中国战时经济志

有人说，中国梦离我们还很遥远，现在就夸夸其谈什么建设祖国未免有些好高骛远。但我认为，中国梦的实现是一代代国人的期望，更是我作为少年最远大的志向。

刘禹锡有安贫乐道、隐居山林的志向；周敦颐有不慕名利、洁身自好的志向；花木兰有保卫国家、侍奉双亲的志向。我的志向就是为振兴民族、报效国家而发奋图强。

“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。”正如明代哲学家王守仁所说的，人不可以没有理想，没有志向。确立志向才是实现中国梦的前提。

面对青春，面对远方的路，有很多人感到迷惘，感到困惑。此时，我们更应该矢志不渝、信念坚定。国家富强，民族振兴，人民幸福，这是国家的梦，是国人的梦，也是少年的梦。现在的我们能力尚浅，做不了轰轰烈烈的大事，但我们要“志存高远，增长知识，锤炼意志，让青春在时代进步中焕发出绚丽的光彩。”这是我们应该做到的，也是习近平总书记对青年的殷殷期盼和深深呼唤。我们应该树立远大的志向，发奋图强，全身心投入学习中，勤奋学习，刻苦钻研，将来成为国家的栋梁之才，为祖国的建设和发展做出贡献。

同学们，让我们携手共进，放飞中国梦，做志向远大的好少年，让祖国的天更蓝、草更绿、水更清。让我们一同踏上实现中国

“少年志则国志。”

——梁启超

常言道：志当存高远，更有王勃说，“穷则益坚，不坠青云之志。”而作为中国未来的我辈少年，更应该不负胸中所学，用志向为自己点亮前行的路。

在诺贝尔文学奖获得者莫言小时候，自己的家境贫困，幼时听大学生说作家可以拿很多稿费——“一天可以吃上三顿肥肉馅的饺子。“小小的莫言大受震撼，从此，他只是单纯为了给家人、给自己一个更好的未来而不断地努力，这个小小的志向也令他不断前进，后来取得了举世嘱目的成就。

在如今的中国，我们的生活安定，即使不立“凌云之志”，也要有一个对未来的美好乞求，哪怕也像莫言一样，只为了更好的生活与未来而奋斗便足矣。

民国时期的桥梁专家茅以升在少年时期，家门前的大桥塌了，死伤无数，看着一片废墟和溺亡在滚滚江水中的人们，他暗下决心：“我以后要建最坚固的大桥，永远都不会倒塌！”从此，他发愤读书，在大学时期刻苦攻读桥梁专业，最终主持修建了钱塘江大桥。而他的衣钵著作，也成为中国桥梁史上彪炳辉煌的一章。

心学家王阳明有言，“志不立，天下无可成之事&rd

随着科技的发展，越来越多共享经济引领了一种新的时代—共享时代。共享资源正与我们每个人产生密切关联，也在逐渐改变着人们的生活理念。

说起“共享”，人们一定会最先想到“共享单车”。摩拜单车创始人起初是因为一天晚上打不到车回家，而萌生了一种：有没有可能推广出一种随时随地，每时每刻扫码就能用上的交通工具的念头。于是她和她的团队为这一想法给出方案，却遇到了这些问题：保养成本太高，轮胎需要打气，乱停乱放可能造成交通事故等等……

最终他们订制了一种，橡胶轮胎，铝制车身，且内含定位芯片的自行车。并安排了许多的“单车猎人”。

于是“共享单车”一时间火遍大街小巷。原来只有从根本上解决问题，才是一种向上向善的成功。

共享时代的到来为我们带来了许多生活上的便利。深夜或清晨，找不到交通工具出行时，随处可见的共享单车；出门在外电子设备没电时，餐厅商场前台有免费的共享充电宝和数据线；突如其来暴雨令人不知所措时，还有共享雨伞来帮你。诸如此类的还有共享马扎，共享书店，共享篮球……

嗬，这的确是一种便利，但这种便利也才存在着一

就在昨晚，晚自习写语文作文，材料主题是让我们“坚守初始的最爱”。有同学写的是音乐的美好，有同学写的是坚持不懈的品格，还有同学写的是独立自强的精神。那么，我最初的挚爱是什么呢？

经济！毫无疑问，是经济！从孩提时到现在，尽管我练过足球、学过钢琴、读过历史，但从懂事起就触动了我的心灵，一直到现在，尽管高考将至，桌上，在厚厚的试卷旁边，放的唯一一本杂书，是《西方经济学》！

细细想来，我对经济的热爱，竟真的一直也萦绕到现在。幼年，经济于我是手里的一张张纸币或一个个钢镚。那时的我懵懵懂懂地认为，经济就是物质上的富足；少年，经济于我是政治课本上物价的变化、货币的含义，我也从中渐渐意识到经济背后不仅是物质上的柴米油盐，还是一门深奥的学问；现在，经济于我是一个理想，我知道它并不是抽象的，它是实实在在的，它就是我们生活的写照。

虽说认识是一个渐变的过程，但热情却好似与生俱来。回忆起小学，每当妈妈给了我一笔零花钱，我常兴奋于筹算如何用最小的代价，去多买几个最经济的念想；学校组织跳蚤市场交换的前夜，我常无眠于假想讨价还价的美妙过程。

时到初中，有了一定的经济学基础之后，看到爸爸带回来的国外食品，每次我都热衷于去看看价格的变动，再上网细细地看看国际汇率

《忆抗战，爱和平》这本书讲的是中国人民，为了民族的独立和解放，同日本侵略者殊死决战，最终取得抗战胜利的事。读完这本书后，我的心情久久不能平静。

日本图谋中国的阴谋由来已久，日本帝国主义通过对中国的几次侵略战争，胃口不断增大，妄图把中国变成日本的殖民地，面对日本的侵略，我们中国人民拼死抗战，涌现出无数抗日英雄，留下许多可歌可泣的抗战故事。

我们怎能忘怀？抗日战争那段悲壮激越的民族记忆，上千万中华儿女在抗日战场上英勇捐躯，在世界反法西斯战争史上，谱写了可歌可泣的光辉篇章。我们怎能忘怀？那一名名抗日将士浴血奋战，那飞虎队员击落的敌机，那雁翎队员挖掘的地道、埋下的地雷，铁道游击队扒上的火车，炸掉的桥梁……我想，我们现在和平的幸福生活，是他们用生命换来的，我们不应该崇敬他们吗？

那些抗日勇士，在侵略者面前勇敢无畏、不惜生命的精神，是我们民族的骄傲，也是我们民族的巨大财富，它将激励我们为民族的富强、奋勇向前。“为中华之崛起而读书”是周恩来总理的谆谆教诲。那天，爸爸给我买回来一本《周恩来传》，我迫不及待地拿起了那本书，认认真真地读了起来，在书中，我体会到了周恩来总理是为了中华民族的崛起而读书的，他把一生都贡献给

科技的发展日新月异，在不知不觉间，一种新的经济形势出现在了我们的身边，它，就是共享经济。

共享经济的出现使我们的生活产生了极大的改变。

在以往，如果我们要骑车，那么就需要花费几百或几千元来购置一辆单车；并且需要为其一并买好锁；找好位置停放；经常要为它清洗。这无疑是十分耗财耗力的。

但是现在，我只需打开手机上的某些软件，轻轻一点，便可以完成，而且花费也十分低廉。

由此可见，共享经济为我们带来了便利和实惠。

虽然如此，但共享经济的发展却并不顺利。

就拿共享单车来说吧，在共享单车刚刚出现之初，这一种全新的骑行方式吸引了很多人，许多人都对它称赞不已。但好景不长，没过多久，越来越多的问题逐渐出现了：单车无人管理，乱停乱放；市民对单车不爱护，甚至有人故意损坏单车……这一个个问题就如同一座高山一般阻挡在了共享单车前进的道路上。

这究竟是为什么呢？答案其实不难：人民对于这一种全新的经济体系并没有拿出应有的心态。

共享经济吸引人之处，就在于它将同一样物品，让多人利用，让大家用最少的钱得到自己所需要的物品。

而这一点正需要各位一同爱护它，保护它，管理它。不仅仅是市民需要自觉爱护它，还需要政府的各个有关部门一起加强对共享单车及其它共享资源的管理，使它在不

人生的路千百条，但无论选择哪一条都要有伟大的目标来激励，有高远的志向来导航。

面对俗人之见，他不禁叹道：“燕雀安知鸿鹄之志哉”。然而他创造了奇迹，轰轰烈烈的大泽乡起义鼓舞了千百万劳动人民来反抗秦的暴政。

陈胜之所以能够创下如此丰功伟绩，除了有过人的胆识和魄力外，更重要的是他很早就确立了反抗的志向。因为有这一目标要去实现，他才能在失落时鼓舞自己；在失意时劝诫自己；在得意时警示自己；在骄傲时叫醒自己。以为他有了远大的志向才会有无穷的动力来大展“置书鱼腹”“夜篝火”的才能，从而创造出超乎常人想象的业绩。

但如果胸无大志而满足于现状只会“死于安乐”。乾隆皇帝在接见英国使者的时候就高傲的说：“天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷货物以通有无。”

正是在这种目光短浅的认识下，造成了中华民族的日益衰败。假如时光倒流，清朝统治者不是目中无人而是有更高的追求的话会怎样呢？外国的知识对于落后的中国来说是稀世珍宝，而不拿来垫桌脚，外国的科学家会得到尊重而不是驱逐。我相信，凭中国人的智慧，绝不会沦落到如今的屈辱历史。

然而历史终究不能假设，正是因为有了前车之鉴

罗志祥，或许更多的人叫他小猪，吸引我的是他的才能和幽默，而他最先让我关注的其实是“小猪”这个绰号……

论长相，罗志祥也算是英俊帅气了，为什么叫他猪呢？猪，这个又肥又懒的动物，无论如何也不能和我们帅气的罗志祥相媲美啊！带着疑惑的心情，我去网上搜索了一下。百度告诉我是因为他初中是胖的像一只猪，才被同学起了这个外号，他现在这么瘦，身材有这么好，都得益于他每天坚持不懈的运动与他减肥的决心，我心中不由的对他十分佩服，于是，他也成为了我心中的榜样，一个有毅力，有自尊心的榜样，而这个称号就一直沿袭了下来，罗志祥倒也不在意。

论才华，那他可真的是能称得上是全能偶像。写歌，他写的歌中，《爱转角》，《精舞门》等，俨然已成经典，他的歌曲风欢快，且有许多励志歌曲，令我十分喜欢；跳舞，被称为“亚洲舞王”的罗志祥，舞蹈功底可不是吹的，如果你看过几场他的表演，绝对会被他的舞技所折服，而他在幕后的练舞之辛苦，也是可想而知的，而他对待舞蹈的严肃认真，也是我所喜爱的一点；主持，他主持的节目在台湾地区之火爆，以及他在节目中幽默欢乐的主持，也为我们所熟知；表演，他参演过的电视剧很棒吧，还有电影《美人鱼》，看完后

也许是山寨春晚想叫板央视春晚的影响力之最，我记得年前央视新闻联播就山寨文化作大篇幅报道，从山寨服饰到明星等等，可谓山寨文化就在我们的身边。然而央视乃正经之地，罗京也不宜乱置褒贬。随后真正掀起褒贬大潮的是我们的普罗大众。

大部分的老百姓都喜爱山寨文化，原因很简单，就是贴近咱们百姓的生活，符合咱老百姓的实际。就是像较之春晚的其他节目，百姓更钟爱赵本山的小品一样。你尽可以把那些大师级作品，大提琴演奏，大规模表演等一系列的“大牌”赞颂成“阳春白雪”，把那些乡渠里的表演，粗拙的模仿斥之为“下里巴人”，可是表演者还不是乐此不疲，观众还不是津津乐道！咱们得承认中国国情，咱们得承认贫富差距那条渠，咱们百姓乐了就是硬道理。

然而，社会不乏故作高深，扮似承担整个中华文化发展重担的“专家”、“学者”，他们大肆贬低山寨文化，认为山寨文化是克隆文化，拼凑，剽窃的文化。于是就有厦门大学拒《流星雨》剧组的校内拍摄，虽知中国版的《流星雨》难与韩版，或日版的《花样男子》相媲美，但是剧集的励志本质和精神是没变的，斥资亿元的华丽镜头固然能吸引我们的眼球，但真正长留脑

“飞是鸟类的本能，天空是它们的向往和梦想。”但在《读者》上看到了《鹰志》这篇讲述鹰成长过程的文章，我对“飞是鸟类的本能”又有了新的认识。

一只鹰从蛋壳出来后，过不了几天，母鹰便减少小鹰的食物，驱使它们互相争食，直至其中的强者吃掉弱者。等小鹰能飞起来了，母鹰就会把它们翅膀中骨骼折断，然后把它们从高处推下去。小鹰虽然因折断了翅膀中的骨骼而浑身剧痛，但它必须挣扎着飞翔，否则就会摔死。挣扎使它们的翅膀得到了供血，在短时间内便可痊愈，而痊愈后的翅膀将坚硬如铁，更具力量。这是鹰遭受的第一次死亡的考验。到了四十岁时，因尖利的双爪开始老化，不能自如抓捕猎物；喙上也结了又长又弯的茧，对进食阻碍很大；最痛心的是，双翅上的羽毛也厚厚地堆在一起，使它不能轻盈地飞翔。这时，它面临着一个艰难的选择：要么等死，要么经过一个非常痛苦的过程，让生命获得新生。鹰都会选择用一百五十天左右的时间让自己获得新生。首先，它用很大的力气将结茧的喙狠狠地磕在岩石上，下子便把老化的喙和嘴巴连皮带肉磕掉，忍着剧痛等待新喙长出。新喙长出来后，它立刻，用新喙把老趾甲一个个拔掉。那同样又是一次血淋淋的更新。不久，新的趾甲长出来了，用新的趾甲把旧的羽毛扯掉