中国思想库

今天早上，路况比较好，爸爸妈妈带我去西湖文化广场的博库书城买书。

一到那里，我就开心地下了车向博库书城跑去。“哎呀，把妈妈落下了！”我连忙把妈妈接出来。然后爸爸去停车，我和妈妈先去逛了。

我进去一看，哇！好多书呀！真是让我眼花缭乱，这回我真的来不及拉妈妈啦！我直接向少儿图书区飞奔而去，妈妈在后面追得气喘吁吁。

格林童话、一千零一夜……怎么就没保卫萝卜呢？那是我最爱的漫画了！终于，我们发现了一个搜索处。我们搜到了，但是没法打印，打印的话还会多一项——它在哪个柜台。最后，经过服务台，又有一个搜索处，这个地方有工作人员，好棒！我请求帮忙，她给我一张纸条。我突然听见有人喊：“我来啦！”是爸爸，他终于找到车位了！我们开心地去找书了。第一次走错路了；第二次到了还不知道；第三次我们通过问路找到了柜台。我拿好了书，付完钱又玩了一会儿回家了。

今天我买了好多书，我好开心呀！

纯净的库布齐沙漠是我心中的圣地。

远望，库布齐沙漠的温情别有风格，它没有青苔相伴，没有绿树装饰，更没有娇花点缀。只有那金沙连着金沙，一无遮拦地铺陈开去，裸露的身体不需要任何一点遮挡，从容任性的向我展示着她的曲线：清清白白，坦坦荡荡，从冬到夏永远是一抹耀眼的金。库布齐的沙山没有山石，没有泥土，没有溪流，它依然纯的坚实，纯的刚硬，纯的轮廓分明，纯的浑然一体。于是，满眼皆是纯净、畅快。一天一地都被铺排的大大方方、明明净净，我被这毫无杂质，纯净圣洁的色彩震撼了。

走近沙山，玩沙是童年的游戏，更是成年人放纵的渴望。我索性脱掉鞋袜纵身跃入沙海，脚窝再深也不必担心会陷落，沙似乎有弹性，托着我起起伏伏，跳着即兴而随意的舞蹈，在自己身后留下一长串荡逸的脚印……山上有木头和竹片做成的滑板，坐着木板滑沙而下，有趣也惊险。只觉两肋生风，只见沙浪滚滚，犹如山洪奔泻，仿佛有羽化成仙飘飘然的感觉，令人动魄惊心而又玩味无穷。还没来得及好好体会下坠过程中的失重感便已飞驰而下落到山脚，满头满脸满嘴的沙子。欢笑声、尖叫声飘向天空……此刻在这纯净的沙中的我已忘却了心中所有的烦忧，重拾起内心里纯净的童真。

站在广袤无垠的沙漠上，天蓝的

如果没记错，漫游者，大概是本雅明提出的概念。在小径分岔的花园，作一次思想的旅行，下午阳光正好。

刚刚阅读一本《夜晚的书斋》，其中便谈到了书籍的秩序问题。唐诺在《阅读的故事》里对此话题也有所涉及。下面谈谈我的一点粗浅体会。

像照片中一样，我的书房大概是没有什么秩序划分的标准的。一张白色书桌，左侧拐角型地立有常读书，白色书桌的左侧，则是一个实验桌，上面堆满了著述、杂志等等，嫌灰尘太大，遂蒙上一层橘红色的布，很像当年学素描时的背景布的感觉。面前的窗台上也是堆有一个“堤坝式”书堆。当然，以不遮挡光线为基础，这是最重要的。记得某位建筑大师曾说过，光线是建筑的灵魂，这当然也是我布置书斋的标准了。阳光正好的下午，让书籍和光线共舞，这样甚好。

我的书籍，如果硬要说有什么分类标准，以达成某种秩序的话。那么，此标准便是：按近期阅读的喜好，将书布置在离自己由近及远的地方。

《夜晚的书斋》中亦论述到“夜晚属于混沌”的问题。的确，有一些书是适合夜晚阅读的，有些书则更宜白天翻翻。通常，我的阅读效率以夜晚为佳，一方面，可能与我对书籍品类的偏好有关，另一方面可能与我的个人状态有关。但不管怎么说，古往今来，雪夜闭户读书，一直是文人墨客的

库尔邦节是我们维吾尔族一年一度的传统节日。今年的库尔邦节是7月20日。

我们盼望的节日终于到来了，7月20日一大早，我们全家人都起床了，穿上新买的衣服，我们这些小孩子们在打扫干净的院子跑来跑去，妈妈和奶奶开始在厨房里忙活，还在客厅里摆满了各种吃的，有西瓜、苹果、核桃、无花果、巴旦木、葡萄干，还有成卷的馓子、馕什么的，准备迎接客人的到来。我们正在院子里玩耍的时候，奶奶把我们叫过来，每人给了20元，说：“这是你们的节日礼物，去买吃的吧。”我们几个非常高兴地说：“谢谢奶奶！”那时，我的妈妈和阿姨们正在做汤、煮羊肉，不到一个小时，汤和羊肉做好了。有人敲门了，我们去开门，来的都是我家的客人，我让他们坐里面，请他们吃羊肉和水果。大家边吃边聊，十分热闹，突然我想起了我的爷爷，想起和爷爷一起过节的情景，也是在这间大房子里，爷爷招呼大家一起吃羊肉，还给我们这些孩子们零花钱。

到了第二天，客人还是来得那么多，麦麦提力哥哥给我们做起了烤肉串，烤肉串香喷喷的味道，都飘到屋里了。我跑到院子里问他：“哥哥，你的烤肉串熟了吗？”麦麦提力哥哥说：“对啊，已经烤熟了，想吃吗？”说着，递

寂静而空旷的阅览室中，时钟滴答滴答的走着，一排排的档案综卷陈列在那里。它们沉默着，像是一个个思想。它们都醒着，与我进行着无声的交流。

我轻轻的走过，望着那一列列的综卷，历史的沉重就好像在压迫着我的神经，使我沉思着，凝望着。这是属于历史的、泛黄的、密密麻麻的、形形色色的思想。

截至1990年底，这个坐落在东湖之滨的湖北省档案局，陈列的档案竟然有299个全宗，多达324111卷，排架长度4928米，以及其它资料65965册。其中，清代的档案资料极少，主要是地契材料。民国时期档案资料众多，有国民党湖北省政府各机关的档案，如省政府历次会议记录、1946年国共和谈日志、第二次国内革命时期的相关活动。

看着那记录史诗的卷宗，我仿佛庄重地拾起历史馈赠的一串串思想。在这些沉默的思想中，我轻易地就找到了武汉的印记。

从中国被迫打开国门之日起，武汉就成为各国租界的集中地，高楼栉比、外商云集、侨民聚居、水旱运输发达。尤其是百年前的辛亥革命，结束了几千年来的帝王封建统治，促进了中华名族的觉醒，开始了中华民族的新纪元，给武汉的政坛增添了厚重的回音。

还有一些历史的见证者，沿着历史的足迹，一路走来。美丽灵秀的武汉大学被作为日医疗后方支援，在武汉种下的落盈樱花，是历史的芬芳，一路飘

近来的生活有一种趋势，那便是碎片化。时间可以被碎片化，刚坐下写了两行字，就拿出手机，开始浏览网页。零零散散而无全神贯注带来的终将是恶果。久而久之，人们在这样被碎片分割的生活中形成的终将是碎屑思想。

所谓的碎屑思想有如下的几个特点：零散而无连贯性、颓丧而无创新性、肤浅而无深刻性。

人们出于碎片化的生活之中，脑中所想的永远都是繁琐的世事，毫无用处且毫无意义，还自觉十分充裕，殊不知脑袋里装的只是废料，碎屑思想所钟爱的原料。

碎屑思想会使人脑的机能退化，长久地被塞住，脑子会失去活力。你会发现自己再也想不出来有深度的内容，发现自己会满足于仅仅具有娱乐性质的东西。思想变得肤浅，人自然也会变得懒洋洋，行动变得迟缓落后。

碎屑思想还会流传飞快。一个处于碎片化模式中的人，其实自己并不一定能够知道，反而会被这样的生活所麻痹，对待任何事情都浮躁不堪，身边的人自然也会常常受其影响。就像懒惰一样，碎片化会因自己身边的人一步步陷入而被带入其中。在家庭生活中，父母每天将时间细碎地分散，孩子们的精力也会无法集中。在社交生活中，身边围绕着的都是一群零零散散的关系，有些是所谓的朋友的朋友，有些是有过几面之缘，讲过客套话的人，真挚的感情越来越容易被忽视，直到最后人们都渐渐地失去它。体现在

“读一本好书，就如同一个哲人交谈。”我们读书，并不是为了识字，而是为了了解作者的思想。

毛主席很喜欢读书，他读《孙子兵法》，借孙子的思想指挥人民解放军取得三大战役的胜利，成为一名杰出的军事家；他读《共产党宣言》，掌握了马克思、恩格斯的思想，他灵活应用这些思想，领导着中国共产党建立了社会主义中国，思想成就了一代伟人，思想让中国站起来。

说到毛主席，不觉想起邓小平以及他的话“黑猫、白猫，能抓老鼠，便是好猫。”“谁说社会主义不能有市场？”今天我们听到这两句话，似乎没什么感觉，然而在冷战、文革刚结束的背景下，能有这样的言论真是不简单。正是这样石破天惊的思想，推开了中国改革开放的大门，中国发展得以创造奇迹。思想，让中国富起来。

因为好的思想，我们的国家得以繁荣昌盛，好的思想也影响着个人的发展。

中国古代最伟大的史学家司马迁，受“孝”思想的影响，承父业，著《史记》，不久他受宫刑，可他知道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他不想轻率地死，于是继续著书，他有诚实，正直的品格，这样的品格使他的史书不隐实、不虚美，具有较大的真实性。思想让史马迁

库拉克是一只勇敢坚定的大角羊，因此，它被载入史册。从崎岖不平的悬崖，到凶险的低地；从有疗效的盐渍地，到至“羊”死地的峡谷，都是它的去处。

它，曾克服恐惧，令羊刮目相看；曾踩着一块块落脚石跳下山崖；深知羊抵不过狼，却还直面五匹野狼……

甚至，在它生命的最后，它看见了那个伪装的木偶，它勇敢地走进这个陌生的东西，却付出了生命。它的勇敢值得我们学习。

我也有过类似的经历：在我第一次参加朗读进入总决赛时，我看上去很轻松，心里却怦怦乱跳，特别是得知妈妈拿来的号码时——-什么！第7个！我开始怀疑我的眼睛，可这是事实。

我站到了后台，腿直打哆嗦，手臂直发软，脑袋直涨，我都有想放弃的念头！不一会儿就听见主持人说：“有请下一位7号选手，吴——优——仪！”我吓出了一身冷汗。

我走上台去，脸上尽量挤出笑容。音乐响起，好似河流，时而湍急，时而平缓，使我忘记了紧张。表演结束，评委席与观众席上响起了热烈的掌声，我顿时更放松了。

一下台，我又担心起来，怕因太放松而丢分，心都跳到了嗓子眼儿。

呼，幸亏分数还不低。最终，我拿到了铜奖！浙江省三等奖

思想是一种野草，在低洼处“独舞”，真正有智慧的人从小事件中总结出真智慧，从小细节中看到大景观，从小故事中悟出深道理。所谓“大音希声，大象希形”，那些博大精深的内涵往往孕育在我们生命中最简单最常见的事物中。这些小事件中藏匿着大智慧，犹如一扇扇虚掩着的门，从那门缝中透漏出的一束光，就让庄子引领你进入一个豁然开朗的境界。

庄子是先秦著名的哲学家和文学家，他向来独来独往，不吝去留，洒脱自如。他主张绝对自由无所待。他的思想主张难道是凭空而论的吗？

他向往崇尚自然，庄子将死，对其弟子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赉送……”他生融于自然，死亦融入自然，正由于此，他的思想油然而生。

织草鞋的庄周神情淡然，不疾不徐，但我相信他此时的精神正在那九万里的高空，青天在背，人世在俯。他从水中孕育出那超越尘埃的大鸟，横空绝世。逍遥而游的大鹏在九万里高空自由翱翔，俯视人生之态势，莫之夭阏之洒脱，那份孤独与骄傲，确实让儒家蝇营狗苟的功名利禄黯然失色。

我们知道庄子向来反感于战争，但他并不像苦行侠式人格的墨子那般心急如焚，亦不像大丈夫人格的孟子那般愤怒而失态。他

撒切尔夫人在回答是否为中国电视在出口到英国而感到危机时，坦然一笑道“等到中国的节目也输出到英国时你在问我这个问题”。在撒切尔看来一个不能输出价值观即有稳定持久思想的国家是不足为惧的。美国前国务卿希拉里在任时也说过类似的话，由此可见，思想的力量要远比外在的改变威力大的多。

一个人外在强大并不能说明什么，从古到今，那些外表光鲜亮丽一表人才的世家子弟、富二代们不在少数，但他们中真正有学识做大事的却凤毛麟角，因为他们只注重了外在美丑，却忽视了内在的空虚。一个人气质是由内而生的，只有饱读诗书、知识渊博的人才会有坦然自若的风度，即使他身披粗布短衣。而那些外表华丽满脑空白人只会让人觉得可笑无知，没有人会去敬佩这样的人，也不会有人去夸赞他，思想的充实是人内心华丽的着装。

鲁迅即是强人，名副其实的强人，他深知思想对一个人乃至一个国家的重要性要比身体的健康重要得多，一个民族的富强要的不是全国的百姓身体都无比健壮，而是全国百姓的思想信仰都是统一的爱国，发自内心想让祖国变得强大，鲁迅先生正是领悟到思想的力量才弃医从文，走上了唤醒人们灵魂，灌输百姓爱国思想的革命道路。有多少革命烈士在敌人的威逼利诱、严刑拷打下坚持不说出一个革命信息，老虎凳、辣椒水、