心有明镜作文

唐太宗以贤臣为镜，才有了贞观之治的繁荣景象，邹忌以徐公为镜，才得以发现自己不如徐公美，才有了讽齐王纳谏这一史话。可见，多照镜子，则可以智慧明达。

以生活为镜，成就一代“诗圣”。

杜甫生活的年代，政治开始腐败，社会动乱不安，人民生活十分疾苦。杜甫曾亲眼看见统治者用暴力征发兵士服苦役。兵士的家人拦道牵衣，哭声震天。用暴力压迫人民抛下家里田地服苦役，而县官又来催租，杜甫看着此番景象，再遏制不住口头的痛苦了，他写出了第一首替人民说话的诗《兵车行》，随着《兵车行》的出现，他的诗开始反映人民的疾苦。

杜甫本可以像李白那样遨游江湖，或像陶渊明那样隐居，但他关心人民，希望有一个好的政府，所以他舍不得离开长安，以人民生活为真实材料。创作了大量的“史诗”，试想，如果杜甫隐居山林，他也不会由于进仕失败而认识政治黑暗。也不会因自己生活困难和看别人生活疾苦而作出“盛时花溅泪，恨别鸟惊心。”这样凄凉的绝唱。

以历史为镜，开辟一个新时代。

当鸦片战争以后，中国的大门被强行打开。陷入民族危机，一批爱国人士试图改变这种现状，掀起了“戊戌变法”，然而，这场变革最终以失败告终。洋务运动，则吸取教

吾心本明镜，善恶自清明。——题记

如孔子所言，人之初性本善。我认为此处的善可看做一张纯洁无瑕的白纸，由此可见，恶便是那白纸上无意沾染的污点，反之，善正如锦上添花。

古往今来，善恶两字虽简，又有何人能够真正分清？答案定然是否定的。何为善？是除恶扬善还是坚持本心？何为恶？是十恶不赦还是一意孤行？

细读上文，不难发现，坚持本心与一意孤行两词释义完全相同，然，当其各自安于善恶之上时，却出现了太多的歧意，人们往往会憎恨坚持本心之人却唾弃一意孤行之人。

其实，是人总有两面。若将处处为别人着想比作善，那为自己着想便一定是恶吗？这自然不可从一而论，换个角度思考，处处为别人着未免太过虚假，人非圣贤，是人定不可能永远为别人着想。

一代枭雄曹操曾说过，宁可我负天下人，不可天下人负我。但尽管万般唾弃，我们不还是得承认，他确实干出了一番伟业吗？难道说这便是所谓错误的人生观？

剪不断，理还乱。

吾心本明镜，每个人的心，都是一面透析的明镜，善为正面，恶为反面。不论做什么事，公交车上让座的小事也好，为国捐躯的大事也罢，世上并没有绝对的善与恶，只要在做事前，好好的和自己的心沟通一番，你定会找到答案，不再迷茫。

你的心会告诉你何为善，何为恶，毕竟她是最真实、最懂你的自己

鹰击长空，鱼翔浅底，驼走大漠，虎啸深山，因为选择了适合自己的位置才造就了生命的极致；小桥流水，燕过莺啼，蝉吟虫唱，应为选择了适合自己的方式，才造就了美景奇观。

人生在世，面对这纷繁复杂的世界，只有心如明镜，才会绽放生命的光彩。

一个人心如明镜，是非分明，必将成就伟业。唐太宗李世民心如明镜，深知“水能载舟，亦能覆舟”，广泛接纳有益建议，采取了许多利国利民的措施，使得唐朝国泰民安，成就“贞观之治”。然而同为一国君王的南唐后主李煜，沉醉于一掷千金、醉生梦死的奢靡生活，最终只能空唱“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，终成亡国之囚。

唐太宗认清了现实，终成大业，倘若李煜可以做到心如明镜，认清现实，认清自己的责任，唐朝是否会走得更远？一个人不可能什么都拥有，该舍弃的就要果断舍弃，唯有心如明镜，看清方向，不要让世俗蒙蔽了自己的心灵，才不会忘了自己最初的目标。

一个人心如明镜，看待世事都会通透如琉璃。20岁时双腿瘫痪，30岁时患严重肾病，37岁那年开始做透析。史铁生认清现实，发现生命中需要淡定和从容，他说：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日，这样想过之后我安心多

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

我们很容易发现别人的错误或缺点，对自己的不足却难以意识到。所以，佛说：守护内心的一方净土，莫让外物侵蚀了你的内心。

当内心蒙上一层污秽时，看什么都是不净的。也正因此，材料中的老妇人才一直没有发现自己的窗子脏了。“宋有富人，天雨墙坏，暮亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。”这家人不去反思自家被盗原因，反而抓着邻人的嫌疑不放。学会自省自查，客观对待事物，别让感情亲疏影响了你对事物的认知。

在希腊德尔菲神庙上刻着一句话：“认识你自己。”我们的灵魂就像一面镜子，在黑暗和尘埃中是看不清自己的。唯有擦亮它，方可借来智慧的光芒，照亮内心，认识自己。如果我们不是自己的知己，就请保持内心的纯净，这会让我们看清自己，了解自己。

以铜为镜，可以正衣冠。以人为鉴，可以知得失。反省何尝不是一面镜子？它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。

即使是一个民族，一个国家也需要自省，这是极为重要的。德国和日本皆为二战元凶和战败者，但展示给世界的态度却截然不同。德国人在二战后能坦然承认对犹太人犯下的恶劣罪行，并对侵略行为深表愧歉。从国家元首到普通国民，正确的反省使他们更加珍惜和

人生，是一次奇迹，亦是一次美的旅途。若把人生比作海湖，而我们就是海上那乘风破浪的帆舟。若把人生幻化成蔚蓝的天空，那我们就是飞翔于空中的翅鸟。无论是帆舟和海湖，还是翅鸟与天空，我们都在一个大的环境中寻找方向。我们平常航帆，我们勇翔天际，这需要我们心如明镜，心无杂念的找准自已的位子，对我们的人生对我们自已做一个规划。

古人的衙门挂匾上也常出现“心如明镜”四个大字。心如明镜让古代的官员找准了自已的位子，刚正廉直为百姓造福。屈原在受到排挤和不容时，他心如明镜，他知道自已所做的都是对的，他对得起自已的良心，对得起自已的人格。他用死来宣誓自已的爱国之情。陶渊明在壮志难酬的社会下遂然选择了隐居，去过那田园生活，因为他心如明镜，他懂得擦亮自已心口的明镜，所以他知道自已想要的生活，他并没有放弃自已的追求。

心如明镜，就是我们要用心来衡量自已。把内心当做一面明镜，反映出自已的优缺点，反映出自已的一切，明确自已的追求。不能带有盲目心理去跟随他人的衡量点。要坚定自已的内心，要时常找准自已的位置，明确自已的目标。

看过这样一则故事：在东非一处大草原上，水源稀少，而且又十分难找。斑马、长颈鹿、猴子在一起寻找着水源，因为都迫于生存。终于，他们找到了水源，

古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”所以，每个人的心中都有一面镜子。你想的是什么，它就会反映出什么，正如材料中所说一位太太说另一位太太懒惰，衣服都洗不干净。实际上，是她自己没有擦窗户。说明心中的镜子能反应出你所想的，但是能否让它明亮，无尘埃，则取决于你。取决于你的态度和性格。

心存何物，万物皆成何物。你若想心胸狭小，那只能看到别人的缺点，而丝毫不知是否自己的问题。你若思想豁达，那就能拥有自己的一片天空。你若想游戏人生，那必将一事无成。你若想奋斗，那将拥有源源不断地创造力。所以，请相信自己的判断。心中的镜子一定会有一个完美的呈现。

管仲和鲍叔牙就是一个例子。他们一起做生意，但每次都是管仲多得一些钱，人们对此总是说管仲贪小便宜，但鲍叔牙却不以为然。后来，他们辅佐了不同的人，但管仲一方失败了，鲍叔牙尽全力劝说，才能把管仲保下来收为己用，使齐桓公成为第一个霸主。所以，只有像鲍叔牙这样心如明镜，不受世人的干扰，还能坚持自己判断的人，才是我们学习的榜样。

陶渊明有“采菊东篱下，悠然见南山”的旷达。李白有“蜀道之难，难于上青天”的感叹。杜甫有&ldq

流星划过天际，留下瞬间的灿烂；闪电乍现，却能惊破苍穹；生命短暂，却因了心若猛虎的勇气而绽放光彩！

什么是勇气？勇气就是坚守信仰不屈不挠。每每想起“刑天舞干戚，猛志固常在”这句诗，那舞动干戚，血战不休的身影，就恍若眼前，是什么让这尊战神九死不悔，是信仰，是对信仰的坚持和恪守，道不同不相为谋，虽刀斧加身，也不能使之妥协，使那笔直坚挺的脊梁曲折；勇气就是心有猛虎的果敢刚毅，身受宫刑之辱的太史公，为了心中的光明和正义，勇敢的活着，去书写世间的真相，为后人留下一片净土，纵然前有巍巍皇权，后有世人诟病，我自坦然面之；勇气就是不忍沾染微尘的羞恶之心，“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，楚霸王自刎乌江，不是输给了刘邦，而是输给了那颗羞恶之心，项王一生顶天立地，光明磊落，不是刘邦所能比拟的。

勇气并不等于刚愎自用、唯我独尊的鲁莽行事，恰恰相反，勇气需要一颗玲珑包容的心，“海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚”。

勇气虽然不是不知变通的一根筋，但是也绝不是机灵百变，毫无原则，总有一些东西是需要我们坚守的，孔子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”即使并不能得到别人的理解。龙应

马蹄踏乱江山，沙场血花盛开，苍生颠沛流离。流亡的许衡甘愿渴死也不肯摘取路边的无主之梨，而是淡淡的道一句：“我心有主”。

千年落花雨飘摇，中华民主的历史长河中，不乏恪守之士。逃亡路上，母亲饥饿刘平一句“我心有主”，恪守道义的规则，以孝和信义感化强盗；病榻之上，友人病重，荀巨伯一句“我心有主”，恪守友谊的规则，以义退敌；杨振面对黄金万两，一句“天知，地知，你知，我知。”惊破奸佞的耳膜；苏武一支旌节，高擎对祖国忠贞的坚守，挥就一曲感天动地的赞歌。

而越过千年，曾孕育无数“我心有主之高士的国土，却在上演着一幕幕不守规则的闹剧。规则，像是高楼大厦刚硬的线条，像是亚里斯多德严谨的论述，此时却成了一栋栋豆腐渣工程。

即使是拥有“民主”之邦的国家，即使是享誉全球的学术圣地，也让规则蒙受了侮辱。堂堂哈佛，竟有二百多名学习在考试中集体作弊。“我心有主”这些学生心中的“主”是什么呢？是分数？还是虚假？不得不说，这些是对学术的一种玷污，这是对哈佛精神的一种亵渎。当这些学生打破了哈佛严谨的治学精神

心有担当，则无所不能。

——题记

担当是什么？阿基米德说：“让我画完这个圆。”于是有了学术担当的千古绝唱。钱钟书说：“我要对自己写的认真。”于是有了目不窥园，名满天下。扫把姐说：“我的担当都在那一把扫把上。”于是那扫把仿佛有了灵性，与她共同舞出无限曼妙的风情。

心要有担当。无论你是什么人，处在什么地位，都可以有自己的学术担当，有自己的文学担当，也有最基本的工作担当。

担当需要勇气。“千年沧海上，精卫是吾魂。”文天祥穿越百年的声音，仍然激励着炎黄子孙。他把他的担当全都放在日渐式微的国家上，于是一切行动都有了落脚点。一切战役，一切诗词，都有了根本的源泉。凭着一腔勇气，一腔担当，以匹夫之力，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。文天祥用一生在担当，担当起对国家的热爱。林觉民并不是不爱他的妻子，只是在国家危难之际，他的内心告诉他担当，他又怎能辜负身为中华儿女的担当。于是抛下儿女情长，投身于工作，义无反顾，毫无怨言。这便是担当！

“壮志饥餐俘虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，岳飞立下对抗敌人的担当；“胡未灭，鬓先秋，泪空流，此生

前言：知人者智也，自知者明也。

刘禹锡《昏镜词》小引说：一位制镜的工匠在店铺里摆了十面铜镜求售，其中只有一面磨制得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地问：为什么镜的昏明如此悬殊？工匠解释说：并不是我不能把所有的镜子都磨制得一样光亮，问题是买镜子的十个人中有九个喜欢昏镜而不喜欢明镜，因为清晰光亮的镜子能照出非常细小的瑕疵，绝大多数人用这样的镜子会感到不自在。刘禹锡所提到的镜并不单是指我们日常用来整理仪容的工具。小至单个的人，一个家庭，大到一个民族，一个国家，乃至整个人类社会，都离不开“镜”；“镜”也无处不在，有明镜，也有昏镜。

也许你会因为自己的辛苦付出得不到回报而愤愤不平，也许你会因为自己的才华得不到赏识而郁郁寡欢。也许你认为自己所做的一切努力都是白费。

但，我们完全可以换一种思维方式，多从自身出发去寻找问题的答案。想一想努力的方向是否正确，想一想是否已经全力以赴，想一想自己要的到底是什么。

《老子》有云：知人者智，自知者明。

人贵在有自知之明，但“不识庐山真面目”的情况经常发生，也许你觉得自己已经无可挑剔，然而在别人看来，也许你不过如此。

“以铜为镜，可以正衣冠；以