一经王的作文

生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。

——题记

我该披着何种含蓄的方式去描述你的成长，那种没有丝毫披荆斩棘的斗志却又拥有着迥异于他人高贵的存活姿态。还好，你就这样在我的白纸黑字上一笔一划的长大了。不论未来的处境多么窘迫或者尴尬，你都能怀着隐忍和平和去接受罢。

一年前，她离开了这座生活了十八年的城市，从某种意义上说也算是一种逃离。你淡然看着她在亲朋好友的簇拥下拖着行李箱走了，你是知道她给你留下了十八年鲜活而亮丽的记忆。你知道她终于在高考这样百万大军过独木桥的战役中胜利了，带着莫大的欣喜去迎接一个茫然而未卜的未来，而你却没有预知到自己薄弱的意志力会让你在来年的搏斗中成了气息奄奄的败兵。

你看着墙上的倒计时牌每日跳动的数字，鲜红的些许恐惧；闻着开水房氤氲的水蒸气混合着咖啡与茶叶的香醇，却不知自己在困顿中浪费了多少时光；听着晚自习室里笔尖与试题纸摩擦出沙沙的声响，却只能耐下性子去研究每一道题的思路。你没有常人难以启迪的智慧，但你却有了一颗浮躁不安的心，在千疮百孔的现在试图去幻想一个完美无缺的未来，却不懂得如何摈弃那渴望狂放离开的念头。

她跟你说，她只是想要离开。可是你却不知晓像她这样乖巧伶俐深得大人喜爱的孩子为何有这般意欲离开的念想，你

与圣贤为友识人生理趣

沏一壶陈年普洱，聆几声悠扬古琴，没有喧嚣，浸淫于自我的世界，没有朋友品茶时的高谈阔论，没有冬日飘雪的豁然洒脱，此时，心平气和，只是最宜独自悟道品味。

道，存在于宇宙，所为宇宙，便是空间和时间的结合，当然，可以这样说，道存在于随时随地，然能发现道的所在则需要一番“修炼”和彻悟，这便是悟道。道存在于自然，那么自然要用最自然的态度来品悟。所谓的自然，便是心无杂念自然而然，所以说，一个人品茶时候心境最佳，贴近自然，配上古琴的悠扬，放开心怀，就能营造一个好环境。

老子以道法自然为核心，有了无为的观点，无为一词，最易望文生义，然无为并不是不作为的意思，而是说尊重事物自身的发展规律，不去妄自干涉就是不妄为。有人认为无为是一种消极的思想，但不尽然，看如何对待，认为消极的是只看到不作为，个人的观点是：无为只是顺应自然，由于食物的发展有干预和影响，但并不是乱干涉，顺应的是自然法则和自身发展规律。

最接近于道的是水，水是生命之源，更是“道”所体现且应运而生的物质，甲骨文和小篆形象的表现了水的形态，自然流动的躯体不就是水化无形为有形的体现吗，自然的形状，千变万化，自然天成！“上善若水，水善利万

大概所有有点小聪明的人，都逃不过在众人虚假的称赞中慢慢胀大，然后却被现实一针戳破所有的傲气，最后重新审视生活的命运。我也是如此，但值得幸运的是，我清楚的看到了事实。

我有过乖巧的时候。小时候的我，经常是别人挂在嘴边的“别人家的小孩”。我没有学过奥数，没有获过作文比赛一等奖，没有一门特长，也没有出色外貌，但是我以轻松应付小学生那种粗浅的考试的能力得到了众人的赞捧。在乡村那个狭小的地方，我以仅仅拥有几本优秀作文选的资格就可以昂起头来了。我活在这种虚假的美境中，在虚荣心一天天胀大的同时，滋生了很多恶习。当这样年少轻狂的我遇到了膨胀的青春期，危险的局面一触即发。

初中我到城里去上学时，总是揣着糊涂当明白，即使不懂也要装懂，小心翼翼的维护自己脆弱的自尊心。我没有再像以前一样轻松拿第一，但是我天生的能力依旧给予了我骄傲的资格。当我渐渐接触到越来越丰富的世界，我的内心开始变得复杂。迷上了小说的我，压根就没想过做作业。一次语文课上，我被老师点名检查前天布置的背诵任务，不出意料的收获了老师痛心的目光，后来，我也一直没能忘记那时的窘迫和后悔。时间久了，我懒惰、浮躁的毛病就爆发了，父母和老师渐渐察觉到了我的异样。于是，老师开始不厌其烦的劝说我沉

悄悄地、悄悄地，我躲进了书房，没有了妈妈的唠叨；没有了玩伴的嬉闹；没有了秋虫夏蝉的鸣叫，一切都是那么静谧，我小心翼翼地掀开页脚，慢慢沉醉其中。

读书是快乐的。书在我的世界里，其乐无穷。她是在水一方的伊人吗？让我如此的牵肠；是白云深处的人家吗？透着如此的神秘；是芳草鲜美、落英缤纷的桃花源吗？令我如此的流连。驻足书海，放眼观望，我看到了“白了少年头，空悲切”的屈原，“我辈岂是蓬蒿人”的李白；“巾帼不让须眉”的李清照；“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的鲁迅。从古至今的多少仁人志士，都被我们认识、了解。或许，这就是书的魅力所在吧！

漫漫书卷，更让我受益匪浅。我要用钢铁般坚强意志去面对困难，那是保尔柯察金告诉我的；不能光从身份的高贵低贱来评判一个人的价值，玛格丽特对我说；正义必将战胜邪恶，哈里波特的行动已向我证实了；要执着地坚守自己的追求，觉慧也这样做着。我徜徉其中，一个个人物角色都牵动着我的心弦，感性的我常常被触动着，甚至在有些时候，我几乎是含着眼泪、带着憎恨看完了整本书。我被这方方正正的文字的魅力所折服！

我开始尝试写作，把我小小的世界诠释出来。但可惜的是，

《山海经》这本书我最初是从鲁迅的《阿长与山海经》那里知道的，之后我就请求爸爸在淘宝网上买了一本。因为这本书的插图很多，再加上《山海经》里有趣的内容，使我喜欢上了这本书。不过有一点遗憾——作者在一些太过奇特的动物下面都会写上这是那时人们的错误理解，是人扮的等等，让我觉得很扫兴。

《山海经》里面记录了40个方国、55座山、300条水道、100余个人物和400余种怪兽。传说是禹、伯益、夷坚，现在被老百姓们口口相传，可是作者至今不知。

《山海经》里记载了许多奇特的怪兽，如天狗、酸与、狰、芘鱼等。但许多怪兽在学者的分析下，似乎已经变得“不怪”了。比如芘鱼，《山海经》里说它“一首十身”，可仔细推敲后会发现古汉语中没有“触手”这个词，所以“身”可能就是“触手”的代替。所以这种鱼可能就是章鱼、乌贼或水母……还有一种动物“虫身而长喙，鸟翼而豹脚。”你要是想想就会明白——这是蚊子。

有些人认为古人编《山海经》是在胡说八道，完全没有用。可我认为这是古人对

王二狗是村里村外“远近驰名”的大傻子，据说在他母亲生他的那一夜自家房子恰好被雷劈中，导致母亲收到了惊吓，一命呜呼了。而王二狗当时只有半个脑袋从母亲肚子里出来，接生婆刘老太使劲拽了老半天才给拽了出来。

刚出生，就使得自己的母亲难产去世，在封闭传统的村子里是极其不吉利的。

而且呀，这老王头又是极其爱妻子的人，这下虽说是多了个儿子，可是这媳妇却没了，不免把矛头都指向了王二狗，对他是极其刻薄的，王二狗从小就缺衣少食，三岁那年被大雨淋了一夜，老王头也没给他请大夫，这王二狗在那次高烧过后脑袋也不好使了，老王头干脆进城打工去了，“看你这驴脑袋我就心烦！”这是老王头走之前对王二狗说的最后一句话。王二狗看着他爹跟他说话了，乐呵呵地口水流了满衣襟。

自此之后，王二狗就像是村里的流浪儿，有一次，邻居张大娘看见王二狗在啃着她家院里的树皮，抄起手里的鸡毛掸子就往王二狗身上打去，“可别把俺家树给搞死了，你这没人要的傻杂种。”张大娘碎了一口道。

日复一日，有人突然发现王二狗不见了，接着又有人在山间的沟渠里发现了淹死的王二狗，他手里还紧紧握着一个红薯，看样子是在山上挖红薯失足跌落了下来，淹死了。

钱老三媳妇突然爬

精华珍宝，漫天的南昌郡城；俊采人杰，遍地的洪都新府。却隐含了多少不为人知的希望与失望，滕王阁一带精致何为美丽，远离长安却是一大弊病。

我不是没有想过功成名就，亦或强国安民。奈何地位卑微，一介书生之身又何德何能高攀类此种种呢？如今，宁愿许可获抛弃一生的功名富贵，也要不远万里去朝夕侍奉父亲。我将陪侍聆听他的教诲，既然不能像司马相如一样遇到杨得意，那么归家又何尝不失为一种享受呢？父亲有渊博的知识，他能教我的不会比任何人少。而官场种种，步步惊心。又何必在一审涉嫌呢？

我远大的政治抱负得不到施展，难道还能追求别的什么吗？

我将离开这名胜之地只身前往南地呵，这样盛大的宴会不会遇到第二次了。

我听见江水中央游过的渔舟里飘来的歌声，雁群飞过，阵阵寒意。河流，湖泽永远不会停息它的脚步。我与这即将消逝的盛景相比，有还能比它多存在？多少时间呢

远处的天边是几多粉红色的云霞，随着暮色的来临正在渐渐消退。几只腾空的野鸭正与它融为一体。远远望去，一眼看不到边的江水已于西天相接，倒映着水中的一切。云游于水中，鱼映在天上。静静的滕王阁，静静地俯视着这一切……

我与这即将消逝的盛景相比，有还能比它多存在多少时间呢？

大学的时候参加了一个读书交流会，一个师姐在交流的时候说，老子是有大智慧的，倡导“上善若水”、“无为而治”、“夫唯不争故天下莫能与之争”。读了孔子向老子问道的典故，我开始认真诵读记背抄写《道德经》，看了不同版本的《道德经》，看了一些解读《道德经》的书籍，不敢说明悟，就是窥门径也不敢说，只是将上面的章节文字记下来，期望有一天能够潜移默化有所得。

《道德经》阐述了“道”、“德”，说，“道可道，非常道”，一切的描述“道”的语言，只是指月的手指，而不是月亮。有人说“道”就是规律，其实也不尽然，我想，“道”是生化运行万物的一种力，生化万物又存在于万物之中，得道之士，每时每刻都能体道，八仙中的曹国舅称“道在天，天在心”，庄子说“道在屎溺”，百姓对“道”是日用而不知。

《道德经》倡导一种浑然齐物的境界，人法地、地法天、天法道、道法自然。对于“道”，要遵从和

《山海经》，乃古之先人之作也，难为之读。介数不胜之物、人。吾早已有慕，遂鬻之且读。

其引人甚，令余一鼓之气读也。是书厚甚。数六百余足。是书涵以天下之地理、人国。国百有余、兽四千有余、植二千有余，最甚吾感为夸父逐日也。

其曰：古有一族，名曰夸父族，其左操青蛇，右执黄蛇，其一人善跑，为祈人之光明始存，欲捉日待空。遂与日逐走，其之神动余也。后之迈股而奔，入日之时渴，无法，辄寻求水而饮，而其巨也，故河谓之水皆饮而未解之，辄之远之大泽求也。而令余伤时，其渴不耐，未至之，亡。余为之不借命而为人之感。而夸父之死，遽弃其杖，化为邓林也，以益行路而渴者，至今犹存。

余深撼于夸父乎。其无时不利人之精神为良德，反观吾曹，逢难遂退，无其一毫之气力也，譬此假，吾奇于魔器，初试之，无功而碌，遂不愿复学矣。母见之，知吾辄诲：＂子之为不比古之夸父矣，何谈大事乎？此为本性之惰耳。＂吾闻之而赧深愧于母，真可谓＂观于夸父，愧可知已＂也。后吾谨守母诲言，实地记诵之法。此方感母之苦心，皆为吾也！若无母之淳诲，余安得其之成效乎？曰：非然。

反观夸父，虽为人之幻想，而不古人之解，旧时未及今，生活无比于今，夸父正为其之为今者而盼矣！是复诉吾等，勿弃憧憬。奋走而向之标也！

至于为什么要读《道德经》，是因为它是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，是历代学者研究了两千年的一部著作。就连近代大作家鲁迅都说，不读完老子一部书，不知中国文化。读完之后我才发现，《道德经》实则为一部人生的教科书，让我明白了很多哲理。

不看虚名看本质。道可道，非常道；名可名，非常名。事物名称虽异，但只是一种指代关系，并不能表达事物的本质。因此人们不要执着于事物所谓的名号。企业注重员工的实干能力，而不注重其言辞。我们学生也是一样，学习也是为了提升自身素质，而不为“三好”。

要少说多做，静默守中。多言数穷，不如守中。话说得太多，往往会使自己陷入困境；很多时候，知道的没必要的东西太多，顾虑就会更多，因而妨碍自己的行动。闻一多先生有言：“别人都是说了再做，我是做了再说。”我们应该做的，就是努力学习，而不是天天喊口号。要知道，空缸震响，满缸无声。

但是有些人会学习不下去，也许是对其他方面有欲，归根到底一个“贪”字。贪婪会使人丧失良知，是很可怕的。广东的汪某要是不贪婪，还会用刀刺向自己的母亲？

老子有些话说得好：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”“圣