论君子与小人作文

常言道：“宁为玉碎，不为瓦全。”当道义与利益交战时，有一些人宁愿玉碎，而另一些人宁愿瓦全。我想前者便是君子，后者便是小人。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是君子知晓道义，而小人知晓利益。孟子在《鱼我所欲也》开篇即用一个比喻，表述了他“舍生取义”的思想：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子说，如果鱼和熊掌必选其一，他会选择熊掌，如果生命和“义”必选其一，他会选择“义”，显然，在生命与“义”的天平上，孟子是向“义”倾斜的。

回想起70多年前的那段悲凉岁月——八年抗战，多少英雄豪杰为人民、为集体、为国家献出生命！他们为国家利益将自身利益、甚至性命置之于度外：就像狼牙山五壮士，为掩护八路军主力转移而英勇跳崖；就像“八女投江”，为掩护抗联大部队突围而壮烈牺牲；就像杨靖宇，忍饥受冻孤身战斗至死，当敌人剖开他的胃，里面全是树皮草

何为君子，何为小人？这真的难以分辨。因为这一切东西在国人眼里，都只是相对的。一个企业家，这头在做违法买卖，那头却又扶贫济困，你说，他是君子，还是小人？

近三十年来，随着改革开放这一政策的贯彻落实，人们手中拥有的财富也逐步增多，不少企业家、投资家纷纷移民海外。至于为什么，这又会牵扯到教育制度的问题，所以不多讲。但是，在这数十万甚至上百万的移民者中，却又有上千上万人被遣送回国或受到美国当地法律严惩。为什么？因为许多人纷纷利用外国人“友好”“记不住中国人的脸和名字”等来骗取医疗保险、汽车保险等费用，试图钻美国法律或其他西方国家的法律空子。

就拿移民来说，许多国人打着投资移民的口号移民，其实无非是想通过中介，在当地购买一所住宅，然后美其名曰投资移民至当地。加拿大前一阵子有篇文章说到，加人越来越不欢迎中国移民。原因就是中国的移民是为移民而作所谓的购房投资，而不是因为真正的投资而移民，这做法直接导致当地房价不断上升，从而引发一系列问题。相比之下，加人更喜欢同是亚洲国家的日本人移民加拿大，因为日本人是本着投资的心态去加拿大开厂，只因不方便来回奔波而在当地购房，然后移民。这说我们钻移民政策的空子当小人好呢？还是嫌别

君子，也就是有优良品性的人，有渊博学问的人，而我说的君子，是无论处在什么境遇都能保持安然自得的人。

而所谓”安然自得”，也就是不受他人影响。如果你在一个喧闹的地方写作业，没有足够的意识力，那么一定会被旁人干涉，导致无法静下心来，仔细思考，会变得十分浮躁，效率明显变低，作出来的作业也一定不怎么样。为什么呢？因为周围的喧闹会打乱一个普通人的思维，而普通人没有足够的意识力。

有些人可能会说：”近朱者赤，近墨者黑”。那可能就大错特错了。这只是一个看似有道理的借口，一个普通人的借口，一个没有君子品行的普通人。一个能达到”出污泥而不染”的人，也就是君子，有着莲花一样品行的君子。

君子，可不是一个人想当就能当地，这必须有超常的意识力，可想而知，这是很难的。它要时时刻刻自我反省，面对品行不好的人，他能不与后者沾上一点儿关系，也不会被他的恶劣品行所影响，反而能够照常地保持自己原有的优良品性，不受他们任何干扰，做自己的事，走自己的路，过自己的生活。然而君子的朋友也一定是君子，因为他们能够相互学习对方的好品行，而也只有这样，才能得到真正的提高。所以，做一位君子也是万分重要的。

再回首当今社会，有一些学

【篇一：君子和而不同，小人同而不和】

何晏曰：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”

何为“和而不同”，何为“同而不和”？君子在人际交际中能与他人保持一种和谐友善的关系，但对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

“以和为贵”是中华民族的传统美德。“和而不同”追求内在和谐统一，而不是表面上的相同。今天，“和而不同”更是我们发展的重要法则。

君子总是与人相协调，并不盲目地附和别人；小人一但见到别人成功就一窝蜂随波逐流。美国开发西部的早期，形成了淘金热，人们都想借此发财。史密斯也是如此，但他不像别人一样去淘金，而是去向淘金的人卖水。结果许多淘金者空手而归，而他却大发一笔。他顺应了淘金的潮流，这是“和”；但他没有去淘金这是“不同”。加起来就是“和而不同”，所以他比别人高明，成为富翁是他应有的回报。

君子追求和谐，为此而包

【篇一：论流行与永恒作文】

当众多90后对韩寒、郭敬明推崇至极时，我仍然徜徉于古典文学的海洋中；当烟熏妆席卷校园时，我依然坚持着自己的素面朝天。因为当时间的风沙侵蚀了一切，留下的只有永恒的精神。

在上世纪三十年代，张恨水的小说风靡一时，到如今还有几人记得？唐人昔日争相效仿的梅花妆现今还有几人贴在脸上？与此同时，《诗经》《论语》却穿越千年的时空，始终散发着属于自己的独特光芒。

流行可以相互交替，永恒可以流传千古；流行可以包罗万象，永恒却始终归结于精神。

康德曾经说过：“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生，一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德。”星空因其辽阔而深邃，让我们仰望和敬畏；道德因其庄严而圣洁值得我们一生坚守，而对道德的尊崇也正是对精神的追求。

中华五千年的历史积淀给我们留下了一笔笔宝贵的精神财富。从文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”到林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；从陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”到李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；从屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而

世间的东西都具有两面性。好与坏，高与低，大与小，昂贵与廉价。拥有他人所羡慕的东西时，自己则觉得自傲。而拥有被人所唾弃的东西时，则感到自卑，低人一等。但在人们的潜意识里大家极力追求美。

现在的社会则是一个向“美”看齐的社会。大家希望生活在美的海洋。大家打心底里厌恶丑。在青少年这个大家庭中，追求美可谓是随处可见：青少年们认为赶时髦，追逐社会的脚步是美。于是大家头顶各色头发，身搭靓丽时装，将校服置之不理。足蹬各种式样皮靴，在校园中“炫彩夺目”。这还真为学校添了一道亮丽的“风景”。

如果说少年信认为自己的着装不够美，行为习惯上是否再来点“特别的”。食指与中指间夹根烟。点上烟，吸起来真是酷极了。这样的美有何益？这样的美真的是美吗？我认为，这样的美无益。给这个社会带来了不良风气。这样的美真是的美吗？我认为，这样的美无益。给这个社会带来了不良风气。这样的“美”不仅是危害自己的身心健康，还让自己深陷于这个追逐流行风所的漩涡中。从而荒废学业让自己的未来变得坎坷！

而在如今这个没有战乱之忧，更没有衣食之缺的社会。封建社会中的陋习早已不存在了。大家生活

青春的光环上总带有流行的色彩，忘了那是什么样的颜色。在这个安静的季节里，诉说着青春的永恒。

逝去的生命恍如水流浸润过的纸，即使晾干，依然会留下一痕一痕如涟漪般荡开的凹陷与突起，任谁如何努力地平抚都无法使之平整如初。如同我们的青春一样，伴着追逐梦想的信念驰骋与流行的列车上，传承着永恒。

每个人都有属于自己的年代，无论是红色的，还是黑色的。我一直在迷宫的十字路口处寻找着我的年代，一辆又一辆打着不同标志的班车驶过，只是见不到属于我的那一辆。

沉默着。开始思考关于十七岁的一切。理想，追求，还是别的什么？看者身旁的他们和她们，越发不懂得十七岁的我们真正想要的到底是什么。

经常听到身边的人在肆无忌惮地谈论着今年流行的颜色，流行的发型等等，看着一些时尚的字眼从他们的嘴里蹦出，感慨着他们知识面的广博，殊不知他们对正儿八经的教科书却一无所知。

“流行”在我们中间开始蔓延，逐渐覆盖了生活的各个方面。

近来，“非主流”一词以热火般的气势席卷了我们90后这一代人。“非主流”所表现的是一种不真实感，它那模糊、朦胧的感觉吸引了很多人的忠爱。“非主流”图片，“非主流&rdquo

街角的芽包若隐若现，来来往往的人也只是匆匆一别，谁又会为无关紧要的人再次徘徊不前，独自黯然神伤。就算满园春色芬芳弥漫，却唯有足够鲜艳夺目的花朵方能艳压群芳。

是晴，细碎的阳光从树叶中穿透，摇曳的树叶哗啦作响，鼻间弥漫着淡淡的尘土气息，沁人心脾。这么美好的天气，又让人怎么会联想到，这只是一场暴风雨来临前的宁静。淅淅沥沥的雨转瞬间变为了倾盆大雨，急促而又密稀，不给人们一丝一毫的准备。行人手忙脚乱的，只为寻找到一个可以避雨的地点，寻寻觅觅，可谁又会因为他们的狼狈而送上一把雨伞。

人群之中，总是那们着急。却有一个人不是在寻觅避雨处，而是撑着伞往反方向离去，随着他的脚步，不难发现，因突然来临的雨，妇人不想自己的孩子淋湿而把她紧紧地保护在自己温暖的怀中。感受到雨滴不再汹涌的打在自己身上，才发现，一把雨伞撑在自己头上，还来不及说出感谢的话，就被撑伞的人送去避雨。这一来一往，谁又会用心在意那个好心人。雨过天晴，总会有一段彩虹高挂于天空，很美，就像那把雨伞一样温暖。

是夜，稀疏的星星从黑暗中闪烁，皎洁的月光洒向林间，发丝飘逸着宁静的恬静淡雅，舒适安逸。那么美的夜空，又让人怎么明白下一秒，乌云忽如其来。朦朦胧胧的黑暗眨眼变为一片漆黑，暗到不见天日，暗到伸手不见五指，阑

谁说作文一定要规规矩矩，去追随老套路的传统思维？今天，便是我们放飞梦想，挥动羽翼，展现风采的时刻。

花季少年的我们被传统的观念和陋习包围着，仿佛隐形的翅膀被压抑，没法去追逐那些比天空还广阔的世界。就算大海里有一点能够引人眼球的黄金宝贝，在他人眼里也未必不是一堆毫不相干的粪土，是永远都是成为不了主角的垃圾。

我们也有权威和权力去反驳那些传统的观念和陋习。孙中山先生就是这样一位震撼人心的伟人，他曾以对待事物不同的态度，帮无数黎民百姓解除了痛苦，也是他废除了中国“裹小脚”的陋习。

在此，我想对无数花季少年的青春与未来声明：一次次课堂上的作文题就是限制我们的枷锁，而那些无厘头的作文题更是让我们孩子的心灵深处屡受创伤。翻开作文本，里面的一篇篇脱离现实生活的作文无疑便是鲜活的证据。

我们不是故意找茬，也不是想反抗前辈们。但是，如果没有那些改卷人，出卷人思想的僵化与禁锢，我们也未必需要绞尽脑汁，冥思苦想。这不但存在把我们的思想凝固的现实危险，也说不定哪天会让我们本来灵活的大脑变得像老旧的机械表一样“咔嚓，咔嚓”，说不定哪一天就停摆了。长此以往，就是人变傻了，痴了，那也说不定。

当我们再次挥动翅膀，畅想梦想并再次唱起了欢

我从来不想给自己增加困难，不想读没有翻译的原著，但是迫于对英语学习的压力，当我逼着我自己读完了英文版的《老人与海》的时候，我才发现原著与译本其实有太多的差异了，这样的差异只有亲自体验才会发现。

英文版的《老人与海》，虽然情节与中文版的没有什么不同，但是在意境上却有很大的差距。当描写大海泛起波澜的时候，英文的原著翻译成中文只能是波涛汹涌，但是原著上却用了三四句话描述这样的场景，原著里的大海仿佛才是真正立体的，甚至感觉有一阵海风从跨越过纸张吹了过来。

同样的中文也是一门极其难以翻译的文字，中国的古诗文化博大精深，一句“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”被英文翻译之后竟然变成了“两只鸟在树上唱歌，几只白鹭突然飞了起来。”我想即使再有水平的翻译，也不会将一种文字背后的意境全部翻译成另一种与其无关的文字。

原著与译本，最重要的差异是情感上得差异。原著的情感由于是作家亲笔书写，所以总是表达更强烈，表现力更强。而译本经过层层搬运，难免不会保有原著那样完美。除此之外，原著的意境更加深远，作者往往充分发挥自己语言的灵性，尽其所能将文字表述地更加唯美，使人如临其境。当然原著和译本在表达上修辞运用上也是有差距的。

如果可以，