莫让娱乐荒芜了人生800字作文

年华似水，逝者如斯。它静静地从我们身边流过，留下了什么，又带走了什么，我们都无法阻挡。但是我们可以把握的就是在有限的人生中，握紧手中那支生命之笔，尽力填补人生画卷中的空白。

当历史的车轮驶过，在滚滚的尘烟中，我看到了一个人在奋力填补空白。“曾有霞仙居仙坨，依然虹影卧南旸”。徐霞客，一个永不停止的旅行者，用自己的双脚走遍了神州大地。他餐风宿露，与风雪为友，和虎狼作伴，以神农氏尝百草般的毅力，历经数十年，一部记载当时地理面貌、风土人情的巨著《徐霞客游记》终于面世，他用行动填补了自己人生的空白，让人生得到最精彩的描绘。

莫让人生留空白，已从先贤名士不懈的追求中得到印证。在当今社会，用自己的智慧和汗水来实现人生的价值、书写壮丽人生的人更是数不胜数。吴孟超，一个年近90岁的老人，经历半个多世纪的呕心沥血，用精湛的医术救死扶伤，为中国的肝病医疗事业作出了贡献。60年前，他从搭建第一张手术台那天起，直到今天也没有离开过。手术中的一把刀，游刃肝胆，他依然精准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。他像一匹不知疲倦的老马，将病人一个一个驮出死亡的边缘，使自己的生命画卷一点一点灿烂。在人生的长河里，给我们深刻启迪的还有很多，在遥远苍穹中绽放光芒的&

星星在时光的长河里发光，雪花在时光的炽热里消融，我们的眼眸在时光里渐变黯淡，我们的心在时光里颠簸不停，我们的梦想在沿着时光凹凸不平的地面爬行。待到来年凤凰花开时，定是青春闪耀青空时。

——题记

1、

“儿子，去技校吧。”母亲拿着技校招生简介下了决定。

我记得那日的天空明亮，蝉鸣鸟叫，秋叶落了地；我记得那刻的天旋地转，不知所措，心沉入了海；我记得那时的母亲花白头发，血丝眼眸，失望不言而喻。

“恩，好的。”

我以为我的未来遥遥无期，我以为我的人生从此平淡，我以为进了技校后就只是消耗时光，浪费岁月，待三年时光，毕业证盖章，然后继续在往后的时光里消磨，磨平菱角，磨成圆球状，失去锋锐，失去真实，唯独圆滑。

“同学们好，我们是来自文学社的。”高挑漂亮的学姐引起同学的欢呼，吹口哨，挑逗，污言秽语，那一瞬间仿佛整个世界的寂寞不可抑制的沸腾了。

看吧，都是一些俗不可耐的人。我无趣的转着手中的钢笔心中如此想着。

“今天我们是来招生的，大家想一睹文学的大门吗？想为自己的未来寻找一个梦想吗？想为自己找一个努力的目标吗？那就来……”后面的我

古人云：“露从今夜白，月是故乡明。”仰望那历史的苍穹，无数文人骚客将自己满腔的思乡之情寄予明月，便幻化出“月是故乡明”的吟唱。故乡的月亮果真更明亮吗？非也，非也。事实上，凡月光照及的地方，人们享有的都是同一轮明月，即便是因为天气差别而感觉不同，但一轮明月是不会幻化出多种面孔示人的。造成这种认识上的偏颇，便只能是人们任由情感来作崇了。

感情是美好的，它能使世界更加和谐、温暖，但一味感情用事，便与我们追求实事求是的科学精神相背离了。而缺乏了这种科学精神，我们对于事物的认识便很难做到正确而深刻了。

我国历史上唯一的女皇帝武则天，虽然凭其贤于男子的出众才华继承和发扬了贞观盛世，但也因其感情用事而给唐王朝留下了祸根。后周建立后，她将自己的武氏宗亲全都委以重任。在处理国家时，对自己一门宗亲的官员很是偏袒维护，往往局限于他们的意见而作判断。不仅如此，平时总爱阿谀谄媚，投武氏所好讨其欢心的官员，无疑也在武则天那里捞足了感情回报。试问，这样的王朝能不因此而闭塞言路，混淆视听吗？这样的王朝能看到百姓最真实的生活吗？这样的王朝势必要出现杨国忠等奸佞之流，这样的王朝势必存在着食不果腹、衣不蔽体的黎民苍生。像武氏这样任人唯亲

曾在翻译诗里，走过希腊废墟的蔓草荒烟；曾在风景明信片上走过夏威夷明媚的海滩；曾在江南的歌谣里走过寂寥的雨巷，而沉静之后，在一隅独坐，才忽然发现那前人走过的大漠孤烟才是我向往的精神归所。

走过荒漠，留下的是王昭君那绵长的相思和无悔的奉献。王昭君她天生丽质，多才多艺，却在深宫无缘面君，当匈奴主动来和亲时，她挺身而出，肩负汉匈和亲的重任。别长安，出潼关，渡黄河，过雁门，穿荒漠。她海棠般娇羞的容颜，她菊花般孤傲的风骨，她柳絮般飘飞的思念，她桃花般香断的泪痕，都在走过荒漠后消隐。她默默的穿过荒漠，为了那永世安宁，她的无私，换来了六十余载的和平，她的英姿，成为了荒漠中最美的剪影。

走过荒漠，留下的是苏武那执着的信念和坚贞的气节。面对国家的危机，苏武肩负重任，却被卷入毫不知情的漩涡中，但他不失气节，对方的威逼利诱都无法改变他的信念，十九年如一日，他牧羊于大漠，孤独与寂寞伴他左右，但他从没想过屈服，时间没有磨灭他的气节，孤独没有打败他的信念。他在大漠之中，持一支旄节，心情大汉，扶一阵驼铃游走荒漠。在漫天风雪中，他用执着，用坚贞书写了一段流传千古的悲歌。

走过荒漠，留下的是三毛坚定的步伐和质朴的文字。台北、香港、撒哈拉，一个孱弱的女子，背着她的行囊，带着她的思想，开

生活中处处充满着等待，但在企盼着援助的受苦者面前，每分每秒都容不得你去等待，请别让等待救援者再苦苦等待了。

这是发生在一条马路上的故事。还是同-条马路，还是同个拐角处，还是在那湿漉漉的地面上，又一位骑自行车的老人家摔倒了，老人摔伤了腰，自己无法站起来。同样是呼救，同样是等待，这位老人家却被忽视了。

一刻钟过去了 ，只听到摩托车“嗡嗡”响，个骑着摩托车的中年人， 远远便看到了那位老人，只见他头扭，车子并没有停下来，反而加大了油门，就这么径直地从老人身边闪过，车轮在马路上溅起了水花满是泥泞的水溅到老人身上。老人浑身都在发痛，已经没有心思管这些，于是，他继续呼救继续等待着。

又一刻钟过去了，老人开始冷得直打哆嗦，他已经没有力气再继续呼救，好不容易，一辆轿车缓慢地行驶了过来。车子在老人身边停了下来，车窗缓慢地降下，-位年轻人从车窗探出头来，他不但没有下车给予帮助，还讽刺老人：“有手有脚的人啊，何必在这种地方讨别人同情呢。”说罢，他又驱车离开了。老人没有说-句话，但是年轻人的话语，就如根根带冰的刺，深深地刺痛了老人的心，让人感到心寒。但老人已顾不了这些，还得继续等待。

时间一分一秒地流逝着 ，老人渐渐感到失望。他

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”孝在生前，生前不孝，死后再孝，又有何意义？当天堂的午餐再一次携带着忧伤和悔恨被寄往远方，我们或许应当低头深思，深思这迟到的“孝”是否只是一种作秀，而这又怎能弥补这无尽的痛和悔？莫让“孝”迟到，子欲养，请尽快。

陈情一表传千古，谁人不为涕泗流？

李密的孝没有迟到。李密的孝是祖母卧床之时床边侍药、不曾废离的专注；李密的孝又是一纸表文申请专心照顾祖母颐养天年的决心。“孝”字为先，没有什么功名利禄能超越它；“孝”字为大，没有什么生死福患能凌驾于它之上。李密的“孝”不迟，他那“无祖母无以至今日”的真情让人深省。能在祖母暮年尽自己的孝心，又何必在祖母远去之后才后悔、痛苦？李密深知“孝在生前”的深刻含义，得以名传千秋万代，成为后人的榜样。莫让“孝”迟到，迟到是终生的悔和恨。

一脉相连血肉情，为母捐髓骨肉亲。

邵帅的“孝”没有迟到。那段让人落泪的故事，大家都记得。小小的年纪，却明白什么是&ldq

我脑袋里面时常会浮现这样的一个画面：在一个充满大风，弥漫黄沙的贫瘠地带。有一株随风摇曳，但是根部坚韧的细弱绿草，她为这样的满目疮痍，增添了一抹新意与生机。

我就一直希望自己可以像这样一棵小草一样，虽然萧索，但是从来都不缺乏力量。可是，往往当我们遇到困难的时候，却缺乏克服它的勇气，少了一份坚持。

就好像我自己一样，当我一次一次的面对选择的时候，我总是希望自己可以更加快速并且简单的完成，但是，其中的意义又真的知道多少呢？因为我害怕，害怕自己的无知，害怕自己能力的不足，所以，选择不相信自己。我时常会想要从别人的口中听到：你可以的。但是，其实自己就没相信过自己。当一个人和你持有不同的看法的时候，你还能义无反顾的相信自己吗？现在的我还是会怀疑自己，我觉得很多东西恰好就最好，多一分少一分都有一些问题。

我时常在思考，是什么可以支撑一个人的适当的信心，我觉得其中一个就是：成就感。那么什么才会有成就感，大抵是能够在某件事情上获得快乐。我觉得应该在某件事上取得比较好的一个效果，可能才是根本的解决之道。所以就像一棵野草一样，努力的顺着自己的方向活着吧！

从古至今，任何时代，任何国家都存在着娱乐业但在古代，娱乐在社会所占的比重却不太多。而随着当今世界的发展，在空前便利的电子传媒时代，人们的生活质量不断提高，于是人们对娱乐的需求逐渐增大，各种娱乐方式各种娱乐节目便随之出现，不断影响着我们的生活。

诚然，娱乐能够放松人们的身心，增添生活情趣，这也是毋庸置疑的积极作用。但是我们的社会正存在着过度娱乐、低级娱乐、盲目娱乐的趋势，这样娱乐真的好吗？

其实娱乐本身并不可怕，可怕的是不该娱乐的也娱乐了。当电视节目正在播放着某地正在遭受着天灾人祸，民不聊生，人们会为他们感到担心与忧虑，但随着电视节目的切换，人们立即变换心情，开始哈哈大笑了。这难道不觉得可笑吗？娱乐降低了人们内心的严肃性。并且，每个观众就像被牵着鼻子走的老黄牛，不会思考，没有感情，脑袋只能跟着电视走，这和行尸走肉有什么不同吗？

《娱乐至死》这部书提到过：“这是一个娱乐的时代，一切公众的话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、政府、商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果使我们成为了一个娱乐至死的物种。”

如果生活文化被重新定义成娱乐，如果严肃的对话成为令人发笑的调侃语言

在我看来，作为社会某一元素的娱乐，乃黑夜一般的人生旷野上，突然飞出一只萤火虫。娱乐这一元素的出现，就表明人们需要娱乐，这是正常的。然而，若这一元素比重过大，是否就是一件好事呢？

当阳光太耀眼，便会刺伤了眼睛，之于娱乐业，可怕的并非其盛行，可怕的是因其盛行过度而导致整个社会浮躁化，精神文明虚弱化，泡沫化。青年追星、因娱乐而耽误学业，电视趋近以娱乐节目做主导等社会现状并不新鲜。父母、老师担忧，渐渐地领导也担忧起来了。勃朗尼如是说：“青春一去不复返，事业一纵永无成”。青春、事业悄悄地被娱乐“窃”走了。

由此看来，娱乐过度并不是一件好事。再观当下，善娱乐者能立足于今，不善娱乐者则消失于世，令人发笑。文化界、政界、学术界等趋近娱乐化。娱乐业将严肃的、不会说笑的人赶到了台下。通俗易懂的流行歌曲比饱含精华的古典音乐更让人容易接受，音乐的真谛渐渐在这无味的社会里淡去。向娱乐业发展并非不可取，但是要做到合情合理并非易事。众人皆吟：“浮生若梦，为欢何？”殊不知，光阴已被娱乐尽情“吞噬”去了。

娱乐亦有其好的一面，最近的“故宫博物院”，各种珍品在大众眼

生活中，我们常常有这样的体验：照相机所记录下的形象，似乎比现实生活中的更美好。诚然，按下快门的那一刻，我们似乎永远地留下了眼前的美好。

人们手持相机，将镜头对准自认为美好的事物，按下快门，将生活中的不美好略去：摄影艺术应运而生。在各种拍摄技法、滤镜的堆叠下，相片也就自然美于生活了。

但是，用相机记录下的生活，真的还是生活吗？

清爽的海风，明媚的阳光，湛蓝的大海，蔚蓝的天空以及贫民窟里饿着肚子的孩子，无数的美好与苦难碰撞，连结，交织，造就了生活本身。现实生活鲜活流动，生生不息，便在于其“现实”。加缪的地中海思想提到：我们在享受生活中的美好的同时，也要坦然面对其苦难。抛却生活中的鸟语花香与诗情画意，眼前似乎只剩下人类历史上的悲怆与苦难，但只有在这些苦难中，人的神性方能得以体现。

二战期间，德国纳粹对犹太人进行惨无人道的“大清洗”。在此情形下，一位名为辛德勒的商人挺身而出。他由一名浪荡的纨绔子弟蜕变为犹太人眼中的“小神”。在恐惧、胆怯以外，与苦难斗争或安享生活的现实与普通，乃人类更为普遍的良知与善念。他们不过是蛰伏着、潜藏着，并且一旦被激发，便潮流浩荡，不可阻挡。人性释放出的夺目的光辉