排除干扰认知自我的作文

做自己，这样一件简单明了的事情，世间却仍有千千万万的人在丢失这种本能。不知道这是人的悲哀，还是这个社会的悲哀？

古希腊寓言中的驴，一时头昏脑热，殷切地向蝉讨教唱歌。可想而知，驴的想法超越了它自身的能力范围，当然，热爱唱歌，敢于挑战自我是一件好事，但反之，它未能认识自己，盲目追求，理想的破灭是理所当然，最后还因为一味地遵循只喝露水的要求而枉断了性命，教训真是发人深省！

如此之例古往今来不胜枚举，最著名的要数南郭先生了。郡中举盛会，南郭先生自告奋勇进了鼓乐队，自认为聪慧过人的他日日在吹竽队中混吃混喝，不勤学苦练吹竽的技术，最后在众人的嘲笑声中留下“滥竽充数”的骂名。在我看来，人贵有自知之明，驴之愚笨，南郭先生之笑谈，究其根本，都是缺乏自知。若连自身都未清晰地看透，何以有所成就？那浩浩江流，正因为知道要在途中不断积蓄力量，充实自我，才能踏过荆棘，穿越险阻；那柳绿花红，正因为知道要在冬日努力扎实根基，汲取营养，才能完善自身，生机勃勃。因为自知，这个世界才如此丰富多彩。

一次，人们问丹麦物理学家玻尔教授：“你创建了第一流的物理学派，有什么秘诀？”玻尔回答说：“因为我不怕在学生面前显露我的愚蠢。&rd

天上的云彩固然美丽绚烂，自己作为一颗石子却不必羡慕，终有一天会堆叠成为泰山；海底的珍珠固然晶莹可爱，自己作为一方沙滩却不必羡慕，终有一天会被发现藏于其中的金砾。中国有句古话“人贵有自知之明”，数学大师陈省身也好著名画家黄永玉也罢，他们年轻时并没有表现出过人的资质，甚至还可能因为“别的什么都不会”而落寞和苦恼，但可贵的是他们都有明确的自我认知，明察自己的长短优劣，而后扬长避短并通过不断地自我超越创造出了属于自己的奇迹。

自我认知是选择最适合自己的一条路。

西方一位哲人曾说：人生就像钟表的齿轮。齿轮有大有小有快有慢，没有必要艳羡和抱怨，关键的是要走好自己的步伐。的确，玉皆有瑕，人无完人，一只乌鸦，无“爪牙之利，筋骨之强”如果硬要学雄鹰搏击长空，岂不可笑！

陶潜在污浊的官场中读懂了自己，认识到自己的放浪与清高不可能见容于黑暗的官场，明白了自己“性本爱丘山”的情怀，于是才有了“采菊东篱下”的千古名句。鲁迅从国人的麻木中顿然醒悟，他洞悉了社会看清了众生也重新认知了自己要担负起唤醒民族之魂的伟大使命，知道了自己心灵深处不灭的民族气节，于是便有

一天中有打瞌睡蔫蔫的时候，打什么鸡血都提不起劲，也有舍不得光阴飞逝的一段时间时光。

发现这个规律，我就不再为自己懊恼，不管面前的是黄金时间，还是打呵欠疲惫的时候，都兢兢业业，坦然面对。过好自己的生活也不是毫无指望。

老虎也有打盹的时候，何况人呢？

总是在一个像辩论一样的价值观里穿行，知足常乐和工作狂总是互相矛盾，但你当知足常乐的时候总感觉自己底气不足，当你疯狂拼搏的时候，又发现像弹簧一样崩过了头，再也无法恢复了。

我很少开玩笑，总是一本正经的，我甚至觉得自己很无趣。

也许我现在看自己写的东西没什么感觉，可是当我老了，这些记录当时心情和想法的文字我会有所感想。

我也想写得好一些，我所能写的就是我真实的水平。

世界再大，你的一生都在和自己相处，这是不变的事实。你走进的人群都会变化流动的。

如果我畏畏缩缩，什么都不想写，那真的一片白茫茫，什么都没有留下。每一天总有每一天不一样的地方吧。

语言的美我可以在阅读文学类的书中找到，观察也是一见可以带给人好奇的事情，无论美的，不美的，都一览无余。

本周我读了一本叫《天使时代》的书，它的作者是有着中国科幻小说大王的刘慈欣。这本书是四个独立的故事组成，其中我感兴趣的故事是《全频带阻塞干扰》。

这个故事说的是在2063年，北约对俄罗斯发动了和70年前一样猛烈的战争，并和70年前一样打进了莫斯科。俄罗斯人在拼死抵抗时，将军的儿子却在离地球一亿公里的水星上做着天文工作，仿佛一切都和他没关系，于是被西方炒作为逃的最远的逃兵。但是在国家陷入困境时，他做出了一个大胆的事，将自己和飞船撞击太阳，引发太阳风暴，使敌我双方的所有电子设备失灵，最终与敌人同归于尽。

读了这个故事我深有感触：一是路在脚下，不能因为身份而限制住自己的目标和希望。每一个人都是独立的，虽然要遵守历史和家族，但我们的未来将是由我们自己创造的。二是人不可貌相，海水不可斗量，评价一个人不可以只看他的身份、相貌和平时表现。一个人在极端时刻就会成为“超人”，有一句俗话“兔子急了也会咬人”。在极端的时候会有很多平时看不见的一面出现，所以永远也不要试探一个人的底线。有一次我们要求400米仰泳，只有前5名才能晋级，我平时游200米就游不动了，这一次为了晋级竟然游完了400米，还是第二名。同学们都说看到我像火

记忆很讨厌，躲在我内心深处，始终不肯远走。也许我对孤单，一直没有豁免权，但情感不是科学，我懂，该做出的决定始终不能逃避。我晓得，我这个年纪，去诠释人生的意义为时过早，可我觉得，我有权去谈论我自己真是的感受。

其实，人这一生，不管发生什么事，都只是在做一道选择题，题目随时会变，但是选项确是一成不变的。A：以积极的态度去面对。B：虽然不情愿，但还是接受。C：抗拒，完全不接受。D：逃避，拒绝回答该问题。性格开朗、阳光的人总是选A；性情比较随和的人通常选B；无尽的叛逆的人，会选C；至于那些懦弱的，不敢承担任何压力的人，才会选择D。

生活能给我们四个选项对我们来说实在太客气了，因为生活也有他吝啬的一面。有时候，他会保留D选项。或者，有时候，上一道题他给了你D选项而你也选择了D，那么下一道题他就会很小气的将D从考卷上抹掉，倘使这样想，人生路，也摸过就是一张考卷，一张没有简答题、填空题，只有选择题的考卷而已。能得多少分，获得怎样的评价，全看成绩的高低了。选A漂亮，加5分；选B，勉强算过关，的2分；选C，差劲，不得分；选D，不好意思，倒扣3分。这场考试的严峻，每个人都很清楚，非常清楚。当然，也有很多受不了这严肃的考题，中途离场的人。

有时候，昨天下雨，下的很大，而

曾经热血沸腾的仰慕你的一切，你阿娜多姿，你生生不息，你的一切都为我所爱。中华——我的文化。

那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美铺陈的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。

因为爱你，我们都忘了去洗净你，忘记了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书扉一页页在腐朽，

我们变得自大，我们变得骄纵，我们变得不可理喻。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写词，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中国；康乾盛世，书生门忙着作八股，去作注经考证时，大洋的另一端，开始了工业革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们孕育的是以农为本、固步自封的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白、杜甫，却没有牛顿、哥白尼；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不

亚里士多德曾经对人的基本进行了三类的划分，亦即三分法。（1）人的自身，是广泛意义上属于人类个性的东西，包括健康，道德品格，精神力量等（2）人所拥有的身外之物，例如财产，权力。（3）人所向世界展示的样貌，即人在他人眼中所呈现出的样子。人对万物的意识普遍意义上讲则在此三点的基础上展开和发展。

因为后两点每一个人都有得到的机会和可能性，因此第一项决定了一个人对世界的认知情况亦即终极判断。所以说对于一个人的存在方式就直接取决于一个人的内在素质，他直接决定了一个人所能得到的内在的幸福与快乐，因为一个人内在的快乐或痛苦首先就是一个人感情思想的产物。

人内心基本性格和个性的形成是受很多先天及先时因素影响而逐渐形成的，因此这里不过多讨论。重要的是这种定性思想的形成将对一个人的未来产生很深远的影响。在对外物感知上，对于一个多愁善感抑或感情丰富的人，对于一节悲惨的事情可能深有感触，而对于一个麻木不仁的人来讲，则可能仅仅是无足轻重的小事。而接下来由对外物的感知上所引发的认知亦会产生不同。有些人活在庸俗无聊的世界中（虽然在他看来并非如此），追寻普通大众所追寻的乐趣，由于内在的空虚，思想的匮乏而投入社交人群中。而究其根源则是由于精神的贫乏与空虚。他渴望从外在世界得到所谓的

湛蓝的天空飘过几朵白云，阳光撒下大地，投下阵阵温暖，天鹅小姐正在屋前晒着日光浴。

“呱呱，呱呱”一阵熟悉的叫声传入耳中，天鹅小姐定睛一看，这不正是她的疯狂追求者——癞蛤蟆吗？只见他神气十足，来到天鹅小姐跟前，绅士般鞠了一躬。天鹅小姐转身想跑，癞蛤蟆却叫住了她：“小姐，我不是来求爱的，我只想让您倾听一下21世纪人们对我的评价。”

说完，癞蛤蟆便带着天鹅小姐去了热闹的街区。奇怪的事情便发生了：车水马龙的大街空无一人，所有店铺都紧关大门。天鹅小姐看见这样“热闹”的街区，又对癞蛤蟆一顿冷嘲热讽“你看看，21世纪的人们多爱你呦，不敢看你‘尊贵’的容颜哩！”

癞蛤蟆听了，眼里闪着点点泪光。可天鹅并有因此罢休，还不停地羞辱癞蛤蟆：“你看看，我的身体多么洁白光滑，而你浑身黏乎乎、凹凸不平；我身份显赫，面你却不知是哪个杂交种。”

正当天鹅讽刺癞蛤蟆时，几个人走了过来，他们一边欣赏癞蛤蟆大大的眼睛、强壮的后腿肌肉、出色的弹跳能力，一边夸赞：

“哇，新型军用迷你小吉普耶！”

&ldquo

沉睡的山脉伸了一个懒腰，时间的秩序顿时乱了套。大地吞噬，泥水洪流，悲伤已成定局。我们熟读了物竞天择的自然生存法则，懂得适应物竞的血腥，忧伤弥漫。伤痕刻在心底，痛苦无从分担。光阴的河道里，冲刷的伤口已经泛白。时空交错验证着“消失比在场更恒久，执着之后终要放手”的真理。

地震是地球上主要的自然灾害之一。是世界上最凶恶的敌人，它对社会会造成一系列的直接灾害。建筑物与构筑物的破坏，桥梁的断落，铁轨的变形，对经济建设造成巨大的打击。同时，地面破坏坍塌，对地表破坏也巨大。它对自然物也会有所破坏，海啸、海底地震引起的巨大海浪冲上海岸，造成沿海地区的破坏，并且会引发次生灾害。有时，次生灾害所造成的伤之比直接灾害还大。如火灾、水灾、毒气泄漏甚至是瘟疫，对人类的灾害是不可估计的。

从1976年的唐山地震到2008年汶川地震，我们经历了许多生离死别，天塌地陷，山河地碎。死亡，伤痛取代了绿肥红瘦，泪水侵湿的日历记录着我们的国殇！震后的岁月，是一个见证，是一个记载！见证和记载中国人勇敢、坚韧、博爱，团结的奋斗历程。它见证和记载了以人为本理念在现代社会生活中的拓展。救援行动演绎了人的生命高于一切，先于一切，忠于一切的理念。它见证了记载了中华民族巨大的

盘古开天辟地，女娲传说，自古以来，生命的起源就是一个扑朔迷离的问题。但这并不是关键，关键是在如今这种多灾难的环境中我们要怎样生存呢？

首先，我们不是悟空，不可以从石头中凭空问世，我们的生命是母亲十月怀胎的结晶，这便意味着我们要上对的起祖国，下对的起父母。其次，生命是短暂的，它具有未知性，和脆弱性，所以我们要怎样使脆弱的生命变得顽强呢？

地震的字眼时刻充溢着眼球，一次又一次地降临在我亲爱的祖国大地上，每一次地震后，我仿佛听见祖国母亲在偷偷哭泣，她在为她的孩子离开她而感慨，那是一份厚重的爱啊，那是份爱不亚于你亲生父母的爱。

二零一二年五月十二日，四川汶川发生8。0级地震，这一次摧残到祖国父母脆弱的心灵，她目睹自己的一个又一个孩子被压在废墟中而自己却无能为力，那是一份多么绝望的神情，虽然震后，地震无情，人间有爱，世界各地的人们陆陆续续对灾害表示惋惜，并纷纷献上自己的爱心，支持我们的同胞，但是已经发生的事实任谁也无法改变。

假如我们能够更好地认识地震，了解地震的相关知识，每周举行地震公开课讲堂，平时多多进行地震演练等突发事件的应变措施，假如我们能有一颗沉稳的心，有着良好的秩序，或许一切就会截然不同了吧。

当我们真正面临地震的时候不管是身处何方，也不管此刻你身边