谈教育作文800字

一直想写一篇分析应试教育与素质教育的文章，可是没那个胆量，可能认为自己写议论文的功底还是“菜鸟”。在拟这个题目之前，我一直在犹豫，因为文章一旦涉及“国”，那将会很难下手。但是既然拟了这个题目，那我就会认真写。

前几天看焦点访谈，节目中就提到了教育改革，上面说什么十年之后教育的春天将会来临，在那时考试与招生将会由两个部门来组织，实现“考招分离”。

说实话看了之后真的很爽，因为十年啊，将有多少人才被应试教育所埋没，而如今的我们怕是享受不到那美丽的春天了。

在初二时上网，我就经常会上网查找什么热门话题。一天，在百度里找到了一点击率超高的贴子，帖子的名字叫《我的文章成了高考题目而我却不会做》，我好奇点击查看，文中就写道：在浙江省的高考试卷上，把我的文章作为题目出了一个深层阅读，这篇阅读总共有15分，而我却仅得一分。其中有一题是“在《寂寞钱钟书》一文中，这一句‘钱钟书先生那一生不羁的灵魂，也正是他一生的格调’中的‘格调’二字用得非常好，请问好在哪儿？”我看了这后顿时傻眼了，我当时也没想这么多，就顺手一写，我哪知道怎么

大多人都在赞美勤奋，今日，我却来谈一谈懒惰的好处。不过，在最开始，我得先说明。这懒惰，不泛指对于职业有惰性之人，而是指不苟于一种生活方式一直重复的人，而是善于走捷径找门路不重复的人。

没有懒惰者，社会就无法进步，或许会被勤奋者的单一劳作所留滞不前，懒惰而具有智慧者，才是社会进步所需要的人才。科学研究表明，人在一天时间内，如果能让自己“懒惰”，头脑放空半小时，反而更有利于接下来工作的集中精神。牛顿年轻时虽然天资聪颖，却又常常使自己放慢脚步，“懒惰”一回。正是在那天的懒惰空间之时，才能发现了自由落体定律：仅因为他的想法落在了掉落的苹果上。

人类的大多发明都与充满智慧的懒惰者有关。古人打水，常人用手去乘，每次来回都要花去好长时间，而懒惰者并不喜欢这种重复性行为，虽然这种行为兴许会被后人所赞美勤奋，可这毕竟不是正确的出路。懒惰者利用这个时间，想到了水桶。在勤奋者过河只能绕河而行或者努力学习游泳时，懒惰者往往不想这么做，他们砍树，把树干掏空，第一只简易木船就发明出来了，大大减少了路程，懒惰者对自己“懒”的智慧皆表示出自己的满意。

懒而注重效率者，是推动社会进步的另一大类人。工程师&mda

屈指数来，结识书本已十二载有余，书本于我，既是良师又是益友，堪为至交。

从幼年时的格林安徒生到如今的川端康成，读的书在同龄人中也算不少的了。因此对于“读书”二字逐渐有了自己的认识，虽则浅薄，但不吐不快。

曾听说一言，知识即善。初闻不然，细较则尽然。只是这里的“知识”二字须作计较。虽然如今人们都将读书人称之为“知识分子”，但在我看来，知识并不全限于书本。有些人也许目不识丁，但秉性纯良，这至善的性情必是有人教授感化才能有的。有好的东西自己悟之，他人授之或书本习之皆是知识，而有识之士才能做到善其身而检其行。

学习知识的途径虽多，书本却是其中极其必要的。

读书须知宁精勿滥，当前有一批号称“90后作家”的网络写手，文章中既无大见地，又无好文笔，却能在校园中大行其道，奇也怪哉，我猜想个中缘由莫过于此类书制造的“肥皂泡”太吸引人，无病呻吟的作者们的白日美梦居然也能忽悠一批又一批的年青学子。难道现今的学生会空虚到相信着别人，连三岁小孩也骗不了的谎言来寻求自我安慰吗？此见闲书误人的一大表现。因此我说读书要慎，书本应为至交，岂能因其自误前程？

读书时应

常言道：独善其身，练好内功，提高自身修养。古今知识分子把其美好的愿望寄托于读书，正如苏东坡所言：“腹有诗书气自华。”

何为修养？修养不仅是展示给别人的一种气质，更是人的一种内在涵养。修养不是与生俱有的，而是从后天的教育、生活中汲取的。

修养是莲花的出淤泥而不染，濯清莲而不妖。身处官场的陶渊明没有被权势、地位、权益而冲昏头脑，曾因“不为五斗米而折腰”弃官而去，归隐田园，选择“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。面对世事，李白没有批判命运的不公，而是仰天长啸：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”折去历史的一页，翻开《中国人失掉自信力了吗》。中国人被侵略者玩弄于手掌之间，被当作靶子，而围观的国人却发出的最刺耳的狂笑，此所谓失其本心，修养何在？

修养是比天空更宽广的胸怀。因为赵王把“完璧归赵”归功于蔺相如，廉颇不忍为之下，心中愤愤不平，扬言见之必辱。而蔺相如以先国家之急而后私仇的胸襟，望见廉颇便引车避匿。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。蔺相如用宽广的胸怀容纳谦颇，最终换取“卒相与欢，为刎颈之交”的完美结局。被人称作

要想人前显贵，必得身后受罪。说到面子，脑海里便浮现了这样一个画面：阿Q使尽了他毕业的力气画圆，生怕画得不圆遭人笑话。其实不圆又怎么样？人们还不是一笑置之。在很多时间，人总会把决定权交与他人，只不过是为了重量很轻的面子。

我们，总会注意他人的看法，做事总讲个“体面”二字，孰不知一时的虚荣心会索求毕生的偿还，《项链》中的女主人公路瓦栽夫人，在一夜舞会的风光之后迎来的不是他人的羡嫉或追求，而是漫漫无期的还债生涯，于是纤嫩的手指长满了茧，十年的劳作憔悴了容颜，就连悔恨的时间也没有了。这可不是面子害的么。

面子，揭下了它的面罩后，便露出我们心中极怕见光的瑕点，有时候，它会演变成为自欺欺人，甚至不经意间我们便伤害了他人。

乾隆后期，乾隆立言——修著了《四库全书》，他回望江山，十分得意地称自己为“十全老人”，却始终未觉察到他的六下江南，给老百姓带来了多大的负担！从此，人们便身处于水深火热之中，并且还有文字狱的危险，这位“明君”太注重自己的面子，知道和绅的贪赃枉法却并不惩罚，因为和绅那些让他舒服的话，清朝便由盛转衰，当他假意地禅让皇位，我不知是哭好还是笑好。

历史总是公正

偶像，其本身并非是汉语词，而是舶来品。大概应是英文idol一词所具有的双重含义所翻译而来的。诚然，对于人物的崇拜，确实和原始社会对于自然神的崇拜有某些相似之处。但是毕竟是文明开化与原始蛮荒的区别，我们的仰慕，应当是更为理性的。

宋人彭几对于狄范二公的仰慕，使他忘记了功过评判的标准，显得可笑。其实，彭几本心是值得赞同的，因为有这样的想法，才会去模仿外在的相貌。古人常常会以此人有异于常人之相而奇之，这样的想法确实对当时人造成了影响。站在现在的角度来看，这些成大事者，所谓的天生异象，应该是后天形成的气质，换而言之，其实是他们的言行品德造就了他们，从而流露于外表。

仔细想来，这样的道理也适用于当下。现如今所谓的偶像，凭着他们青春靓丽的外表，吸引了不少的崇拜者，然而他们只不过是一时的玩偶，随着时光流逝，年华老去，被人遗亡。甚至于有人丑闻缠身，乃至锒铛入狱，这都不是真正的偶像。真正的偶像，应当是由内而外的魅力，这不是说不注重外表，爱美之心，人皆有之，乃是外在与内涵一致，而不应金玉其外败絮其中罢了。

所以说偶像在现代社会，更该是人们对于美好的实体化的代表。这样看来，偶像的责任就颇为重大了，但更重要的还是取决于人们对于偶像的取舍，也就是我们评判美的标准。我们以跳梁

近来，同学们常常谈起追求，而且饶有兴趣，十分活跃。

什么是追求？从字面上讲，就是降孜孜求得的意思，也就是人们对其向往的目标努力实现的思想和行为，追求，能够焕发动力，激起行为，产生生命的火花，促使其付出心血。去奋斗，去拼搏，创造人生的价值。没有追求的人，整日无所事事，浑浑噩噩，死气沉沉，那将泯灭其灵魂，失去生活的意义。

古往今来，由于人生观不同，追求也就各异。早年孙中山一心追求的是救国救民的道路，唤起民众，推翻反动封建统治，建立先进发达的中国。吃苦受累，历险犯难，一往无前，在所无辞，被誉为革命的先驱。举世敬仰的周恩来总理，学生时代“面壁十年”，吟诵着“大江歌罢”的激越的诗句，不畏艰险，东渡日本，寻求革命真理，为中华崛起而鞠躬尽瘁。由此看出，凡是革命志士，他们都胸怀信念，为了民族的事业和人民的利益，可以赴汤蹈火，攀山越海，不惜牺牲，死而后已。这样的人充满活力，永远奋进，建立了不配的业绩，堪称光辉的楷模。

也有一些历史的罪人，像卖国求荣的慈禧，祸国殃民的蒋介石之流，他们极端自私，唯利是图，为了个人“君临天下”，荣华富贵，不惜用一切残暴和卑鄙去镇压和残害人民群众。他们逆着历史潮流而行，

当代的社会环境，造就了明星，它的产生慢慢影响了时代的变迁和经济走向，以明星的非凡人格魅力，造成了它广泛的影响力，然而有实力的人才能取得共鸣，实力不足，不过是无病呻吟。

明星之实质，不过为一种职业，只是在时代的潜移默化中，这种职业，成为了社会必须的资源，成为了每一个人都渴望登上的位置。有许多人说，世人高估了明星的价值，是人们的愚昧造成了明星效应，造成了它如今的社会地位，这种说法有些道理，但明星所填补的空白却日益增多，这是我们无法更改的事实，这说明，明星的意义是日益升高的，它的出现也是理所应当的，你不该自欺欺人的认为，明星不过如此怎样，更应该学会的是理解，小心评论

明星作为公众人物，一举一动更始终备受关注，他们所传达的思想结论，都会影响于他们的拥护者，明星作为一个公众人物，就要时刻注意自身言行，并承担自身言行所带来的结果，说到这，我不得不谈论一下近些年极为流行的一种角色“网红”他作为时代的新产儿，它所带来的经济效益和较低的门槛，深刻的吸引了较多的青年和学生，“网红”一簇以他深刻的新鲜感刺激着别人的眼球，来提高他们的知名度，但是，因为不成熟，营养低，这种职业的产生价值是低劣的，难成大器。“网红

众所周知，中国人从古至今是很仰慕文人雅士的，唐有李白的“莫使金樽空对月”，宋有林逋的“暗香浮动月黄昏”。纵观起来，人们所最为称道的，不是他们的文字，而是修养。

说到修养与中国文人，首先想到的便是一种平和的生活态度。诸如林逋“梅妻鹤子”的故事自不必再赘述，就是现代的大师们也不少见，譬如启功大师，他如许多近现代文人一样，经历过了文革那段悲惨的时期。当时他和另一名先生一同去扫厕所，对于高洁的文人来说，这样的待遇显然难以想象。然而打扫过程中，启功先生却不断和另一位先生谈论着打扫厕所的技巧和诀窍，另一个先生对此深表叹服。诚然，这样平和的态度，能做到的人并不多。然而汤显祖“牡丹花下死，做鬼也风流”的清高，私以为还是平和些更是修养。

然而，古时那些流芳百世的高洁之士，也就一定有修养了么？只怕也不尽然。在古代，读书人清高自诩者居多，从那即便穷困潦倒却仍不改本性的孔乙己身上便可窥得一二。再加之佳流的“士农工商”，“三六九等”观念的影响，关注实际者则少之又少，甚至也不乏满口仁义道德却又做尽了世间龌龊事的衣冠禽兽。这样的人，就

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为依消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是王国维的三种境界。其实，万事万物何尝没有这三种境界呢？今天，咱们来谈谈“吃”。

人是打在娘胎里就知道什么是吃：通过脐带与母体进行营养交换。尔后，我们呱呱坠地，一生的“吃”途也缓缓拉开的大幕。吃，不仅是酸甜苦辣咸，还有人生百味；吃，不仅是柴米油盐酱醋茶，还有世间冷暖。

吃的第一种境界，就是吃饱。所谓吃饱，无论是山珍海味还是残羹剩饭，只要能驱走饥饿，无外乎吃的是什么。这种观念放在今天来看已经过时了，现在还有谁为了吃饱肚子而奔波呢？记得小时候，每每经过街边的小店，我都一定会掏出一两个硬币，买下一袋包装“精美”的辣条。在落日余晖的映照下，手拿一包辣条，仿佛在品尝世间最美的滋味。不过，辣条的营养价值实在不敢恭维，除了填饱肚子，我实在想不出它有什么用处，可能仅仅是因为嘴馋的缘故吧。随着岁月的流逝，辣条渐渐从我身边消失了。

吃的第二种境界，就是吃好，这在改革开放以后已经实现了。现在每天的学习任务那么繁重，家长们也是想方设法给孩子们补充营养。母亲不