财物轻怨何生言语忍忿自泯

我有一个弟弟，他很调皮，总喜欢在我认真看书的时候来捣乱，经常被我骂得“狗血喷头”。自从学了《弟子规》，我才意识到，自己有时言语的过激，会伤害他人，这时，便要学会忍让。

星期天下午，我正坐在阳台上看书，弟弟不知道从哪儿冒了出来，说：“姐姐，陪我玩吧。”我十分不耐烦：“一边玩去，别打扰我看书。”谁知弟弟丝毫没有离开的意思，又开始在一旁胡乱捣鼓我的书，扬言着他也要看。而我，仍然是自顾自地在一旁看书，就是不理他。

“姐姐，你手上的那一本书貌似很好看，我也要看嘛。”然后，便一把抓过去，嘶——，我手上的书变成了两半。我顿时火冒三丈，指着他开口就是一顿臭骂：“你干什么呀，你看你干的好事，别以为你是我弟弟我就不敢收拾你，走开！”然后，气急败坏的我扬起了巴掌，准备打他，可当我看见他满怀歉意的眼神，突然想到，他还是个不懂事的孩子啊，扬在空中的手便停了下来……

唉，算了，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。《弟子规》中不也是有这么一句话吗“言语忍，忿自泯”，我沉默地走开了。

弟弟显然

今天我来到了蒙古的大草原，那里的景色可真美啊！这里小丘的线条是那么柔美就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样。

我们在草原上行车行了150里才到达目的地。我们在草原上面什么东西也看不着，什么声音也听不见，除了一些忽飞忽落的小鸟。过了一会儿，我们看见了一条河，也看到了一些动物。我没看见远处的小丘，上面出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，那是蒙古人民来迎接我们的，他们骑着骏马在我们的左右与前面引路，不一会儿，我们就来到了蒙古包。

我们与他们握手，在我手笑了再笑，你说你的我说我的总的意思就是民族团结。

来到蒙古包后，主人们热情的跟我们打招呼，并准备了丰盛的食物。在吃饭之前，主人一般会让客人先做上席，而客人也会让老人先就做。一切准备就绪后，蒙古族人们给我们送上大盘的手抓羊肉，给我们倒上了一碗热腾腾的奶茶，还有奶豆腐，我们围在一起吃喝，别提有多高兴了。我们吃完了饭，鄂温克族的姑娘们还给我们表演了民族舞蹈和民歌。跟着我们来到同行歌手也唱了起来

我们来到了茫茫的大草原上，那里的小伙子给我们表演了他们那的传统舞蹈和摔跤，太阳已经偏西了，我们也该离开了。可是，我们都不舍得离开这儿，也不舍得离开蒙古的这些人。

太阳已经偏西，谁也不肯离去。我们的手，都紧握着对方，眼里微微泛着晶莹的泪花。良久，我们才放开手，落到手上的泪水已经被感情的火花烧得滚烫。

大家面面相觑，回想着扣人心弦的马头琴旋律、那鲜美的手撕羊肉；回想那毛色油亮的枣红马奔驰在草原……我们走着，一步三回头，看着那点点水泡似的雪白的蒙古包；看着那蒙古族同胞们艳丽的衣裳；看着那些点缀着草原自由自在的动物和清澈的河水，与那一碧千里的草原……

汽车发动的声音打破了宁静，打破了美好的回忆，有一位年轻活泼的姑娘一边挥手一边喊：“朋友们，我们还会再见的！”我们回应道：“有空也到我们这儿玩儿！”夕阳映在姑娘的脸颊上，映得通红，微风抚过草原，那群被夕阳渲染成金红色的羊，也低低呻吟，仿佛要留住我们。

车，沿着那条如银丝带的小路渐渐远行，他们挥着手，向我们告别。

回家后，我们依旧惦记着在草原上的事，那美丽的景色，热情的主人们，这真是“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！”

在阿尔法狗战胜柯洁后的轩然大波中，一条这样的评论扣人心弦：“柯洁输了会哭，可是阿尔法狗赢了不会笑。”我们长叹了一口气，生而为人，我们是“有思想的芦苇”，是具有独立价值观和社会性的个体，又怎么会和物沦落到一起呢？

苹果总裁库克说，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。此话一出，又模糊了人和人工智能的界限：不仅人工智能会成为人，人也会成为人工智能。人和物的界限又在何处？中国有句古话，“君子不器，”或许能给出一个定义：人不作物，必须要有独立的精神和对社会的感知力。

人生而为人，其必有强烈捍卫的价值底线，没有事先编制好的固定指令，他所做的一切都源于内心，坚守底线。法国文豪雨果怒斥英法联军侵华的恶行，身为法国人，他理应站在国家一方；但他更清楚地知道，身为人，他必须坚守自己内心对正义的坚守。由此可见，在当今物欲横流的尘世，毫无底线、为利所趋的人们，又和物有什么区别？

人的社会性很大程度上决定着人和物的差别。罗素说，“有三种情感支配着我的一生，对知识的渴望，对爱情的渴求，和对人类痛苦痛彻心扉的怜悯。”作为人，对待同类的痛苦一定有悲悯之心。最好的

三月，初春初雨，雨润烟浓。晨曦，推开烟窗缭绕，也推开了美丽的自然花卷，泥土夹杂微风的气息，草木慢慢的探头，在树根，在灌木丛，在我和父亲的脚下。

碎金般的阳光穿枝扶叶，泼洒下来。我载着父亲，在古老的街道上越过一个个坑洼。由于双脚还够不到踏板，只能半圈半圈得踩，好慢好慢。那天天空真的很蓝，耳畔不时掠过微微的风，身边经了六十年代的建筑群。蓝牙微风都是风景。父亲的手指引这我们要走的方向，汗水早已浸湿后背，我感到父亲挺拔的姿态也是风景，因为我们一直在向前。车轮欢欢快快，时间也是轻跑着离去。

夕阳的金粉缓缓洒向地平线，在天际抹出一道酡红。青山环绕绿水，绿水映照青山，脑海里不禁浮想起山水辽阔之景。我们都累了。回家后便迫不及待的向母亲炫耀我会用单车载人了，父亲在一旁，和窗外的阳光一样，有着温暖的颜色。窗外斜射下几柱阳光，洒在父亲的脸颊，此刻便觉得父亲站成了一处美妙绝伦的风景，风景不是表面形式。更能勾起我的遐思，开悟我的人生。

时间的脚步真是太快，高中的生活总是很累人。刚上完最后一节课，紧张的神经早已疲惫不堪，尽力按下电话“今天你来接我吧，不想踩单车了，好累。””嗯。“父亲的话总是很少。

大概十分钟过去了，人声渐渐嘈杂起

当下的教育现实，使得大多数的学生、家长或是老师只追求分数，从而学生苦不堪言，一如赫胥黎之言：少男少女的心在提前硬化。而教师乃教化与培育者，当与学生一起童心不泯，与现实抗争，让教师的教学业绩不仅仅体现在分数上，还可体现在学生的健全的人格上。

时代的快节奏本已让芸芸众生失去了那颗“不为五斗米折腰”的淡泊之心，而后腐败之风侵袭了政坛、商界和体坛，最终，到了教育界。但是，评定教育者的地位需要的是其教师业绩，能够量化的，也只有分数了。久而久之，教育界变得只追求分数，学生也成为了机械刷题手，一如处在“分数”这个枷锁之中，动弹不得。

好在，还是有人愿意突破这现实的牢笼。章开沅教授辞去了他荣誉终身教授这一职称，为教育界的拨云见日带来了希望。是了，少一些虚荣，便多一些真实，也为学术氛围的改善带来正能量。也许，这正是应了广大一线教师的诉求，让教育者能够心无旁骛地教化培育下一代，让学生能够轻松自得地学习到科学文化知识。

然而，仅仅让下一代得到知识，远不是教师肩负的责任。十年树木，百年树人，人的一生都在学习，但少年时代的启蒙教育尤为重要。所以，学生的思想品德也能体现教师的业绩，在《钢铁是怎样炼成的》里面，朱赫老师的话对保尔影

嘿嘿，你猜猜我是谁？我就是江湖侠者，人送外号“忍者”。什么？你说我骗你？NONO，我说的的句句属实，不过，“忍者”的意思可不是日本的杀手，而是总是忍，到处忍的人。

第一忍：忍笑。

顾大神似乎有神力一般，他能使枯燥的课堂妙趣横生，能让阵阵笑声回荡在校园。可是，他经常在我们笑得最开怀时正经。这让人该如何是好！所以，我们只好练就了“忍者第一式：忍笑”。

“哈哈哈……”哎，顾大神又在说笑了。现在谁笑得越爽，待会儿死得越惨。相信我，等气氛高到一发不可收拾时，顾大神会及时地泼一碗冷水。

果然，顾大神停止了玩笑，严肃地看着下面一群没有自知之明的同学。

那些同学似乎意识到了什么，不约而同地闭上了嘴巴。待到所有同学都闭嘴时，顾大神开始了讲课。

可是，天真的顾大神，您真的以为下面这些人真的会乖乖坐正吗？不！他们还沉浸在刚刚的笑话中呢。他们还在很努力地憋笑呢。比如，我！

我回味着刚刚的笑话，眉眼弯成了一条缝，虽然没有大声笑出来，可是我因憋笑而扭曲的脸和不时发出的“噗嗤”笑声，已经出卖了我。好吧，我承认，我走神了。谁让顾老师讲笑话那么

俗话说：“忍”字头上一把刀，忍得住来逞英豪。《尚书》中周王告诫君臣：“心有忍，其乃有济；有容，德乃大。”意思是必须要有忍耐之心，才能办成事情；有宽容之心，道德品质才能高尚。古往今来，各朝各代的英雄豪杰仁人志士，无不能忍。西伯拘而演《周易》；孔子厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》——凡是能“忍”者，无一不是历史上赫赫有名的风云人物，无不成就了一番大事业。可见，一小小“忍”字蕴含多少真理。

我最为敬佩的历史人物—韩信，也是一位能“忍”之士。韩将军少年之时，便深谙退一步海阔天空，让三分云淡风轻之理。韩信喜欢身配长剑，有一天走在街上被人当众羞辱：“你个子高，却爱带刀佩剑，心其实很胆小吧。你要不怕死，就拿剑来刺死我。如果怕死，就从我胯下爬过去。”心高气傲的韩信居然弯下腰，趴在地上钻了过去！满街的人都嘲笑他胆小。多年以后，韩信一战成名，成为了将军。韩将军把那人召来，对众人说：“这是个壮士。当年辱我时，我不能杀他吗？但杀他没有意义，所以忍了下

明月何皎皎。据说，那是素娥孤单的魂。

明月何皎皎，青山何沉沉。

一路上，怎不见如诗如画、如梦如幻的眉山月？是否是眉山月承载了我过多的魂？那日离家，行程匆匆，江水湍湍，沉沉青山西落，难道我心仍留存娥眉弯弯、巧笑流盼的眉州初月？

由，记否：初到京都，明月何皎皎！

你、我、还有老父亲，春风得意须纵酒，两辈岂是蓬蒿人：出剑阁，穿三峡，过洛都，进京师，跨马扬鞭，谈古论今，纵横天下。是为男儿怀才，名满京都。

十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？

修身齐家治国平天下，这就是说的眉山苏家我们爷仨！

男儿豪情酒千樽，天下兴盛吾筹谋。明月皎皎乘风起，大鹏展翅是眉州。

一门三父子，才情动京师。初离眉山月，又逢京都使。金口称为敕，全为眉山苏。

天下兴盛，男儿怀才：大宋稳江山，我们来了！明君求贤相，我们来了！河清又海晏，我们来了！

是时，明月何皎皎，才情何重重！

老父提笔雄风起，阔刀跃马，直中时弊；是非利害，了然如指：

六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

弟文立意允当，朴实淡雅；波澜起伏，委曲变化；说理精辟，令人折服：

以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟

以前经常吟咏李白的诗句："故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州"，心想那里一定是个很美的地方。早就听说扬州园林最有特色，当真正踏上这片土地的时候，便深深地迷恋上了这个温柔之乡。而后又几下扬州。

我曾经三次造访位于扬州市古运河畔的徐凝门路77号的何园，在第三次去时，与二弟振方住在何园里。

何园是扬州较为晚出的园林， 建于光绪九年，是道台何芷舠归隐扬洲后，购吴氏明末"片石山房"旧址的基础上建成的，何芷舠在官场失意，胸怀抑郁，想学陶渊明《归去来辞》中"倚南窗以寄傲"，"登东皋以舒啸"，在自家园林的山水之间吐一吐胸中的闷气，故将这座园林取名为"寄啸山庄"。

何园占地面积为14000平方米，建筑面积7000多平方米，厅堂98间。何园的正门藏于偏僻小巷，多少显示出园主人为人低调，不愿露富的心理，而高耸的围墙，却至少暗示了它的存在。

园林之妙在于借，这是中国园林常用的造园手法。可是当我们来到何园时，发现这里民宅林立，远处无山，近处无水。可见这里造园是多么的艰难，整个何园要想在江南园林中独树一帜，只有充分显示自己的特色。

走进何园的东门，首先看到的是何园的后花园。后花园分为东