国风浪潮作文

我独自一人站在临海餐馆的栏杆边，任海风轻拂过脸颊。远处的黑天与海交织在一起，一个个浪潮正从那虚虚实实的接缝处涌来。

浪潮虽都向岸边前进，姿态却有所不同。

一阵响亮的水声传来，浪的尖头送出许多泡沫，在黑幕一般的海上格外显眼。白色的浪头像是一顶耀眼的皇冠，伴着那个浪一路向岸边大步踏来。我满心以为它会在礁石上溅出巨大的浪花，好映衬它夺人眼球的容貌。可它撞到礁石上后却像泄了气的皮球，浪花甚小，软弱无力，与它之前骄傲的来势落差极大。

又一个浪潮涌来了。它像海底的一条巨龙，在悄无声息游动。浪头很高，却始终是暗淡的灰黑色，一点儿也不引人注目。我寻思：这样不声不响的浪潮，该不会在撞上礁石时有多大的动静吧。可正在我专注于欣赏那些“带着白冠的公主”时，一声巨响划破了原本的和谐——那个看似弱小的浪潮，在与礁石碰撞的那一刻，迸发出了比前面的浪潮大两三倍的浪花，飞溅的水珠落在岸边的草地上，落在近旁的桌椅上，落在栏杆上，处处都留下了那个浪潮最终施展自己能量时留下的痕迹。

一滴水珠落在我的手上，丝丝凉意似乎是大浪想来证明自己，将我的偏见摆平。我因它而清醒了许多。不仅是浪潮，人也是一样的。过度地张扬自己的才智与能力的人，会在一开始获得

时代的步伐步入21世纪，如果一定要说这个时代有什么特征的话，我想，那一定是碎片化。在高速发展的现代社会，每一个有独立思想的人都应该思考自己应该如何面对滚滚而来的碎片化浪潮。

在现代社会中，碎片化已经成为必然的趋势。我们不难发现我们原本的生活规律其实是不变的，我们原本的生活中本来就存在着许许多多碎片化的时间，诸如等车、排队甚至是上洗手间。这些零碎的时间，起初我们不会去加以关注，因为其太难运用。而随着互联网的普及，网络信息以其快速、丰富、高效的特点快速进入人们的视野。从传播学的角度，在这些零碎的时间中，只有将系统化的信息打碎，才有利于人们在碎片的时间中更好地消化。而正是借助互联网的普及，这些碎片化的信息的出现，填补了人们起初碎片花时间的空白。这些碎片的信息为人们认知提供了不小的便利，人们也正式迈入碎片化的社会。

碎片化为人们提供了便利，但与此同时，它的弊端也深为人诟病。碎片化的信息快捷、易读，因而越来越多的人开始依赖于这样的信息，这有什么弊端呢？不妨来做一次计算，假设一天能刷二十条朋友圈，每条100字，一天便是两千字，一个月便是六万字，一年便有七八十万字。很多吧？可再回顾这么多信息，脑海中能留下的有几何呢？相较之下，黑格尔的小逻辑三十万字，红楼梦前八

多少年我们苦练英文发音和文法，这几年换他们卷着舌头学平上去入的变化；千年前的孔夫子的话，越来越国际化；是的，中国在与世界接轨，在融合摩擦中创造了许多绚丽繁华的“火花”，使中国更加生机勃勃，也让世界刮目相看。

乡村，中国景

你或许感受过大城市的繁华，或许去过绿树成荫的野外公园，但你一定鲜少见过具有独特风光的乡村美景。

“每一个人都不是一座孤岛”，约翰·唐尼在《沉思》中这样写道，人类从远古的人猿走来，依自然而生，傍自然而活，但随着科技的发展，越来越多的人偏安于水泥森林的一隅，满足于隔着厚厚的玻璃远远的观望自然，却未曾想过挣脱高科技的牢笼，与天地同呼吸、共起舞。

在这种情况下，“美丽乡村”应运而生，乡村不仅仅是视觉上的美丽，更是心灵的归宿。

乡村的美丽不在于外表的惊艳，而在于给人心灵上的震撼。在这里，你能够嗅到花草的清香，感受清风的灵动，触摸水的温润。在香山的林间小道，踩着落叶，迎着微风，红的落叶带着自然的清新的味道蔓延在人们的嗅觉之中。不管你是何人，他都能为你洗去一身的疲惫，还你一颗没有褶皱的心。

京剧，中国乐

说起音乐，你可能会想到狂野怒放的摇滚，安静祥和的乡村音乐，温柔浪

不知从什么时候开始，迷恋上了“中国风”。唐诗、宋词、元曲作为中国五千年文化的沉淀，其中自是有一种韵味的。

诗，是唐朝的一株柳，摇曳在古风河畔。读诗，自是少不了李白和杜甫。

品李白，我们会沉浸于他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的狂放不羁；也会感慨于他“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的巍然正气；也会羡慕于他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿然”的豪放洒脱……他以才为桨，以笔为舟，携一壶酒，开怀畅饮，酒入豪肠，三分剑气，七分月光，绣口一吐，醉了半个盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，风情万种，仗笔独行。他以超脱世俗的人性智慧，奏出了盛唐的最强音。也造就了后人念念不忘的“诗仙”和“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的“酒仙”……

赏杜甫，我们折服于他“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的博大胸怀；也会无奈于“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的壮志难酬；也会忧思于&ldquo

中国是一个有着五千年悠久历史的国家，中华传统文化博大精深，生活中随处可见，用的文房四宝，喝的中药，吃饭用的筷子，过节庆祝的鞭炮，皆是中华传统文化之根。

噼里啪啦的响声，带来的是传统文化的特色。

鞭炮本是驱魔辟邪的，在没有火药的时代，人们用火烧竹子，使之发出声音，以驱逐瘟神，这反映了古代人民渴求安康的美好愿望。小时候，逢年过节，爷爷总要放长长一串鞭炮，那时候我总害怕，只远远地躲在大人后面，再悄悄探出头看看鞭炮，现在，我知道，鞭炮承载着人们对生活平安的渴求，是从千年前传下来的美好祝愿，那有什么好害怕的呢？

手指与筷子的灵活配合，是古代人民智慧的结晶。

以前邀请别人到自己家里吃饭，别人拒绝的时候，我们总是能听到大人说：“多个人多双筷子而已”，每当我看到外国人惊讶于筷子，认为用筷子是件很困难的事的时候，我的心里便有一股自豪感，这是我们中国人独有的骄傲。在我刚学用筷子的时候，总是对会对自己发脾气，觉得用筷子太难了，不如勺子方便，爷爷就会说："你是中国人，中国人就应该会用筷子。”当时的我理解不到这种感情，而前段时间的杜嘉班纳辱华事件让我有了深深的感触，在视频中他们称筷子是小棍子形状的餐具，该视频激起国人愤怒，我们中国的传统文化

初夏的一个晚上，我和爸爸妈妈站在松花江边，迎着风，望着江面，等待快艇。原本，我们乘坐游船后就要回宾馆休息了，坐快艇是爸爸临时提出的，我当时爽快地答应了。

但没过多久，我就后悔得肠子都青了。只见一艘艘快艇风驰电掣，在黑夜中的松花江上行驶着，一会儿窜到大游艇后面不见了，一会儿又从风浪中钻出来。那台装在船尾的大马力发动机发出震人心魄的怒吼声，并溅起巨大的白色浪花。

虽然我不是第一次坐快艇，但现在是晚上，并且风浪很大，稍有不慎就会跌入松花江中。我心里十分害怕，紧拉着妈妈的手。爸爸看出了我的胆怯，鼓励我：“你大了，不要害怕，要去试一试。”我也为自己打气，不让自己害怕。于是，我迈开步子，向快艇停泊的地方走去。

刚踏上去，这艘轿车般大小的快艇就剧烈地左右晃动起来。我又开始害怕了，立刻坐到离自己最近的空位上。谁知当船开动以后，我才发现自己坐在颠簸较大的中后部。无奈之下，我紧握着扶手，闭着眼睛，低着头躲避风浪。“别睁开眼睛，太害怕了！”一个声音说。“睁开眼睛，克服恐惧！你长大了！”另一个声音说。一阵阵风轻笑着，似乎在谈论我的胆怯。这时，一股强大的力量使我睁开眼，抬起头。哇！好刺激呀！快艇在波涛中

神州大地，江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。我们的祖国北有滚滚黄河，万里长城；南有秀丽苏杭，桂林山水；东有滔滔东海，西有巍巍昆仑。且莫说什么江山如画，美不胜收，单看九百万辽阔国土，八千里山川河岳，这，便是何其壮阔的中国风景！

当冉冉升起的朝阳跳出东海的碧波，帕米尔高原依然是群星闪烁。阳春三月，南方已是草长莺飞，纸鸢烟雨，北国仍是千里冰封，万里雪飘；夏至初到，北方的翠色仍星星点点，零零散散，南方已是莲花盛开，绿意盎然；金秋十月，东北的麦田金浪涌起，麦香扑鼻，江南水乡梧桐叶落，秋雨绵绵；隆冬时节，北国大地银装素裹，鸟迹难寻，东南沿海阳光明媚，温暖如春。中国风景，何其广阔！

立于长城之上，看尽人间豪迈，顿有“长城内外，惟余莽莽”之感，崇山峻岭之间，一条巨龙蜿蜒着伸向远方。一座座峰火台，仿佛又令人看见了汉室远征匈奴，唐朝驱逐突厥，北宋抗击女真……多少热血男儿，血洒长城之上，只为捍卫领土，保卫家园！站在长江岸边，俯视滔滔江水，不禁吟起“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的诗句，江南烟雨中，南朝四百八十寺，还有多少楼台？中国风景，何其壮丽！

俱往矣，属风流人物，还看今朝！中国风景，不仅有那北

“天青色等烟雨，而我在等你”。不知在街的哪一隅传来了一阵熟悉的旋律，我拥挤在人群中，随着轻灵的音符，思绪渐渐茫然在往过的微风中。

我从小喜欢听中国风的音乐，喜欢她那空灵而又流淌着古韵的旋律，恍如二月的春风纤雨，静静滋润着心灵的那片净土。喜欢她那优美而又沾染着墨香的词藻。如同一盏醇香的清茶，余味绵长。无论身处多么浮躁的环境，她都能给你的心灵带来一抔宁静。

随着岁月在指缝间不断流过，后来，我便觉得中国风的歌曲仿佛变成了一幅幅景色迥异却又同样古色古香的墨画。《青花瓷》让我漫步在烟雨缥缈的江南古镇中，静静迷失在江南的柔美中。《青花瓷》便是一幅浓墨重彩的水墨画。《西关》让我伫立人影稀落的青石板街上，淡看日落石街，群雁南飞。《西关》则是一幅繁华初歇的文人画。《金缕衣》让我倚在玉楼的雕阑上，静品陌上草薰，春色尚早。《金缕衣》又是一幅春意正浓的风景画……沉浸在中国风歌曲的悠扬中，就像徜徉在画的世界里，领略说不尽的诗情画意，看不尽的水墨丹青。

现在，我更觉得每一首中国风歌曲都蕴藏着一个个令人惋叹的故事。《青花瓷》讲述了元代青花瓷工艺的巧夺天工；《白衣》则让人感受到落第儒士词穷方恨逍遥短，墨尽才觉心湖浊的无奈喟叹；《

碎片化正像波普艺术那般将画面打碎形成各个细小的碎片，而碎片化的生活就是生活的节奏被移动互联网将原本大块的时间安排粉碎成碎片式的生活工作状态。有些人利用碎片化的时间加以学习，而更多的人却将自己的生活打碎，终日忙忙碌碌却一事无成。

其根本的差别在于前者知道自己最想要什么，而后者在迷茫中被忙碌引向懒惰。

碎片化的出现源于其不可或缺的技术进步。智能手机则是更小更快发展理念的极致，正是这种随时便捷性，将原本不可能利用的时间瞬间“充实”起来。

在客观条件得以满足以后，商家对于手机屏幕时间上争夺，加快碎片化的步伐。人在手机上时间是有限的，而商家为了获取更大的流量，推出更多更吸引人眼球的内容，以此抢占已有的用户时间，拓宽用户在自己内容的时间，因此，原先甚至不是碎片化的时间都被应声而来的内容击打的四分五裂。而这时碎片化就变得危害起来。

碎片化打乱了更多的进步与积累，也让你远离了自省。当互联网个性化推荐诱惑着你，让你甚至是无意识翻看两眼，而此刻你不仅毫无收获，也降低之后工作的效率。同时，过往忙碌多有闲暇之余，哲学的思考也多迸发于此，康德多次说他在从家至大学的路上总能激发出众多的灵感，但倘若康德生活在今天强迫他听着音乐看着手机走完全程，那些思考的时

近日，抬眼一望书架，便看到了这本《民国风骨》，拿下来，轻抚着这本书，不觉想起半年前读这本书的时候，感时间之飞速，如今再读，又有数不清的感受。现在，奉上这迟了半年的读后感。

不得不说，民国是个群星闪耀的大师时代，这里不知出了多少名人，又不知出了多少犯人；不知出了多少伟人，又不知出了多少罪人。可又不得不承认的是，出了数不胜数的大师，大师的风范，璀璨了黑暗的民国，照亮了时代的道路。我就来谈谈几个大师吧。

第一个真正让我觉得是正义化身的人，便是章太炎。他是位敢想敢做的“祢衡”，他敢骂万恶的黑暗社会，也敢义无反顾的反抗日本帝国，更敢在日本扎下根来，通过在报纸上发表反清朝反日本的文章来抗议。他生平最有意思的事有两件。一次，他看到日本人鄙视中国人，便用诙谐幽默的口气回击。填写日本调查户口单时写道：职业，圣人出身，私生子年龄，万寿无疆。非常简洁的说明了日本存在的问题，还带着调侃的意味，让日警哭笑不得。他十分机智，是我及大家都学不来的。还有一次是他为反击袁世凯而大闹总统府，他将府里一切珍品皆打碎，边打还边骂，胆子十分大。可当袁见这一幕不让仆人阻止，可见章地位很高，是真正受人尊敬的。而章见袁不为所动，又为此绝食，可见他什么人都敢骂，且敢作敢当