文化传承和时代进步作文

历史沉淀千年，在岁月打磨下愈发厚重。文化传承千年，在世代的进步中更具新生。怀着一颗朝圣般的心，前往山东，拜访一代圣贤，流传至今孔子。

漫步在齐鲁大地，豪迈之感油然而生。当你沉下心步入孔庙，敬畏之心悄然生出。千年的古柏，曾是仲尼亲手种下，巍巍的大成殿曾是乾隆亲自督造。当你周围的一切都满载着历史，你的心也会庄重起来。”墙角的青苔，斗角的檐牙，古老却焕发着生机，正如儒教的发展，从孔夫子周游列国不被待见，再到汉武帝“独尊儒术”时的造极，或者是佛、道文化的冲击，甚至连文革也无法断绝这一古老文化。千年的传承，无数思想的汇入。“传承儒”如黄河之水，从天上来到人间，无数支流的添增，终成就壮观的壶口，咆哮的水流。

但，历经千年的传承，也差点毁于一旦，走在热闹而又冷清的孔庙中，悲痛地望着破坏的痕迹。大成殿的反复搬迁，树木的一次次砍伐，石碑的拦腰截断，在那些文化的吱呀声中，在岁月的毁灭声里，谁不曾为这些文化叹首惋惜。如阿城在《树王》中写到的，“巨树被狂热的革命热情拒倒了，“树王”在树的死亡中也死去了。”文革，十年的浩劫，作为封建礼教正流思想，“批孔&

科技在发展，人类在进步。我们的科技状态也在不断地发展，使我们的生活水平也提高了。

比如说我们以前走的路都是坑坑洼洼的，而我们现在走的都是柏油路。比如说以前都是平房，而现在都是高楼大厦。比如以前的人们工资很低，而现在白领随处可见，少的几十万，高的上百万，甚至更高。

记得上一次我跟妈妈一起去上海南京路，转眼望去人头攒动、车水马龙。走到一半，一辆辆橙黄色的共享单车映入眼帘。我和妈妈各扫了二维码，每人都骑了一辆共享单车。因为人太多，我们在路旁边骑。不仅感慨现在好多东西都可以共享。共享书籍、共享篮球、不仅可以节约钱，还可以便于人们的健康。

然而，事物都是有双面性的。有些人不维护这些公共资源，人们用完共享单车后随手一扔，有的单车甚至已经“缺胳膊少腿”了。共享书店的书看完后就随处一放，有些书的封面已经不翼而飞了，可人们还是不管不顾，只关心自己喜欢的书。共享篮球也再被使用后没有得到及时地归还，只是让他们在篮球场上滚来滚去，人们看见了却不屑一顾。当然也有少数好心人把他们捡起来送回去。现在时代的进步却促使人们随意伤害公共资源，所以我想呼吁人们不要浪费公共资源，不要让现在的人类破坏，变成以后人们的眼泪。

现在越来越多的东西都是共享的，共享时代给了我

看过一个科普节目，讲的是宋室风筝的传承者宋天亨，节目记录了他制作二百多米龙形风筝的过程。但其中触动我的，不只是那奇迹般的风筝，而是节目结尾时博物馆馆长倪宝诚叹的那一句：“没有传承，人亡艺绝，这些传统手艺就真的没有意义了。”

宋室风筝曾经装点了北宋的天空，但现在却和豆面印花、佛山金箔锻造等非遗一起，即将消失在历史的洪流中。设想一下，如果没有国家的保护，若干年后，连“宋锦蜀绣”这家喻户晓的，都可能沦为今天的“木牛流马”，空留书中的博引供后人瞻仰。中华文化源远流长，值得传承的东西太多，非遗也只是冰山一角，连列入重点保护的非遗都传承不下去了，更别谈其他的文化了。但目前看来，因为传承非遗收入低，补贴少，人们的认同感也不高，迫使多数非遗继承人只把传承当副业。这不得不让人发问：这样的继承，还能延续几代？

炎黄文化延续至今，如果按如今这种方式继承传统，若干年后，可能留下的只有汉字了。可汉字的传承就顺利吗？汉字的发展从占卜祭祀的甲骨文，到刻写汗青的小篆、隶书，再到流传至今的楷行草书，在传承中不断创新。但现在涌现的“你造吗？”、“表这样”等所谓的精

“时代在变化”很多中年人都会这么说，我觉得他们说的是对的，时代的确在发生变化。

今天我在一本书上，看到了这样的一幅漫画：爷爷挑着扁担，大汗淋漓的走在路上，扁担又重，压得肩膀又疼，太阳晒得人寸步难行。到了爸爸那个年代有了汽车、卡车，东西往车上一装，开着车不仅不用晒太阳还可以吹空调和听歌，而且速度也很多，轻轻松松就到了目的地。而到了儿子那个年代有了电脑，再也不用那么麻烦去赶集了。爸爸用车；爷爷用扁担；儿子用电脑，方便了大家。

时代在变化，爷爷那个时代，挑扁担耗力又耗资为什么呢？爷爷挑的筋疲力尽，假如爷爷卖的是鱼是水果怎么办呢？鱼晒死了，水果不新鲜，还会坏，这不是耗力又耗资吗？

爸爸开车走，说起来是比爷爷轻松的多了，但现在也假如爸爸也卖鱼和水果呢？的确不晒太阳鱼不会死，水果也不会坏，但不管如何爸爸开车也是要时间的，而且炎热的天气会使人们变得焦躁不安，然后买卖双方，难免会发生一些口角，那时鱼也卖不出去，事后就不鲜了。

而儿子假如也卖鱼、水果，那就新鲜多了，网上下了单我再去捕鱼、摘水果，又新鲜又好。

时代在进步，各种地方都在让生活品质提高变好，原本很麻烦的事变的很简单一下子就能解决，让人们感受到方便和喜悦。

【篇一：传承文化共筑家园征文】

七千年前，一株小树苗初现于荒芜的东方。在这蛮荒之地上，它渴饮着甘甜的雨水，将细小的根须扎入肥沃的土地，努力地向上冲去。

“松云之下，石桌之上，长风浩荡之中，楸枰间黑白纵横，天圆地方之间便风云弥漫。”四千年前，正当他国仍你抢我夺之时，中国已学会君子之道，将战场上的血腥厮斗转化为方圆之内的文雅博弈。横纵之间，虽无千万死伤，黑白之下，已厮杀百回，半日时辰，胜负已分。一张石桌，两杯清茶，纶巾论道，儒雅脱俗，中华文化便在这方寸之间不朽。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。两千年前，屈原立于泪罗江畔，作下此绝笔。千年后，谁能忘记他那“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”的清白品质？千年后，谁能忘记他那“余独好修以为常”的高雅情趣？千年后，谁能忘记他那“虽体解吾犹未变兮”的决心？“半盏黄酒赋离骚，汨罗江畔举杯邀。壮志未酬身先老，甘将身躯试波涛”。千年后，又会有谁会忘记，那在历史长河中熠熠生辉的光辉人物。一道身影，一篇佳作，中华文化便在这字句之间不朽。

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所

“您看这一款三开门的，温度各不相同，第一层可以放一些蔬菜水果，第二层可以放些冷饮，第三层可以放些需要冷冻的食品。现在正在搞活动，只要3799元……”售货员热情地给我们介绍着。奶奶在一旁迷惘地点着头。

此刻，我们正在家电城给奶奶挑选冰箱，那些电器，真是让我眼花缭乱，在心里默叹时代的进步。

“要不然别买了，这种高科技我也不会用，再说，以前没有这玩意儿也不是过的好好的吗？这价格还这么贵……”奶奶在一旁小声嘀咕着。“妈，您就不用担心价钱了，您那时代都已经过去了，现在每家每户都有冰箱了，放蔬菜什么的都很方便，您就买一台吧。”妈妈边劝着奶奶，边到服务台交了定金。奶奶没办法，只好叹了口气，同意了。

已经到中午了，我提议到肯德基去解决午餐，爸爸妈妈同意了。我们边走边谈论着时代的进步，感叹着时代的飞速发展。半路上，我们遇到了表弟乐乐和他的妈妈，与原来不同的是，乐乐摘掉了一副眼镜，由“四只眼”变成了两只眼，妈妈对小姨说：“乐乐戴眼镜起码有两年了，怎么这么容易就把眼镜摘掉了？”小姨笑着说：&ldq

今天，我跟着萧报水晶老师和小记者团的同学们，一起来到了湘湖下孙文化村，参加《文化与传承》为主题的活动。

首先，我们跟着讲解员阿姨参观了湘湖文化展览馆。湘湖历史厅、风光厅、物产厅、手工艺厅、文献厅等八个展厅里展示了湘湖历史故事，同学听得津津有味，还不时地记录一些重点内容。

让我印象最深刻的是手工艺厅，竹编做成的筐、箩、篮，箍桶箍成的盆、桶，还有手工挑制的花边等等，一件件精致的手工艺品，让我看到了古代人的智慧。

最后，我们还穿上古时候的服装，体验古代的开笔礼，感受对孔子、对老师、对学习的尊重。

这次的湘湖下孙文化村之行，让我了解了许多和湘湖有关的历史文化知道，我为自己是个萧山人，为自己生活在湘湖边而感到自豪！

2月10号上午，小记者们在下孙文化村宗祠开展了一场“文化与传承”的主题活动。虽然天空飘着蒙蒙细雨，但阻挡不了大家兴奋的心情！

第一个活动是进行“开笔礼”。中国是礼仪之邦，崇尚“礼”。古人人生有四大礼，分别为开笔礼、进阶礼、感恩礼和状元礼。开笔礼是以前对少儿开始识字习礼形式的俗称，在这里寓意我们以全新的姿态来迎接新的一年。仪程有四项：正衣冠、行拜师礼、朱砂启智还有启蒙开笔。

穿上了汉服，感觉大家都变成了斯文的书生。在老师的带领下，大家排得整整齐齐，认真地向孔老先生行了拜师礼，然后提笔在地下练字，知道了“青砖练字”的故事，懂得要勤俭修身。

这其中还出现了一个搞笑的小插曲：引导老师说她读一句三字经，学生们跟着念一句。结果当老师念了第一句之后，大家自然而然顺势背诵了下去，引得家长们莞然而乐。

简单而庄重的开笔礼完成之后，老师便带领我们参观了湘湖文化展览馆，一起感受文化的熏陶。展览馆里设有“序厅”、“历史厅”等八个厅，集中展示了湘湖悠久的历史风貌，深厚的民俗文化、风土人情。湘湖有著名的特产，如柔滑的莼菜，肥嫩的杜父鱼等

在这座奇妙的城市里，既有着寸草不生、热浪滚滚的火焰山，又有着盛产瓜果，发展着绿洲农业，养育了一群热情好客的维吾尔族儿女。今天我便满怀着好奇与向往走进了这座奇妙的城市——吐鲁番。

吐鲁番的火焰山是全国最热的地方，刚一下车，一股热浪便扑面而来。远望，在烈日的照射下，赭红色的山体仿佛烈火在燃烧。早在吴承恩的笔下见识了火焰山的威力，但今日见到才真正感受到了这山间的灼热。可当我们走进维吾尔族人的小院，一切却又是另一番的景象。翠绿的葡萄藤构筑起一方绿色天地，主人热情好客，载歌载舞。两种截然不同的景象在吐鲁番这座城市中相辅相成，究竟是什么成就了这样独特的景色呢？

带着这个疑问，我探访了与万里长城，京杭大运河齐名，并称为“中国古代三大工程”的坎儿井。坎儿井由竖井、暗渠、明渠以及涝坝四个部分组成。看似结构简单，但却利用了吐鲁番特殊的地理构造，将地下水引出地面，充分解决了当地水资源短缺的问题。坎儿井的出现，不仅灌溉了农田，还使这片原本寸草不生的土地上出现绿洲，同时也延续了生命，哺育了这片土地上千千万万个儿女。坎儿井，它不仅仅是古代劳动人民智慧的结晶，在我眼中，它更是绿洲的母亲河，火洲的生命源。

而当人们的生命得以延续，他

怎样才算是创造出了文化呢？

社会上的一些舆论评价如今的中国人不能再去创造出文化，那，什么才算是一种创造性的文化呢？我想，其实中国人每天都在创造着文化，只是有些人给予否定罢了。

从“神马都是浮云”，“给力”，“囧”到现在蹿红的一些文体，如甄嬛体等，这应该都是当今新兴文化的萌芽，但某些专家用自己死板的想法和思维抑制着它们的发展，自然这种萌芽转变不成真正的文化。那些所谓的专家，却常常叹息中国的文化发展，这何尝不是一种矛盾呢？不去接受新的事物，怎谈发展！

我们的国家是一个拥有着上下五千年历史的文化大国，我们应当继承好的文化，可这并不意味着我们不能再去开拓新的文化市场，如今的我们总是拿着古人留下的文化向其他国家“炫耀”，比拼谁的文化更好。我总觉得中国人就像一个啃老族，无法创造出新的文化便吃着老人留下的文化财富，这值得我们去反思。

曾今的上海世博会举办期间，一些外国媒体评论中国游客的素质太差。插队的，吐痰的，说脏话的，大声喧哗的，基本上全都是中国游客。中国不是礼仪之邦吗？为何会出现这个问题？文化不能去创造，文化素养也不能秉持，我们应当觉得羞耻和惭愧。

红遍全国的山寨文化