亲嘴视敲

对很多人而言，打击乐算得上是个稀罕物了。不比其他乐器华丽复杂的外表，打击乐都是普普通通的。就拿鼓来说吧，圆墩墩、牛皮纸样的鼓面，鼓身上还有点大红大紫的漆，勉强称得上不碍眼。另外，打击乐入门时节奏简单，没有音调，抓个演奏者都能敲，就更不受人们的追捧了。

一个周末，我去国家大剧院看打击乐大师的专场演出。在场的人不算多，有的玩手机，有的打着哈欠。敲鼓有什么好玩儿的？能听出旋律吗？连我也不免有类似的想法。

不一会儿，大师上来了。穿着一袭黑衣，头发剪的短短的，看起来干练又平凡。她靠近一旁的雅面小军鼓。抓起谱架上的鼓槌，熟练的拿好。咦？大师不需要看谱子吗？我心中产生了疑问，那他怎么流畅的演奏呢？

只见她深吸一口气。全场静悄悄的，等待着惊喜。“呼”的一声，如惊天雷打响般，开头就是一段超强的大滚奏，滚得十分圆润细腻，听不出一丝一好的卡，好比“滚滚长江东逝水”的淋漓畅快。没多久，声音渐渐弱下去，但却有“大珠小珠落玉盘”的清晰脆亮。紧接着便是一段高难度的快速的“前八后十六”节奏型。短而急促，好似听到万马奔腾着从山上赶下，马啼声，嘶鸣声，一时皆起。赶来又远去了。此时此刻，观众

“自持自重”是古训，是向来为人所认同的准则。此处的自重是自我尊重而不是带了骄躁意味的过分自我看重。于自身，还是应当多几分视重若轻的况味。

俗语有云，酒香不怕巷子深。而若本是临街的铺面，自恃酒香却一定要往深巷里搬，故作卖弄想成全其几分“古韵”，这便显得做作。过分地自我看重与刻意求取他人的看重，反而将自己内蕴的重量减轻了。与其如此，倒不如将自己卖弄的情绪放空，将他人的看重视作轻，把自己的看重视作轻，视重若轻，不为外物所侵扰，固守本心，不骄不躁，不卑不亢，谦和持重。这其中，便自有一份重与轻的份量，不需人为的称量，它不言自明，昭然如斯。

“沧浪之水清兮，可以洗我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”水清便用来洗帽缨，水浊便可取之洗脚。同是用作洗涤，水清水浊各得其用，便无高下轻重之分。水未曾有意博取人的看重，它只是固守它的本来面目，看轻人们的看重与否，自持其度，不卑不亢。故孔子也赞水曰：“夫水者，君子比德焉。”

视重若轻，是将他人的看重与看轻不记挂于心，是将自己刻意的卖弄式自我看重收敛，敛锋藏芒，谦谦君子之度。没必要刻意博取看重，更不能过分自我看重。杨修自恃才能，常爱卖

同在一瀑皎洁的月光之下，可游子从中读出了羁旅的悲凉；隐士从中赏出了自然的悠然，骚人从中吟出了两情的缠绵……月光的澄澈千年如斯，不同的人在不同的情境中，读出感受的不同，即因为所思的不同。

所思能影响所视。例如，鞋匠喜欢用鞋子的新旧来判断人的生活习惯；牙医却更青睐利用口腔状况。一个人可能会凭借一双保养得宜的皮鞋而得到鞋匠的赞许，但他在牙医面前却可能会因为一口烂牙而遭到鄙夷。鞋匠终日思考鞋子，所以看到的是鞋子；牙医常年处理牙齿，所以观察到的是牙齿。可见人的所思对所视的影响之大。

所视能体现所思。每个人的思维方式不尽相同，人生经历也千差万别。因而“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，而每一个哈姆雷特都是读者的思考根据原著具象化的表达，都能反映出读者当时内心的状态。读者替主人公的处境担忧，实际上就是主人公的处境与读者现实中的某种处境相切合，使读者产生了共鸣。依照读者产生共鸣的内容即可大致推断出读者的性情与经历。

所视即所思不仅体现在个人对于事物的认识上，还体现在人际交往中。

在人际交往中对别人的怀疑与不信任，在内心深处实际上就是对自己的怀疑与不信任。就好像人们会怀疑路边的小吃用了地沟油；怀疑官员收受贿赂；怀疑研

幼时时常受教的“是我家”的校园，已然诞生了一群思想扭曲道德麻木的少年。态度恶劣、行为任性，为所欲为。已然忘记了这个“家”，本该是一个充满温馨地方。

日本动漫《视而不见》中，主人公在目睹朋友小钝备受欺凌时，心里的焰火高涨。然而那对他来说始终是艰难的一步一他眼睁睁地看着眼前的斗殴，却视而不见。为什么呢？怯懦心理占据了上风，他害怕被报复，害怕成为下一个被欺凌对象，于是选择了袖手旁观。本该朝气蓬勃的阳光校园，恰似黑社会般阴暗无光。青春又有活力的同学们个个带刺，凶猛地刺进单纯的同伴心中、刺痛了亲者长者的眼。

我们的校园该是什么样？是桃李满天下的老师们孜孜不倦，只为圆你一场“奋斗梦”；是校运会上激奋人心的赛事，有欢呼也有鼓励，有激情也有温情；是朝日微熹的清晨你我相视一笑便像温暖了一个早上的时刻。我们在前行，手牵着手，只要你握手变成了甩手，挥手变成了挥拳，我们便再也很难回到那个温暖的欢笑日子，回不去那同忧同喜的同窗日子了。

很多坏事情就是由小到大，在潜滋暗长着，一旦你忽视了苗头，它便会像疯狂生长的杂草，瞬间布满整个校园。这其中不乏有形形色色的人的责任，然而每个人都应从自省做起。一句&ldqu

茫茫人海，芸芸众生，视野之限是上帝制造的束缚，无力挣脱。可个人眼界、心界却道出了不同，写尽了本色，由此高下立判。

云雾浓厚是视之限，井口狭小是视之限，那被密密睫帘掩映遮挡的明眸，也有其目力所及的有形边界。

“世界那么大，我想去看看。”我们不愿为眼界所限，渴望看到更广阔、更神秘莫测的世界，渴望感知外在事物的美好，渴望有朝一日“一览众山小”。

如同一只长大的脚非要挤进童年梦幻的水晶鞋。环境愈是束缚，我们愈是想超脱。游目骋怀、芳草花林有其美好，揭开云雾的面纱则更为我们所盼。庭院深深深几许，庭院之深，帘幕重重，阻隔我们的目光，令人蒙蔽、令人困惑。

有人便选择了迈出去，去看外面的世界。不愿为井口所困的游子选择了离乡，“鱼灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行清泪”，忍受离情之苦依然前行，去感知外界的美好。

《千峰映月》有言：“通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。”迈出去并不一定是天空，而若心界无疆，自可傍着茶香竹影听高山流水。一切外在的束缚便也成了水中花、镜中月，有形却无碍。“即便被关在小小的果壳，我也是拥有无限空间的帝王。&rdqu

今天上语文课的时候，老师给我们做了个游戏，它的名字叫盲人敲鼓，你们知道在游戏中发生了哪些有趣的事情吗？那我就给你们好好的讲一讲吧！

游戏开始了，老师先开始选人，只见老师把一组，二组，三组都选好，一组比一组玩的激烈，前面的三组同学都玩得高兴极了。老师说最后再选一组同学上来玩这个游戏时，看着老师在教室里走来走去，看看这个看看那个，不知选哪几位同学为第四组时，老师一下子把目光停在了我的身上，我居然被老师选中了。

第四次游戏开始了，我和同学都蒙上了眼罩，眼前立刻一片乌黑，好像进入了一个大黑洞。我因为不知道对方如何，所以心里一直都非常的紧张，然后转了三圈，转完后我慢慢的向前走去，走起来还一摇一摆的，好像一只可爱的小灰鹅。眼前漆黑一片，像一只完全迷失方向的大老虎，分不清方向。

我找着找着的时候，忽然，我听到了一阵鼓声，心想完了。唉，不用说都知道我输了，好伤心呀！我连忙摘下眼罩一看，哎呀，只要我再走二步我就可以到敲到鼓了。

这次的游戏可真好玩！虽然我输了，但是我还是非常的高兴，真希望还能再玩一次呀！

怎样获得乐趣？是拳击发泄情绪，是放飞风筝忘情，是在知识的海洋里遨游，……其实，这些都可以。但我觉得敲架子鼓的乐趣妙不可言。

今年寒假，我报名学习了一堂兴趣课—架子鼓。自从开始学习架子鼓，我的世界里只余下快乐，忘记了烦恼。你听，“咚、咚、嚓！”鼓声一响，我的所有不愉快便被抛到脑后，我觉得敲架子鼓是一件最开心的事。鼓敲起来，既可以愉悦心情，又可以活动手脚，特别是五线谱，像跳舞的小精灵，让我用鼓槌追来追去：不开心的时候，我敲得快如暴雨；欢乐的时候，我敲得像玉珠落盘；忧愁时，我敲得慢似木鱼，……老师边敲边教，变化无穷，好不生趣。

我和闺蜜一起学架子鼓。今天，我们两个脾气都挺燥，就互相怼。我俩二话不说，拿起鼓槌就敲。闺蜜劲小，老师笑她：“像在抚摸肚皮。”我乐了。闺蜜听出来嘲笑的意味，拿着鼓槌指着我：“下课别走。”我也听出了意思—比赛打鼓。

下课了，我俩互不相让敲了起来。有几个试听课的小朋友为我们助阵。第一通，敲得我心跳加速，手不由颤了一下，结果，悲剧了，敲错了一个音，我败了。闺蜜非常得意，我不服气，继续比赛。

让树木接触星尘，是大地的渴望。在点点星空下，一个打扮的并不出众的男士坐在一大片被收割的麦田中，一笔一笔又一笔，他时而抬头遥望，时而低头疾作，时间一分一秒的过去，画画完了，他把画拿给别人看，别人问他：“先生，你的画不合理，树木是不可能接触到星空的。”那位男士答道：“让树木接触星尘，是大地的渴望，你不懂没关系。大地会懂。”威廉·文森特·梵高在风中雨中画着，在炎炎夏日、微微冬阳下画着。梵高独自一人在麦田中仰望一望无际的天空，照顾着历代的星辰。

在另一片天空之下，另一个男士坐在另一片大地上。看着头顶已被一片云遮住的天空，一会儿过去，太阳又出来了。雷社德不得不又再次低下了头，看向了眼前那一束束火红的、金黄的、雪白的玫瑰，雷社德一天只画一种花，他画了成千上万的玫瑰，他走过了千万片花田，成到了千万种玫瑰。终于，越来越多的人加入了进来，他从一个人走、看、赏到了千万人走、看、赏，他的坚持得到了回报。那是幸福的一天，雷社德漫步在花园，对于这个世界，我已一无所求。这是玫瑰赠给他自己心灵的一份礼物。

所有伟大的成就都是点滴的积累，能把看似简单的事情坚持下去，就能成为不简单，所以，向不简单的他们致

我想：为何如此留念你掌心的温度，虽然你那宽大的手掌上已不满老茧，但是我不会忘记：“14年的养育。”

——题记

幸福的家庭是世界上最安全的避风港，在舒适的宫殿也代替不了它在人们心中的地位与分量。正因为如此，建设性与需求性也与日益巨增。人们对家的渴望早已超过了一切。

我的家里是个正宗的3口之家，爸爸妈妈还有我，组成了一个不可破的黄金铁三角，我们彼此相爱，互相招应倒也说的上是一个幸福家庭。爸爸是一个工人，在千里之外的古城西安打工，即使隔着一个江苏省和河南省，爸爸还是那么念家，每天早中晚都要与我们的联系，哪怕只是一“吃过饭了吗”的小小的问候，也包含了他对我和妈妈的思念与牵挂，但为了家庭的生计，他也只能把这一腔的思念化作那“烦人”的电话和短信，当然，还有一个月100多元的话费。

第一个来敲门的幸福是爸爸工作的勤勤恳恳与对家的思念。

妈妈是一位典型的农村妇女，贤惠，能干，爸爸不在家，妈妈就代替爸爸成为了家里的顶梁柱，不但要含辛茹苦的把我拉扯大，还要养家挣钱，去年，我大病初愈，外婆又被诊断得了不治重症。妈妈本以为能松一口气，但很快又被现实重拳击碎，妈妈不只以次掩面流泪，但

计算机的思考模式是什么？简单来说就是一条从起始通向终点的直线，抛去了主观因素的影响，在最短的时间内作出有利合适的决策。那人类又是怎样思考的呢？作为社会情感的结合体，在大部分情况下是无法脱离于主客观因素曲折地向目的地靠近。许多人类社会学家在面对人工智能电子信息科技高速科技发展的今天都曾提出过类似的忧思，他们担心有一天人类会失去价值观和同情心变成一台台冰冷冷的机器，他们担心的理由很简单，因为我们的情感、价值观、道德感都在潜移默化间向计算机的思考方式接近。

当人工智能发展到一定程度，已经可以完成人力所能做的全部职位时，人类唯一的优势便是情感。当理性思考成为社会主流时，人性的存在是多么难得。如果人们清楚地知道自己的目标，知道如何实现它并能顺利预测每一番波折，那么热情便不负存在。赛缪尔曾说：“岁月流逝，苍老只及肌肤，热情抛却，衰微必至灵魂。”金玉其外，败絮其中的人是得不到真正敬仰的。除了对生活的态度外，人的情感还表现在对其他成员的社会同理心上。无论是从生物学、心理学还是哲学的层面来看人都是群居性的社会动物，而计算机却完全不需要依托于他物存在的，是一个完完全全的个体。同理心的存在就像金字塔的底座，支撑起社会团体间的你来我往。一旦底座