没有自律谈何自由谁说的

在阅读古典老师的书后，关注了新精英的职业生涯网站，并在网站上做了一些测试。其中一个测试非常有趣叫发现你的人生终极关键词，自由，智慧，爱，哪个是人生的关键词，当然我的测试结果是会游吟的魔术诗人，自由至上。何谓自由呢？一直以来我眼中的自由，是一种享受时光、无拘无束的生活状态。上学的时候，我认为自己整天都是时间都是学校的，完全无法由自己支配，失去了想要的“自由”。于是幻想着假期的到来后，我将开始一段自由自在的生活。但其实我错得离谱了。

假期来了，我“自由”了。假期的每一天，我赖床睡到中午，然后洗脸刷牙吃午饭，一会刷刷手机，一会躺在沙发上换着电视频道，几乎是浑浑噩噩过完一天。过了这样子的几天后，终于家人看不下去了。我开始反思，假期一来，完全无拘无束，这种消极的生活状态，真的是我所想要的自由了吗？自由真的是不需要界限，不需要约束吗？如果答案是肯定的，那这种所谓的自由一定不是我想要追求的自由。我想要的自由状态，是能掌控自己的生活节奏，我想要的自由生活，是一种积极朝阳的生活状态。而得到这种自由的一切前提，就是需要自律精神。

没有自律，谈何自由？每天坚持早起，坚持阅读写作，坚持健康的饮食作息习惯，坚持运动等等，严格

人们渴望自由，喜欢那种随性风流，无忧无虑的日子，不想被规则拘束。自律，这看上去不就是自己管好自己嘛，有何难处，但我却明白真正律有多困难，这背后将放弃多少玩耍，克制多少自己的欲望，又该经过几番内心挣扎。

举谢老师说过的一个例子：我想写随笔，但同时我很想玩。这时，聪明且会思考的人一般选择随笔，先完成了随笔，剩下时间搭配就自由了许多，反而，如果先进行了玩耍，似乎写随笔的时间就遥遥无期，酣畅淋漓玩耍后又要写随笔，似乎就加上了一层约束。

小学毕业时，老师告诉我们她经常给我们说得六个字：自己管好自己。自己管好很难，就更无需去管理别人。所以，别人的事情与我无关，风吹草动就不足以动摇一颗自律的心，一颗认真学习的心。学会了自律，就把自由推进了一大步。应该做到的，是在玩与学之间划清界线，是在动与静中选择后者，是在苦与乐中先执行困苦，是在累与闲中拒绝安谧……做到没人监督却依然按时完成，做到合理安排时间遵守规则，做到面临诱感依能够安分守己，做到控制快乐和欲望选择努力。

自律并不简单，当一个人可以真正的学会自律，那他自由的天空一定会越来越辽阔，自律和自由配对，成为一个自律于己的人，走在唠叨前面，身上扛着向自律进发的态度，一步一步做位发光的人，自由

自律是优良品德之一，是一种不可或缺的人格力量。在现在的社会中，不少人都想做那个“最真实的自己”，不进行自我约束，为自己心中的自由，去打破一条又一条的规则，对于这样的现状，我只想说：唯自律，方自由。只有我们从内心开始自我约束，才会获得与其相对应的自由，才能发现更好的自己，才能去追求更有价值的人生。

做到自律，我们要下定决心从思想上约束自己。战国著名政治家苏秦，因学问不深而被他人所耻笑，所以，他下定决心，发奋读书。每当他读书到深夜，却经常犯困。于是他想出了一个办法：每当困意袭来，就用锥子刺自己的大腿，以疼痛激励自己的决心，最终自成一家。许衡是我国一位杰出的思想家，他身处乱世，在一年夏天逃难时，遇见了一棵梨树，树上长满了果子，饥渴的众人开始采摘梨子，只有他在原地，不为所动。有人询问他为何不去摘梨，许衡回答：“虽身处战乱颠沛流离，此树无主，我心有主。”许衡因心中有“主”才能无动于衷，在他心里，“主”即是自律。

做到自律，需要内化于心，外化于行，从行动上来约束自己。伟大的物理学家牛顿，在与朋友聚会时，实然想起家中有一瓶好酒，叮嘱朋友后独自去取酒回来。他的朋友左等

懂得自律的人，必是善于自我控制的人，必是勤于自我规划的人，“人无远虑，必有近忧”。我的哥哥就懂得自律。

哥哥出国前，计划着每天新背20个单词和5个句型，再复习以前背过的单词。这听起来简直易如反掌。

每天写完作业，他便开始背单词。“P_E_R_S_I_S_T”或许这个词，正是他对自己的勉励吧。

哥哥背单词时，左手总是抠着额头上的痘痘，右手在草稿纸上时快时慢地记录着单词，口中还不停地小声重复这个单词。没人逼他学，没人赶着他背，也没人催着他练，唯一鞭打他的，便是自己的规划。

最初，我被他感染了，也开始自觉地背单词，但也只是“三分钟热度”。再看哥哥——他坚持了整整两年！在此期间，他不仅战胜了自己的惰性，坚持按时按量完成自己的规划，还挤出更多的课余时间，背更多的超出计划外的单词。

他可不是照着教材背单词，而是抱着词典或《托福》如饥似渴地汲取新知识。只要一有时间，他就翻开词典，双眼圆睁，盯着单词。我有时便会去捣乱：在哥哥身边大喊大叫，手舞足蹈，可他依然稳坐如山，聚精会神地通过多感官背单词。那时的“我”便会“气急败坏”，甚至

有的时候，我看见那些骑着单车聊着天的人，总是常常羡慕得想：好羡慕他们啊！可以踩着自行车上学，父母他们放心他们自己上学，这种感觉我也好想尝试啊！我好想学自行车啊！可是，爷爷却说太危险，万一撞到车怎么办。我像被关在铁笼子里中的金丝雀，没有自由可言，不能像别人一般，自己走去上学或者自己骑自行车去上学。而我呢，被爷爷奶奶关心着，这不行那不行，太过关心了吧？我真的很想要自由，我随意对爷爷说我以后自己走回来，他都说不行！马路那车太多，一不小心还会受伤了呢！太不安全了！我都要被他气炸了，在这里，我还有什么自由可言？我这小小的要求都不行吗？我从四年级的时候就向往着那种自由自在，潇洒的感觉了，可是，我不能，我什么都不能，我只好一直在家里呆着，什么都不做，除了发呆就是玩电脑，总之，就是打发时间。

有的时候，我还会常常叹气：哎，为什么别人家的孩子就能自己走回家，自己骑着自行车去上学，而我，却在家里闷着，走都不想走呢？

有的时候，我真的想要大声地对爷爷奶奶说：“为什么我要像个金丝雀一样被困在笼子里？！太过分了！连去个超市都要担心我半天，超市明明有点儿近。这也太过担心了吧！？

现在我读六年级了，爷爷奶奶老是关心这关心那，我总觉得我像一只被家人们保护的小鸡似的，总

一天，我写完作业，正打算去外面散步，二伯此时走了过来：“有个好东西给你。”“什么东西啊？”我充满了期待。“给！”哇！原来是一只可爱的小鸟，“我好喜欢，谢谢二伯！”我一边说着，一边端详着它：一身蓝色的羽毛，剪刀形的尾巴，尖尖的嘴，身形很苗条，看起来漂亮极了，做我的宠物刚刚好。可是，宠物鸟应该用笼子关起来吧？我一边想边盯着它看，我这只居然是用绳子把脚捆住的，算了，先将就着吧。

为了养好我这个宠物，我可算费了很大的力气，每天都要去河边搬开大石块去给他找虫子吃。但每当我兴冲冲地把虫子递到它嘴边时，它总是默默地将头转到另一边，我以为它还不饿，于是我便把虫子放在它脚边，就去玩了。

第二天，我再去看我的宠物时，发现昨天的虫子依然躺在那里，它正无精打彩地趴在那里。看着双眼无神的小鸟，我心里很着急，妈妈也发现了，立刻让我把小鸟放了。“可是它在野外很危险！”我很不情愿地说。“它是野鸟，适合在野外生存，你不放，它就会死掉。”妈妈再次强调。我当然不希望它就这样死掉，因此，我虽然很不舍得，但还是把它放走了。

几天以后，我又看见了一只

在没有压力的情况下，人就会变得十分懒散，做事拖拖拉拉，得过且过，十足一个平庸之辈。

所以每天要逼着自己去做一点不愿意做，但有意义的事情，如此，人的潜力得到激发，心性得到磨砺。

明代大学士徐溥曾效仿古人，在书桌上放两个瓶子，分别装黑豆与黄豆，每当心中产生一个善念，说一句善话，做了一件善事，就往瓶子中投一粒黄豆。相反，若是内心有什么不好的念头，言行有什么过失，便投一粒黑豆。

开始时黑豆多，黄豆少，他变不断反省并激励自己，久而久之，瓶中黄豆越积越多，黑豆越来越显得微不足道。

世间上哪有那么多心甘情愿和心情愉悦的事？

有人说过这样一句话，我从来不相信什么懒洋洋的自由，我向往的自由是通过勤奋和努力实现的更广阔的人生，那样的自由才是珍贵的，有价值的。

自律的人看似日子过得如苦行僧般辛苦，却因为这种辛苦获得了更多选择的自由和说不的底气。

你有多自律就有多自由。

又是一堂生物课，与往常一样，老师在台上大声地“喊”着，但下面并没有人回应，自己想干什么干什么，场面十分混乱。

我们的生物老师是临时找来的大学生，因为上一个老师生病了，一连请了好长时间的假，学校只好临时找个大学生来顶替。大学生，没有教学经验，根本管不住我们。所以一上生物课，大家都十分高兴，写作业的、讲话的、睡觉的应有尽有，只有极少数的是在听课的，谁让连班长都带头写作业呢？

今天，如此吵闹如鸭子塘般的场面，十分平常，大家按部就班地干着自己的事，光明正大地把作业放在桌子上，开始写。这仿佛成了一节自习课，但是自习课都没有这么吵。我坐在窗边，却盯着老师，望着她独自一人站在讲台上，大声地吼着，却没人理会，我都不禁有些看不下去。正当我回过头来，班主任一声不吭地站在窗外，死死地看着我们，我不禁浑身一颤，向那些还未发觉老师的人看去，感觉大事要发生。

不一会儿，班主任忍无可忍，生气地推开门，发出“哐”的一声，班里立刻静了下来，写作业的赶忙都收了起来，一脸无辜地看着老师。老师皱起眉头，大声说道：“我现在也不管你们，下个星期月考，考不到年级第一，我再来找你们。”说着，立马转过身走了，只留下不知所措的我

自律，是相对于他律而言。陈省身作为一个大数学家，曾写诗感叹风筝“没有自动的能力”，备受束缚。而“自动的能力”的失去，是外力造成的“他律”压过了自身的“律己”能力，从而导致的对主体性的一种剥夺。

要想“自动”，必先“自律”。自律是高于他律的一种主动性。道德礼法，可以在集体心理学意义上产生对个体的约束。而道德礼法多数来源于人工的设置，其本质是维持社会机器稳定持续运作的“他律”手段。而自律的法则，可以用康德的“道德律令”加以解释。康德曾说，有两种力量让他敬畏，一是头顶浩瀚的星空，一是心中的道德律令。康德意义上的“启蒙”，在我看来是基于这样的自律的。康德在《什么是启蒙》中提到，启蒙，是“敢于运用自己的理性，摆脱自己加诸自身的不成熟状态”。而理性，正是思维的一种自律。

自律取得了道德上的基点，消极意义上而言可以不让人“为非”，积极意义上，可以让人“为善”。这一切，来自于康德

今天我演讲的题目是“十一学子的首要品质—自律”。首先我得跟大家解释一下什么叫自律。自律也就是自我约束的能力，而我们十一学校有着一种自由而有点宽松的学习氛围，就更加需要我们同学自律的品质。如果你有了这种能力，那你实现你的人生目标就会多了一记神助攻。首先，自律可以帮助奠定你实现目标的基础。

举一个例子来说，有一个很著名的机构—新东方大家可能也有上过的，它的创始人，大家知道是谁吗—对，就是俞敏洪，他有一段非常艰苦的学习历程。他从农村考入北大，他进了北大之后，发现学校的学习氛围是比较轻松的，而又发现自己的知识比较有限。所以，他在这四年内没有大谈恋爱，大搞社会活动，而是要求自己在四年内读完800本书。四年过后，它不仅读完了至少1000本书，把整个英汉词典背了个滚瓜烂熟，词汇量最高的时候达到了七八万左右。如果以咱们现在读书的进度，我们四年最多100本书，而他是怎么在同等的时间内完成十倍的量呢？就是自律。而我们十一学子为什么更加需要自律这种品质，因为我们学校留给我们更多的时间，让我们自己学习，自我管理，自我约束。举一个最简单的例子我们最近咏物抒怀单元的学习，不正是我们要自学的内容吗？大家可以看一看自