是有斑点。直到有一天，有一个明察秋毫的朋友到她家来才发现，不是对面的太太懒惰，总是洗不干净衣服，而是她自己家的窗户太脏了。

在日常生活中，人们总是为一些鸡毛蒜皮的小事而争吵，抱怨，甚至是大打出手，却不能以一颗包容的心去对待。宽容其实是一种人生境界，就像弥勒佛一样：大肚能容时间难容之事，慈颜常笑天下可笑之人。所以，只要你有一颗宽容的心，生活就会向你微笑。

西德尼曾说过：生活中有很多这样的场合，你打算用愤恨去实现的目标，完全可以用宽恕去实现。在生活中，很多人的处事之道，恰恰是“严于待人，宽于律己”，对自己的要求很宽松，什么都能做，即便是做错了事情也毫不羞愧。即便是做错了事情也毫不羞愧。但对

无论是建议还是苛责都是待人的方式之一，即指导性评议。这种方式是社会进步的动力之一。但是，无论评论的是何人或何物，我们都应做到严于律己，宽以待人。

那个太太正是因为做不到这一点才闹笑话。如果她可以宽以待人，便不会整日关注邻居的生活而忘记自身的缺点。如果她可以严于律己，便不会因自己窗户上的污点而错怪他人。所以宽以待人是一种习惯，严于律己是一种态度，二者紧密相关。

宽以待人的习惯是基础。因为成长时我们太无知，而且接受新事物前往往需要耐心。对人也一样。盲目评论会失去理性思考从而有错误认识。把宽以待人当成一种习惯便可以全面与别人沟通，更可以培养理性思考的方式，钱学森曾带着一群青年研究核物理。其中一位学生资质偏差，呆头呆脑的样子实在不像科研人员。可钱学森并没有丝毫偏见，用心教导每一位学生。那个学生便是于敏，中国的“氢弹之父”。由此可见宽以待人可以成就自己也可以成就他人。

严于律己是朴实的态度。当人成长到一定阶段，有一定认知后便会为了进步而严格要求自己。历史学家常把历史的发展与一个人的成长做对比。回顾历史，清政府发现国外技术之先进并受到侮辱后才有所行动。就算在旧石器时代，采集者们也会因生计而严格要求自己去学习种植并逐步成为第一代农民。类比

“人之过误宜恕，而在己则不可恕。”懂得恕人，方能慎独。

最痛的莫过于看山河变色却无力回天，最哀的莫过于看黎民水火而不能自救，最无奈的莫过于仰天长啸却连一丝来自长安的微风也不能惊动。但，那又如何呢？纵使这样的事参差不齐的铺展开来构成了杜甫的一生，他也此生苦难都甘之如饴，只为能救下一世大唐，满地哀鸿。孟子说，穷则独善其身，达则兼济天下。而杜甫，却是穷也要兼济天下的。他可以有凄惨而尴尬的结局，却一定要渡万千黎民走出苦海。他从来不是救世主，却以己之身，得渡他人。

他从来不是那位故事中总爱抱怨的太太，他向来清醒，所以严于待己，他从不怕渔阳鼙鼓惊破了的霓裳羽衣披拂的大唐，他只怕“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”他的诗是正楷，一如他的人，正襟危坐，忧国忧民却从不忧己。这样的忧，何尝不是一种宽，是心中早已有的天下；他的沉重何尝不是一种严，他在夕阳西下中终归沉寂，是一缕青烟奠今生飨来世，如何翻覆都是一个悲剧。

推开浩瀚长卷，历史的车轮已随着时代滚滚向前，很多东西都随风飘远，而留下的，古人高歌、今人吟诵的，是那些为士子呐喊：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的仕者。他们都曾以自己的力量，以那些亮过繁

自从我们降生以来，我们的本性都是一样的，就像《三字经》里说的那样：“人之初，性本善，性相近，习相远。”只是在我们个人在那以后的成长中，受到社会等各方面因素的影响，才会发展成今天我们各自的模样。

一个人在社会上处世做人，应该严于律己，宽以待人，加强自身修养，树立高尚品德，并防患于未然。

那么，我们应注意哪些方面的问题呢？

首先，我们应注意加强自身的道德修养，做人做事，对人对事要做到处事不惊，凡事冷静应对。培养自己高尚的兴趣爱好，陶冶自己高尚的情操。

其次要严格要求自己，“吃得苦中苦，方位人上人。”不能放松对自己的要求，只有这样才能使自己始终立于不败之地，最终成为一个出类拔萃的优秀人才。还要积极发扬艰苦奋斗精神，艰苦奋斗是通向理想的必由之路，是我们的优良传统，是中华民族的传统美德。我们当代青年要想实现自己的个人理想，承担起自己的历史责任，就要继承优良传统，发扬艰苦奋斗精神。我们要从日常学习，工作和生活做起，自觉磨练自己，才能逐步把自己早就成能负担责任的人。今天，随着经济的迅速发展，人们的物质文化生活日益丰富，生活水平有了较大提高。我们艰苦奋斗，并不是提倡过苦日子，当苦行僧，而是反对铺张浪费和贪图享受。这样做

自律，是相对于他律而言。陈省身作为一个大数学家，曾写诗感叹风筝“没有自动的能力”，备受束缚。而“自动的能力”的失去，是外力造成的“他律”压过了自身的“律己”能力，从而导致的对主体性的一种剥夺。

要想“自动”，必先“自律”。自律是高于他律的一种主动性。道德礼法，可以在集体心理学意义上产生对个体的约束。而道德礼法多数来源于人工的设置，其本质是维持社会机器稳定持续运作的“他律”手段。而自律的法则，可以用康德的“道德律令”加以解释。康德曾说，有两种力量让他敬畏，一是头顶浩瀚的星空，一是心中的道德律令。康德意义上的“启蒙”，在我看来是基于这样的自律的。康德在《什么是启蒙》中提到，启蒙，是“敢于运用自己的理性，摆脱自己加诸自身的不成熟状态”。而理性，正是思维的一种自律。

自律取得了道德上的基点，消极意义上而言可以不让人“为非”，积极意义上，可以让人“为善”。这一切，来自于康德

自律对我来说是个陌生而且遥远的词语。我往往做不到自律，但又知道一件事的对与错，也知道约束不了自己的后果，可往往欲望还是压抑了自律。

我酷爱读书，一拿到喜欢的书就爱不释手，可以一直看到结束，坐上一整天。如果谁突然打断，我会先是很生气，然后非常想看下面的内容，不计后果、想方设法去看。

一次，我看了一本很好笑的漫画书，但妈妈喊我去复习，我只好放下书本，极不情愿地拿起语文书。复习了一会儿，我不禁又想起刚刚没看完的漫画，想要继续看。过了一会儿，我听到妈妈在打电话，机会来了！我蹑手蹑脚地跳下椅子，走出卧室，来到客厅，悄悄地抽出漫画，听妈妈还在打电话，脚底抹油，赶紧溜走。

我把语文书套在外面，漫画藏在里面，竖起语文书的最后一页，让妈妈以为我在认真复习。看书还不能好好看，提心吊胆的，耳朵也得竖起来倾听，听觉能力提高好几倍。听见妈妈房间里传出的说话声，我悬着的新稍稍放下了一点儿。听到妈妈的谈话快结束时，我心里提醒自己该放下书本了，但心中一直有个小声音在说“在等等，不会有事的，再看一会儿吧！”不知怎么回事儿，一等再等，一看再看，放纵着自己的欲望。

脚步声渐近，我连忙把漫画合上，放在语文书下，继续复习。等脚步声走远，我舒了一口气，拿出书继续看。这本

看了表，七点刚过。

饭后，困意袭来，麻木了整个头脑，昏沉中又带几分绵软，使我这懒人很想沾床。母亲从我的一脸倦意里仿佛窥出了意图，未及我请求便一再反对，幸而父亲在一旁解围，觉得睡觉也算是养精蓄锐的，借此喝退了母亲，母亲极不情愿地嘟哝几声，抛下了一句“你看着办吧！”怏怏地回去洗碗了。

“你看着办吧！”此话在耳内作响。这话母亲说过多少次？难以计数了。这是一个对我来就很浑厄的夜晚，一句很应验的预言。

把头埋在枕头里的我回味这句话，叹了口气，我就是这号人嘛！转而又想，“班一”大概已经把作业做完了。

那一次班上交流同学的生活，“班一”说自己七点多已开始拉小提琴了。现在也就是这个时候，有人谓之“风一个样的女子”，她仅笑笑，说学校里作业已完成了大半。大半！我仍然是做不到。她是好学生，我不是。她在课间埋头苦干，而我把时间花在闲晃荡上。就是午间那么充裕的时光，我仍是和前后桌“拉拉家常”，笔始终犹豫而不落。

“呓……！”我翻过了身去，身畔仍旧是幽幽小提琴的声音。

我微微听见母亲在向父

不知道自己是怎么了，似乎理智已经无法克制我一次又一次的将手伸向手机。那窄小的屏幕与按键仿佛有无尽的魔力一般，让我无法自拔，把自己的心禁锢在、迷失在了那些按键的诱人圈套里。我整个人好像掉进了深渊，那漆黑屏幕下的深渊。

于是学习开始心不在焉，效率变得极低，有时几分钟才能写上一两个字。看着作业本上歪歪扭扭的字迹，一种惭愧涌上心头。可这种感觉马上被手机的诱惑所蚕食，只留下了无尽的欲望，对游戏对短信的欲望。但是，在一阵酣畅淋漓之后，惭愧自责如影随行，也愈演愈烈。原来，手机只是麻醉剂，欢快一时，却要付出加倍痛苦的代价。

终于，这种恶性循环被打破了。妈妈发现了我的变化，也知道了这其中的原因。那天下午，妈妈把我叫到身边，对我说：“我不想打你、骂你，也不想没收你的手机，我只希望你知道，人的一辈子，会有各种各样的诱惑。你必须学会自律，否则就会误入歧途，你自己好好想想吧。”

强烈的惭愧与自责如浪潮席卷海岸，留下被清洗的海滩。妈妈的话如同涛声，一遍又一遍在我心上萦绕。“自律，难道我就不能做到自律吗？”我一遍又一遍地扪心自问。

坐在桌前，我眼睛的余光又下意识地落在了熟悉的抽屉上。我拉开它，那个一度使我沉溺于其中的手机静静地躺在那

习惯就是源于良好的自我培养。只要有了习惯，才会有自律。自己约束自己，要求自己，要学会这样做，如果做到了这个高尚的境界，你就成功了。

做人，就要做一个律己的人。有一些人，每当无人监管的时候，就会放纵自己，这就是不会自己管好自己的人，人在和不在是两种截然不同的样子；但有些人，就很有自律的能力，不管有没有监督，自己始终都是很有控制力，该干什么还是干什么，这是因为他已经养成了一种良好的习惯，只有养成了良好的习惯，才能成功。

我们身边就有很经典的事例：

周末时，有些同学的家长不在家，自己就随意、大胆地放纵自己，沉迷于网络世界，不干自己该干的事情，作业草草糊完，就开始玩得不亦乐乎；但有些同学却和这些贪玩的同学形成了鲜明的对比，作业依然认真完成，干自己该干的事情。这就是律己，是养成的良好习惯，这些习惯，是影响一个人一生的，很重要。

还有我国伟大的文学家鲁迅先生，就是非常自律的人，他的母亲生病，鲁迅每天起早给母亲抓药，结果有一天他上学迟到了，先生非常生气，所以，鲁迅为了警醒自己，就在自己的课桌上刻了一个“早”字，从那以后，鲁迅再也没有迟到过。这就是他自律的表现。

是啊！习惯律己，只要有了习惯，才能律己。有些人就是缺少这样的东西。不管是学习，还是