君子之德作文800字

子言曰：“归乎！君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。”“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。读了《朝读经典。君子之表》一文后，我对孔子说的这两句话感触很深，也懂得了其意思：

孔子说：“还是回去吧！君子隐逸不出但德行昭显，不自我夸耀而受人尊敬，不疾言厉色而有威严，不必说话就能取信于人。”“君子不在人面前失去进退的节度，不失去庄严的表情，不丧失说话的分寸。所以君子的外貌足以让人敬服，神色足以令人敬畏，言语足以使人信任。”

君子的容貌举止，言行风度，其实包括两个方面的内容：其一，一个人外在的仪容举止需要符合一定的‘礼’；其二，一个人的仪容千姿百态，也有凸显个性、呈现美感的一面。

这使我想起了孔融让梨的故事：东汉鲁国，有个名叫孔融的孩子，十分聪明，也非常懂事。孔融还有五个哥哥，一个小弟弟，兄弟七人相处得十分融洽。有一天，孔融的妈妈买来许多梨，一盘梨子放在桌子上，哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。孔融看了看盘子中的梨，发现梨子有大有小。他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的梨子，津津有味地吃了起来。爸爸看见孔

在云雾飘香的奇峰间穿行，我慕名来到了这儿——德天飞瀑。还未到此，便听得高高低低的水声在山谷间回荡，那么悠远，那么雄壮，好似成千上万的战士在很远很远的山中呼喊，激起了层层回音。

随着一路的颠簸，水声越来越响亮。随即，万马奔腾之景便浮于眼前。远观，瀑布气势磅礴，一波三折，层层跌落，水势激荡，声闻数里。他如同一位男高音，拥有与生俱来的好嗓子，正用尽丹田之气，永不停歇地高歌着祖国的辽源疆土；他又如同是千军万马奔腾而下，高呼着保卫国家的誓言，奋不顾身地一涌而下，其气势，让人惊叹。

越发向里，便越显壮观。瀑布河流时急时缓，时分时合，迂回曲折于参天古木间；更有花草掩映，百鸟低回。好似一个天然的歌剧团，有男高音瀑布的主唱，树叶的沙沙，小鸟的喳喳则更象他的伴奏。一切都是那么和谐、自然。

开始向下走，不觉间站在了瀑布之下，水汽蒸腾，上接云汉，其滚滚洪流，折而复聚，连冲三关。巨瀑飞泻而下，击打在岩石上，溅出无数朵水花，轻轻扑在我的脸上，清新、凉爽。又好似一条巨龙，吞云吐雾，从断崖一跃而起，又归复大江。仰望飞瀑，群峰浮动，巨瀑如海倾，水沫飞溅，如万斛明珠。让人呼吸着水之感，享受着山之美。

德天，跨裹飞瀑，其魄力，气势，风采，震魂摄魄，摇动心旌。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

——题记

我认为材料中所述某高校设立“失物招领费”的行为并没有什么太大的错误，但并无必要。

首先，不得不承认世风日下，拜金主义行为司空见惯，人们愈来愈看重金钱与利益，早已忘却功名利禄不过是过眼烟云，所以设立“失物招领费”的行为并没有什么太大的错误，以此来鼓励拾金不昧的风气也有一定的道理。

“世界上没有什么是理所当然的”。正如这句话一样，拾到物品的人将物品返还了到了保卫处，理应得到他应有的奖励，这是他付出的结果。所以设立失物招领费的初衷是好的，更合适的说，应当是可以为大众所接受的。

此外，这样做或许有一定成效，而且学生丢了物品本也有自己的责任与失误，缴费不仅可以表达谢意，也可以在无形之中使学生养成严谨认真的习惯。

因此，设立失物招领费的行为并无错误，或者说，也有合理之处，但我认为这样做是没有必要的。

见利忘义之人虽不在少数，但针对高校而言，品行优良之人理应更多，高校学生接受高等教育，完全有能力有使命让帮助与奉献他人的行为成为引领，而不是为金钱所惑。

且学生丢失的若是如苹果手机这样的昂贵的高端产品，校方的解释似乎有些不成立，因

孔子曾曰：“无入而不自得”。意为君子，无论处在什么境遇，都能保持安然自得。

的确，在世人的心中。君子正乃安贫乐道，心闲天地宽者也。刘禹锡虽居陋室，却仍可苦中作乐，笑语曰：“虽是陋室，惟吾德馨”；周敦颐不落俗套，自成莲花一派，出红尘之秽而持赤子之心，看淡了名利，一篇《爱莲说》成为了君子的典籍；颜回仅一箪食，一瓢饮，亦可作出潇洒。

但是，所谓“君子”，真的都如他们一样，在乱世中悠哉生活，安然自得吗？

孔夫子用“无入而不自得”，以“身处任何境界皆可安然”衡量何为君子，这真的正确吗？

我认为，这一定是谬误的。

我们以屈原为例，他是我国第一位浪漫主义爱国诗人，不管从哪一方面看，都不得不承认屈原的确是位“笑傲于古”的君子。但是，回顾屈原一生，却看不见半点的安然自得、岁月静好，只有说不尽的愤世嫉俗。从一句“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎？”中便可概括其永恒的一生。但若以孔子的观点而言，那屈原这位浊世中的清者，岂不连君子也算不上了？

君子，并不一定要在任何环境下都无半点波澜，悠

雨中的我撑着伞，快步走过，却突然停下了脚步，眼前的一片翠绿中竟多出了许多美丽的色彩。在一片红色的海洋中，泛着点点白光，好似繁星点点在空中闪烁。这就是使君子的花吧！

我迈着缓慢的步伐，轻轻地向那映在水中般美丽的景色靠近，生怕惊醒了这份宁静。

近看的花儿可就更美了。有的成双成对地长在那些不老实的藤蔓上，有的就成群结队地长在翠绿之中，一簇一簇的。

渐渐的，雨停了。空气中顿时溢满了桃子般香甜的味道，是那么的柔软却又带点小清新。我想，这就是属于粉红色的味道吧。

我瞪大了眼睛，又往前凑了凑，像是要把这美景都吃到嘴里一般。

有的花的颜色是火一般深沉的红，而有的花则是少女肌肤一般的嫩白。最妙的是那几朵，花瓣的发端是不失优雅的粉红慢慢地变成了白色，或是从大红色变成了粉红色。是花儿把红色送给了天空吧，我想。各种各样味道的颜色在花瓣之间流转。

仔细想，似乎从我第一次踏进这个校门时，她好像就已经在这儿了。不知为何，忽然觉得我和她有些莫名的相似，可能是因此我和开花之前的她都一样的平凡、不起眼吧，我露出自嘲的笑。我，没有美丽的外表，没有能说会道的口才，没有让人倾倒的曼妙舞姿，也没有让人膜拜的学习能力，拥有的却是一个自己尚不敢去碰及的梦，一个遥远的梦。就像那使君子的花儿一样，开得渺小

俗话说得好“子不教，父之责”。自己的子女没有教育好，是父亲长辈们的责任，而德则是最能体现教养的一种底蕴。学校，正在“雾霾、灰尘”的笼罩之下；德，也正饱受着它们的袭击。

大气中飘浮着各式各样的颗粒物，白衣“天使”—便携式垃圾尽情穿梭；穿着校服的人儿慵懒地扶着被灰尘侵蚀的扶手，一步一步地爬上那座“无人之城”。天呐！这还是一所教书育人的学校吗？不，这只是一座教书却没有育人的建筑物罢了。正因为德的缺失，所以造就了智高德低的人生活于学校之中；正因为德的缺失，所以致使学校困于雾霾的笼罩下；正因为德的缺失，所以导致学校的环境每况愈下，污染愈来愈严重。

古人三立之中，立德为先，由此观之，古人最重视的就是“德”。“德如青松，人如高山”，有德之人乃大，有德之人乃能屹立不倒。只有“长”出青松的人，才能像山峰一样屹立不倒。更何况，我们是中学生，作为祖国的未来，怎能无德？那么，又该怎么修德呢？

我认为可以从“俭以养德”入手，勤俭节约是中国的优良传统美德。作为中学生，又怎能让

父母的爱，是什么？父母的爱就像一首田园诗，幽远纯净，雅致清淡；父母的爱仿佛是一曲深情的歌，宛转悠扬，轻吟浅唱；父母的爱好似一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；父母的爱如若一阵和煦的风，吹走朔雪纷飞，带来春光无限。

父母的爱，是如此的温暖，让人觉得心安。在一天清晨，起床了，妈妈看我穿的很少，怕我受寒，便下去转了转。屋外寒风呼啸，还下起了淅淅沥沥的小雨。这样阴冷的天气使妈妈忍不住打了个寒颤。北风无情地刮了起来，像一把锋利的刀子，想要把一切都刮成碎片。妈妈赶紧回到了家，给我翻出一件厚毛衣给我穿上，还给我换了一件比较厚的外套，生怕我会着凉感冒。可是，妈妈却因为被冷风吹而且没有及时换上厚衣服，感冒了。得了感冒后，妈妈变得虚弱极了，每天晚上都是早早地上床休息。过了好一段时间，妈妈的感冒才渐渐地好了。难道，妈妈这样对我，我都不感恩她对我的关心呵护，不回报她对我的一片真情吗？

父爱如山，母爱如水，严厉与温柔交织，能够创造出属于他们对儿女的爱的空间！

父母的爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随着儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝。于是，在儿女的笑声泪影中便融入了爱的缠绵。

父母的爱就是我们一生相伴的盈盈笑语，父母的爱就是漂泊天涯的缕缕思念，父母

时间的风车依旧在转，而道德却似一座永不退色的雕塑，屹立在每个人的心底，让我们打开那扇窗户，让道德之光重新射向大地。

孔子曾在苛政猛于虎的年代提出仁政以德，让君主用德教化百姓。魏征曾在《谏唐太宗十四疏。》有言：德不处其厚而望国之至，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。古人也有言，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。道德的血液流淌在历史的长河中，伴随古代圣贤编织着优秀传统文化。

回首当代，让人不禁感叹中国人失去道德心了吗？当人们漠视奄奄一息的小悦悦，任凭车来车往，当沿街看到跌倒的老人，因害怕被人冤枉残忍的走开，当落水人在谁水中挣扎呼喊，人们在桥上只拿手机记录，敢问，谁还能伸出援手呢？

再看，即使有人奋不顾身勇救落水人，却因河水污染生病住院，各处的环保局局长们也大展风采，说河水无污染，戏称红色的河水为红豆水。敢问，谁知道哪种道德让我们破坏我们的大自然。当扶起身边跌倒的老人，却被诬告自己是肇事者，承担赔偿，接受法律。社会上有太多英雄流血又流泪的悲剧发生。

依旧还有一群人，在利益的威逼利诱下，做染色馒头，在让主食变得好看的同时，坑害我们的身体，用旧皮鞋做药，让病人更加危在旦夕。可恶的地沟油等等，充斥在大大小小的饭店，在民以食为天的时代，在食品安全频

“莲”是君子的象征。“莲”代表着君子的品质是多么的高尚。在这花花世界中是否还有莲呢？是否还有君子呢？是否还有那“出淤泥而不染”的品质呢？到现在还是一个谜。

记得在暑假中，我来到湖南的洞庭湖。那时夕阳满天，仿佛整个天空都抹上了色彩，在这美丽的环境下，我看到了——莲。就在这时我似乎有一种在梦镜的感觉。我屏住了呼吸，怕因为呼吸而打破这美丽的景象。

眼前一片碧绿，但碧绿中却站着许多粉红色的精灵。仔细一看，碧绿的的是荷叶，粉红色的是荷花，也称莲花。微风轻轻一吹，粉红色的花瓣随着微风翩翩起舞，就像是穿着粉红色纱衣的仙女在一望无际的绿色地毯上尽情挥洒，让人深深的陶醉其中，觉得天地间只有碧绿与粉红，而自己似乎也是一朵娇艳的莲花，在微风中翩翩起舞，尽情的挥洒自己的青春与快乐，诉说人生的闲适与美好。

莲是多么的美丽，但却并不妖娆；莲是多么纯洁，但却并不幼稚。莲永远都保持着这样一种美丽的姿态。而这一种姿态在夕阳的衬托下，发挥得更加淋漓尽致，散发出一种让人可以销魂的幽香。

我忽然想起周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……&rdq

家中摆着几盆“深沉”的君子兰。它们摸起来光滑细腻，整体形状呈扇形，叶片边缘圆滑，而表面却又棱角分明。远远望去，仿佛是一把折扇。一年四季，君子兰总穿着翠绿色的“皮衣”，浑身上下处处散发出一种稳重的气息。

《爱莲说》中说到：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子这也。”但我认为，真正的君子是“君子兰”。

君子兰不常开花，家中这几盆，自我有记忆以来也没有开过几次。每到春夏之际，公园里、田野里，一大片一大片甚至连名字都叫不上的花都竞相开放、争妍斗艳，仿佛忍了一个冬天，要将能量全部释放出来似的。君子兰却不然，无论何时，它们带给我的都是一个深沉、稳重的形象。花枝招展、含苞欲放的鲜花虽令人眼前一亮，但君子兰那深沉的美却更令人为之震撼。君子兰开花与别的花是不同的，君子兰的花通常从“折扇”的底部顶出一个小花苞，然后从“折扇”的边缘探出头来，渐渐长高，最后开放。但令我不解的是：别的花朵都恨不得将自己所有的成就都展现在人们面前，而君子兰却好像并不想炫耀，“偷偷摸摸”的展现着自己的美，不想让