关于古人怀才不遇的作文

材料：

这个时代，大材小才天才庸才，似乎都在努力展现自己的才华，才华从未像今天这样成为名利之本，名利从未像今天这样成为才华之阶。才华与名利，似乎也从未像今天这样紧密……才华，一定要转化为名利才有价值吗？怀才而不遇，有才而不赏，是才华的问题，还是社会的问题？

请以“才华与名利”为话题，写一篇文章。题目自拟，文体自选，立意自定。

正文：

常说怀才不遇，那么这是什么原因造成的呢？

怀才不遇，绝不会是才华本身的问题，只要有才，三百六十行，行行出状元；同样也不会是社会的问题，即便是修有“屠龙之技”，在这样的现代社会去拍电影用技术虚拟一个也不是不行。更何况大家都知道：社会对人才的需求有多迫切，又何谈压抑？俗语说得好：活人哪能让尿给憋死，那些所谓的“怀才不遇”，在我看来，只不过是太死板而已。譬如唐朝的卢藏用，他以前不得赏识，就跑到京城长安近郊的终南山（老子故居）去“隐居”了一段时间，借此获得了很大的名声，进而做了大官，人称终南捷径，为时人所效仿。诸葛亮年轻时也整天唠唠叨叨自比管仲等贤臣，为自己做舆论准备，终被好友举荐给了刘备。所以我说，&ldq

时令由初夏转向仲夏，遥望你们在霞光另一头的身影。那被遣送到离日光很远的地方者掘出自己的星池，种满了内心的一切。不知能否留下予以你们的书信一杖？

在信封上贴上一株高雅兰花，不知那走不过罗江的屈子能否收下。

那怀着皓皓之白却遭放逐之驱呀，我愿化为楚江侧畔的芳芷，被您的手轻轻采撷，别在您的衣衫上。我愿听您胸中汹涌的正直，嗅你诗赋中的芳华。我与您一同悲泣，一同向那遥远的失贤故居进发。当楚国已被侵略的噩耗传来，你高吟一曲后，我愿与您一起永远融入大江的波涛中，那曾被倾注多少泪水的血脉里。

在信封上贴上一只孤高的鹭，似乎应和了滕王高阁的那位赤子之心吧。

切莫叹“关山难越，准悲失路之人。”在您时运不济之时，我愿作高阁的一卷珠帘，伴您观览雄州雾列，俊彩星驰。在你感叹冯唐与李广之时，换来西山暮雨与你倾诉衷肠；当您为怀才不遇而苦闷时，遮掩住哪惊寒的雁阵，让它们回到衡阳之浦。唉，命运多舛只是命运之必然，况浮生若梦，为欢几何？当你这样哀叹时，我又会感到“兰亭已矣，梓泽丘墟。”的才子之悲沧所在了。

最后，我便请远来的飞鸟，将书信带向那还在春天的丰乐亭。

欧阳公被贬于滁州，大概是抑郁满怀吧。宦海浮沉，贬离的愁苦，是否侵扰着您的身心？那我

“勤奋学习的成语故事会开始了！”老师兴奋地说。同学们一听九七嘴八舌的议论起来，老师让我们说出几个关于勤奋学习的成语，大家一听争先恐后的说着：“手不释卷，悬梁刺股……”老师准备了八个成语故事，选到哪个故事就上讲台生动的讲出来，有十分钟准备时间，真是太有挑战了！

我选了1号，原来是我最熟悉的囊萤映雪，我的心轻松了一点，再看看同学们有的兴高采烈，有的仰天长叹，有的愁眉苦脸，大家反复地朗读着。我为我的口才担心，但也有一点小激动，只听老师说：“下面有请杨嘉琪为我们讲囊萤映雪。”站在讲台上心里却有说不出的紧张，心想一鼓作气把故事讲完吧！故事的内容是：晋朝的孙康在雪地中，利用月光照在雪上反射出的光来看书。车胤捉来萤火虫放在袋子中当灯来看书。在度日如年的两分钟里讲完了成语故事，尽管对自己讲的没有多少信心，当看到只得了一分时瞬间惊呆了，宝宝心里苦但一点办法也没有，于是就尴尬的笑了笑。

其他同学们有的慢条斯理的讲着，有的眉飞色舞的讲着，有的还加了些可爱的动作。其中我最佩服天乐同学，只见他毫不紧张，大步流星的走上讲台，“手不释卷”这个成语典故被他

【篇一：梦遇古人作文】

梦遇易安

夜，悄无声息地来临。

窗外，清冷的月光搅乱了我的心境。朦胧中，却见一抹女子的倩影，身着一袭素锦长裙，优雅大方，轻挽飘逸的青丝，在晚风中荡漾。她就这样向我缓缓走来，近了，更近了，那一刻，我真切地看到了女子惊艳的美。她的美，虽不似西施貂蝉般倾国倾城，闭月羞花，却是别有一番雅韵。眉宇间，那清亮如月的明眸，闪烁着睿智的光芒，但那眸子里似乎流露出点点苦涩与无奈。

你是谁？这是哪里？分明是陌生的地方，陌生的女子，我竟然有一种似曾相似的感觉。

女子笑而不答，只是轻捻书笺，浅吟低唱：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……

我才恍悟，眼前的女子，不正是我魂牵梦萦的江南才女词人易安居士吗？

易安没有在意我一脸的惊喜，仍在吟哦：三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急……

循着这妍丽的清词，我在梦幻中穿越时空，见证才女易安传奇的一生——

我看见，那一年，温暖的晨阳中，一个模样可人的小姑娘，跟着父亲一起，坐在庭院，学习诗词歌赋，那认真专注的眼神，忽闪忽闪的，透露出强烈的求知欲；

我看见，那一年，微醺的暮色里，一位情窦初开的少女，划着小舟穿行于藕花丛中，满池的荷花随风摆动，池塘的水鸟四处

漫漫的历史长河之中，孕育了多少的豪杰，在他们的光辉辉煌的事迹后，可以看到他们那一颗享受生活，安闲乐道的闲情雅致。

古人的休闲，可以概括为修身养性。休闲活动有许多种，比如，张大千喜欢养猴。他常常将这种休闲的事情，作为生活的解脱，理想的放飞。每每他与猴子相处时，便更能感受到动物与人和谐相处的美好意境。也正是这样，激发了他的创作灵感，一幅幅巧夺天工的画卷，在她的妙笔中徐徐展开。

还记得《核舟记》吗？那边是一个休闲的高雅活动——雕刻。雕刻不仅考验人们的手工技巧，更考验其耐心的程度，每当小小的篆刻刀在手中运转自如时，便能使心沉静，情舒定，仿佛天地间，只剩刻刀、墨石和篆刻者了。文章中的核舟，便是一件非常精巧的雕刻作品，每个细节，每个细微之处都处理得滴水不漏，栩栩如生。仿佛一幅立体画卷，在人们的视野中徐徐展开。古人的这种闲情、雅致，是与今人的休闲活动大相径庭的——

今人的休闲活动，可谓是耗尽精力，耗尽时间，耗尽金钱！许多的人每每在工作之余，拖着疲惫的身躯，不是回家休息，反而进了工作单位旁边的黑网吧，他们畅快淋漓的玩了一场游戏之后，反而是更加重了大脑的负担，更加重了身体的消耗。他们这种并不是所谓的休闲，而是一种更加消

做为中国人我是挺自负的，古贤们替我们在文化上打好了底子，在中国这张宣纸上着好了底色，只让我们草草一笔，便“自吹自擂”：我们有五千年的沉淀文化，但，我们仅仅在需要她时，才吹嘘。也许，口头上的古贤已走远。

学者朱大可说：“孔子的治国主张，从来没有用于治国，反而用于治民，从古至今，中国一直都是外儒内法。”这也因古贤被统治者“束之高阁”脱离群众。如同宝座上虚构的观音——“可远观而不可亵玩焉”。

但古贤的真正思想精髓却深藏于浩如烟海的书籍中。

仍记得，一天深夜里，随手翻开一本杂志，有一句：“古之学者为己，今之学者为人，”我如同被电击了一般，这句话似乎孔子对准我的软肋，批评我的，“古人学习是为了提高自己，而现在的人是为了给别人看”。一时间我似乎热血上涌，脸颊羞红。那一天，头一次开始讨厌我的不负责任的学习态度，我知道孔子虽已逝去千年，但他精髓话语中蕴含的深刻道理是我感觉到他不在遥远，平常如严厉的师长。

“古之学者为己，今之学者为人，”是震撼我心灵的伟大古典语句，但我最喜爱的却

唐代有个诗人，他叫贾岛，人们称他苦吟诗人，他写诗喜欢反复推敲，所以写一首诗要花很长的时间。

有一天，贾岛要去拜访一位隐居在深山老林里的贤者，这位尊敬的贤者是贾岛的好朋友，这位贤者很有才华，但他却不愿意当官，就躲到了这座深山里。这里山高林密、云遮雾罩、重峦叠嶂，犹如仙境一般。

长途跋涉的贾岛历尽千辛万苦，终于到了那位贤者隐居的山林里，他在一棵松树下看到了一个小孩，就和蔼地问到：“我是你师傅的好朋友贾岛，今天特来此地拜访你师傅，他在家吗？”

“老先生，我师傅去采药了。”童子见到老先生很陌生，有礼貌地说。

“那你师傅去哪个地方采药去啦？”贾岛有一些失望地说。

童子指着小茅屋后面的山说：“就在那座山里。”

贾岛的心里又有了希望，说：“还可以再具体一些吗？”

童子摇摇头，无可奈何地说：“这座山里云雾缭绕，我也不清楚我师父具体在哪里。”贾岛遗憾地离开了。

贾岛在回家路上思绪万千，他想写一首诗来表达当时拜访朋友的不易，通过反复地推敲，终于写成了《寻隐者不遇》：

松下问童子，

言师采药去。

只在此山中，

云深不知处。

一个风和日丽的夏日初晨，在一条蜿蜒曲折的山间小道上，贾岛踩着小溪“叮叮咚咚”的鼓点声徐徐漫步着。

山涧里，湛蓝的湖水如同一块巨大的蓝宝石；湖上，飞瀑流泉、白练腾空，好似银色的蛟龙撕咬着、追赶着；山上树木葱茏，更有几株似霰如霞的杜鹃夹杂在其中。贾岛来山中访一位他所钦慕的老友，远远观望，已见那茅舍影影绰绰地显现在松柏林中，贾岛按捺不住激动的心情，加快了步伐。

来到友人家门口，贾岛敲了敲柴门，半天也不见任何动静。贾岛转过头，见一个身穿红布衣，虎头虎脑的小孩站在一棵松树下，歪着头，疑惑地看着他。贾岛笑着上前，摸着他的头，问道：“你认识在这茅舍中的隐者吗？”

“我是他的弟子，您找我师父有事吗？”童子一脸稚气地问。

“哦？”贾岛露出了兴奋的表情，又笑问：“那你师父呢？”

“采药去了。”童子答道。

贾岛听闻此言，叹了口气，又问：“他在哪采药呀？”

“就在这座山里。”童子用手往后一指。

贾岛的心中又萌发了一线渺茫的希望，又问道：“你能找到他吗？我非常想见他！”

观赏眼前的《清明上河图》，欣赏其所描绘的繁荣昌盛。再仔细一观望，自己犹如身临其境：两旁此起彼伏的叫卖声，转入幽巷，轻扣大门，缓缓推开，远远地望见你痛饮酒醉，陷入沉思。

你好，宋朝的杰出人物——苏东坡。

自小时，便知道你的名字，也听闻过你的功名。你是一位豪放派诗人，“唐宋八大家”之一，许多著名古诗都出自你手。

你天资聪慧、聪明过人，有着极高的领悟能力，对看过的书过目不忘。十九岁，你便入京考试。我羡慕你有着极高的政治意识，所写下的文章，文笔优美、字迹狂放、内容别出心裁。我想那时的你，肯定必为状元，可意外的是，你只为探花。你好啊！探花！

你的一生坎坷不平，如祥子一般三起三落，但你更为惨淡、无奈，无奈统治阶级的封建愚昧，可惜了自己的一腔热血。

你性格正直，凭借着自己极高的政治意识，提出了自己独特的政治思想，一心想为国家发展做贡献。可能是你生不逢时，在那个属于王安石的时代，你与他的主要思想相违背，难免遭到王安石的“批评”。最后在“鸟台诗案”中，免去一死，流放黄州。每次想到这，便不禁为你愤怒与无奈，只好吟道：“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”

此去黄

人类对自身是最感兴趣的，无论是对自己产生各种迷恋或者厌恶的情绪，人是最关注自己存在的生物。探究人类本身奥秘显然是一大研究课题。人类研究学包括人类大脑进化史、人类心理学、认知精神学等方面，了解与研究人类大脑进化史将让我们更好地理解我们日常里一些行为。

苏格拉底的名言：“认识你自己。”可认识自己本来就不是件一蹴而就的事情，反而有时候在此过程中伴随着各种各样的疑惑。为什么我们会产生这些看似正常的行为？而不是导致其他行为？为什么有时我们与大众的行为一致？有时人群里有些另类的个体？随着时间流逝，无论是远古时代还是现代文明社会，对于某些社会现象或外界刺激，我们的反应是一样的。比如看到关在铁笼子的老虎狮子，我们还是带有警醒害怕的情绪。这是因为我们的大脑进化到现在，远古时代那漫长形成的恐惧躲避猛兽的本能情绪还深深地存在我们的大脑皮层里。而每年交通事故夺走许多生命，相比于笼子里的猛兽我们不会特别警醒害怕汽车。为什么呢？因为汽车是近现代产物，还未出现在远古时代，我们能形成一种对汽车警醒的本能情绪的时间还不够漫长。

信息时代的远古人，就是生活在现代社会的人们，却经常以远古时代的本能情绪对生活做出的各种行为反馈。远古人的大脑由原始情绪与条件反射模