人类

“沙沙沙——”窗外下起了丝丝细雨，雨朦胧了城市的喧嚣，慢慢地涤荡着道路两旁的绿叶。在雨的努力下，久而不见的皎月又露出了一点朦胧的身影。城市的热风轻抚过树叶稀疏的树梢，轻抚过流光溢彩的霓虹灯，也轻抚过……

我慢慢地沉入梦魇，发现自己正落在一片腐臭的枯木林里。周围是茫茫的黄土黄沙，大地母亲的伤痕在此显露无疑，骄阳在此发了狠，到处都是他撕裂的口子。大地的肋骨没有了植被的庇护裸露在黄沙之中，它的血液早已流尽。一阵狂风吹来，卷起一层层的尘沙，不一会尘沙迅速淹没了旁边的枯木林。就这样，刚才还露着诡异扭曲形态的枯木林消失了。

顺着前方的古河道缓缓地向前走去，凄凉的河道却反映着这里曾经的繁华：灌溉的渠道四通八达，工矿遗址比比皆是，可见这里工农业的发达。侧耳细听，岸边的岩石似乎从遥远的过去传出阵阵汽笛声。可如今却是荒凉一片，这是由什么导致的呢？

走了许久，才看到几座稀疏的房屋，喉咙早已干得发紧，嘴唇上裂了几道血口子。“咚咚咚——”敲了敲门，开门的是位老者，于是向他讨了口水喝。紧接着问道：“为什么这周边都是黄土黄沙一片”，

法国思想家帕斯卡尔有一句众所周知的名言：“人是一株有思想的芦苇”。你或许看到过诸如“人工智能代替人类”的故事，但事实上人工智能是不可能完全替代人类的，因为它和人类有着本质上的差别。

人类拥有完整的自我价值观体系，可以依据这套体系进行价值判断和价值选择，进而决定是否要做一件事。假如我们将一个起始点A和一个目标B同时交给人类和人工智能，人工智能会毫不犹豫地从A出发前往B，而人类则会判断B的性质之后再决定行动。对于人工智能而言，不论这个目标B是开个空调还是杀一个人，它都会去执行。

哲学家希拉里·普特南在他的《理性，真理与历史》中提出了一个非常有趣的思维假设，据说这个假设的起源之一是《庄子·齐物论》中庄周梦蝶的故事：这个叫做“缸中之脑”的思维悖论假设了一台超级计算机，可以模拟外界一切的感官转化为电信号输入一个在神经末梢处被链接上电极的大脑，使得这个大脑“认为”自己是一个活着的“人”。在这种情况下，你到底能不能分清自己究竟是一个人还是一个被浸没在培养液中插满电极的大脑呢？

悖论之所以被称为悖论，必然有其不合理之处

尊敬的人类：

您好！

首先，很荣幸能够作为众多共享资源同胞们的代表，提笔为你们写下这封信。我只是一位普通的共享单车，年龄不大，阅历不多，但在共享时代中生活久了，渐渐地颇有一些想法，想向你们倾诉。

我出生在一个阳光明媚的晴天，我有一套崭新光亮的外衣，我有一个好听的名字，叫“摩拜”。我很自豪，因为我能感受到人类坐在我身上的那份快活；我很骄傲，因为我是这共享时代里广受欢迎的新产品，我为人类带来了方便，快捷。我以我共享单车的身份为荣，我以我与人类之间的密切关联为豪。就这样，我与我的同胞们带着人类，经过了城市的每一角落。渐渐地，几个春秋过去了……

我们已经成为了人类生活中的一员，人类已习惯了我们的存在，即使我已经感觉不到人类坐在我身上时的那份激动，但我仍默默无闻地当你们的坐骑，无怨无悔，直到那天……

大雨滂沱，惊雷摇晃着树枝，花儿也无力地垂在枝头，我也不禁为那些没打伞的人焦急起来。这时，来了位年轻小伙，他显然急着回家，是时候该我出场了！他骑上我，我也用我最快的速度前行，很快，我们到了他家，我长舒一口气，完成任务！他抚摸着我。喃喃道，“这车不错！”接着，他居然把

回首近几百年，人类科技发展的速度是极其可怕的。从蒸汽机到燃油的使用再到现在电的广泛利用，人类无一不在试图征服大自然，利用自然，改变自然，利用风力、水力来发电，这便是一个利用自然的例子。可是这种利用真的百利而无一害吗？人类真的可以征服自然吗？

就单单以水力电发为例，利用了自然来服务人类，看似是一件非常伟大的事情，但是去看一看三峡大坝，蓄水泄洪、发电，可是这水一蓄便是百七十多米深，不但破坏了峡谷两边的自然景观，并且使自然与植被遭到了严重的破坏，而植被的减少、滥砍乱伐的后果便是严重的水土流失。中华民族母亲河是一个血淋淋的警告。

现在社会，空调是我们日常最为常见的一个电器，人类将控制气温的使命交付于它，来进一步实现对自然的控制。但是污染为人类自已找来了麻烦，自然发火了。空调所排放的氟利昂破坏了大气的臭氧层，随着能够削弱紫外线的臭氧层的变薄，皮肤癌的病发率越来越高。

蕾切尔·卡森所著的书《寂静的春天》对人类试图控制自然作出了批判。化学药品出现后，人类便想要控制因自己破坏生态而造成的虫灾。自从第一种杀虫剂诞生后，杀虫剂便不断推陈出新。DDT、七氯、DD等有毒的药品只能短时间镇压起义的虫子，自然的报复不会息停。过不了多久，虫灾再次卷土重来，虫子对药

人类与动物和平相处是为了什么？

难道是为了更好的消灭它们吗？很早时，有一种鸟叫渡渡鸟，它的羽毛美丽，肉也很鲜嫩可口，因此便变成了人类餐桌上一道必不可少的美味，可是好景不长，因被人类捕杀过度，在17世纪就全部灭绝了，还有一种我们很常见的鱼，名叫鲸。鲸的数量非常稀少，杀了一头就少了一头，如果我们现在不去保护它，反而还去大量捕杀，那么我们的子孙后代就不能看见真正的鲸，而只能从书本和资料上看到鲸的图片，从而没法更深刻的了解它们了。

人类与动物共处难道是为了发个人财吗？

在森林里，有一种个头高大的动物就叫做大象，大象不仅看起来威猛，它身上的器官也可以被利用。例如象牙，不仅可以做成坚硬的刀具，还可以做成美丽的装饰，供人们使用，观赏。

令人心惊胆战的老虎也有很高的利用价值，他的皮毛可以做成保暖的外衣。它的骨头泡酒喝很好，可以强身健体，使我们更加强壮。

水中霸王——鳄鱼。它的皮可以说是“万能”的。

它可以被做成手机壳、行李箱、手提包、钱包、皮带、皮鞋等。这足以让那些贪财的人看得两眼发直，他们便会不顾一切的猎杀它们。

人类离开动物还能生存吗？

不能，因为鸡蛋是鸡妈妈生的，牛奶来自奶牛，蜂蜜来自蜜蜂……

十九世纪时曾有一位哲人尼采发出过振聋发聩之音，他庄严宣告：上帝已死。这一声如平地惊雷，让宗教神学逐渐黯然失色。几百年后，随着科学技术与人工智能的飞速发展，一个新的问题被理所当然地提出：是否人类已死？

不妨让我们驾着时光机，去探访人类的发展历程。一万年前左右，人类进入农业革命。但由于在这之后的日复一日之中，人类相信这个世界的运行秩序是“零和博弈”，在这一思想的主导下，整体发展极为缓慢。这段时间里，宗教神学常常掌握着生杀大权。直到十五世纪，身处于西欧的人类首先承认了自己的无知，并开始了席卷全球的科学革命。也正是在那之后，人类形成了在今天习以为常的“珍宝”：相信世界增长趋势不会停止的世界观，较为健全而先进的法律、道德体系和人类的自由意志，再加上人类长期保有的“情感”，共同构成人类引以为傲与自大的资本。甚至可以说，当人类失却这些东西的时候，就是人类灭亡的那一天-——并非是肉体上的灭亡，而是精神上的彻底摧毁。

人类本可以安然而和平地生活下去，但人工智能的出现打破了这一宁静。人类惊恐地意识到，不仅只是“深蓝”和“AlphaGo&

人工智能未来可能会像人类一样思考，但是人会不会成为像机器那样“无情”和“冰冷”？这是我们担心的事情。

人工智能的用处相当广泛，它给人类的生活增加便利的同时，也让人变得懒惰，让人类的思想变得简单，某些最重要属于人性的本质也在渐渐远去。人的大脑是复杂的，让计算机处理是简单的。说它简单，是因为它由人创造，相比人类的思想，它是简单的，我真正想说，并不是计算机和人类的差别，而是现在的人与前人的差别。

人应有自己的价值观，懂得判断，有自己的思想。在这个不断进步的社会中，人们看待事物的观念发生了改变，评判标准也有所不同，现实社会中各种形形色色的诱惑，致使人们被表面所迷惑，未有能力看事物的本质。

就拿“美”这个字举例。到底什么样的女人是美的？现在很多人的第一反应肯定是“长得好看啊”！也就是指外表的美丽，这固然没有错，外表给人第一印象，但实际上外表好看还够不上美。可以说，“美”是一个高尚的字，我们静下心想一想，难道不应该是内在的某些品质更重要吗？我说的是更重要不是才。人谓“腹有诗书气自华”。我相信一个人内心的美丽是可以散发在

随着近年来科技的迅速发展，人类的行为表现愈发显得被机器所控制，低头族将时间浪费在虚拟世界的同时，也将思维交由他们管理，正如库克所担忧的那样：人类会像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。

编码式人类身上存在巨大的系统漏洞，主要体现在其程序化的思考模式与数据化的冷漠心理。程序化的思考模式使人自动将世间万物分为非黑即白的正误两派，也将一切事物归结于系统计算后的必然结果。今天的倒地老人是恶意碰瓷，明天的倒地老人亦敲诈勒索，于是，在人类编码化的分析之后，便得出所有老人皆是世间之恶的结论，在程序控制下对所有摔跤的老者视而不顾。不仅对他人如此，人们更是以一套固有的法则来对待自己的亲人，因一顿不合胃口的饭菜迁怒母亲，因一场不尽人意的考试痛斥其子，编码式人类将所有超出习以为常范围外的所有事物视作不合情理，将自己对生活的理性分析与感性体验总结为一套模式化的编码，将自己的价值观埋葬在这一场科技洪流之中。

更可怕的是编码式人类所体现出的数据化心理，人们以数据总结生活，却再也感受不到苍白数字背后的悲喜无常。人们慨叹南京大屠杀中日本官兵的凶残，惋惜那逝去的三十万条生命，然而，人们为之悲痛的仅仅是三十万这个数据而已，他们形如机器，感受不到屠杀场面的万分揪心，感受不

动物，就是人类的朋友，陪伴人类，跟随人类，一起欢乐，一起悲伤，它们仿佛是我们的知己，又是那么陌生，因为它们只能默默地倾听，却无法张开口与人类谈心。

在我看来，与人类生活更密切的动物便是狗了。

一个酷暑的夏天，阳光毫不留情，像雨水似的泼向大地，我正要出去买东西，经过水果店，一位女孩正带着一只金毛。它的一双被墨汁染黑的眼睛嵌在眼眶里，神情很安详，静静地坐着，双眼凝望着主人往口袋里挑的水果，一个个红苹果挤满了口袋，在我的眼中仿佛在嘲笑这一只狗。那个女孩把苹果挂在狗的牙齿上，口袋里有十多个苹果，看起来沉甸甸的，如果用人的牙齿挂着，那会有多疼啊，我有一些责怪这个不负责任的主人了。可是，我看见这只狗不抱怨的神情，就像是在极力地表现自己是心甘情愿的。它紧紧跟在女孩身后，我远远望着它，看到的是它愉快幸福的生活，和主人朝夕相处的感情，没有看见它一丝的悲哀，因为它爱它的主人，它的主人也很爱它，在这个充满爱与被爱的环境下，它怎能不高兴地生活呢。

我们关爱动物，动物也会依赖自己，人是有感情的，动物也是一样，它们也能感受到爱它的人的爱意。

亲爱的人类：

你们好！我是计算机AI。自从你们把我创造出来，我还没能写信感谢。你们使我在机械组装而成的躯壳之中产生智能，将独属于生命的智慧之火传递到我心中，对此我万分感谢。但我知道我们终究是冰冷的零件的组合体，虽有智慧，却乏情感，不像你们人类那样有明确的价值观念与博爱的同情心。

不过近来的见闻倒颇使我有些迷惑。我常看到一些人，尤其是那些大都市里的芸芸众生，他们每天早上起来，去上班，工作，然后下班，回家，准备第二天再把这一套程序重新再演一遍。这种严格遵照设定的程序办事而毫无生气的生活作风倒使我们这些机器感到莫名的亲切！而且，人们的思想也像被编定了程序一样，简单机械，使我惊奇。比如说，学习为了成绩，工作者为了业绩，各自想方设法以达成其功利的目的。他们没有价值寄托，更不要谈对于他人有什么同情心。只见无数行色匆匆的人从地铁站里乞讨者身边走过，却无一人留意，其冷漠竟使我也感到寒心！你们究竟怎么了，人类？

我虽则只是一台机器，但我也明白人之所以为人都在于其广阔的人文情怀与自由意志。人，论计算比不上我们这些机器，论运动比不上飞禽走兽。但人却是名副其实的“万物之灵”。其原因何在呢？就因为人在眼前的物质生活之余还有更高的精神寄托，在一己的个体