众兴是哪

梦想不息，个人的追求就不会停止；梦想不息，民族的生命力就不会枯竭。梦想是一种高远的追求，是向着未来打下的一个楔子，而这个楔子坚不坚固是由人们的意志来决定的。民族的梦想有着一道道年轮，而个人的梦想成就这一道道年轮。

中华民族从古代起就没有停止对梦想的追求。两千年前的秦王嬴政建立了富国强兵，统一天下的梦想，最后横扫六国，席卷天下。这正是秦国数百年来对梦想锲而不舍追求的成果。到了秦二世胡亥掌权时，整个国家的梦想就此停止。统治者夜郎自大而不思进取，不考虑如何把国家治理的更好，而是一味的压榨人民，贪得无厌，最后被农民起义军推翻。这则是国家失去梦想的后果。

现在的中国有着具有独特时代特色的中国梦。用习主席的话来说，是和平崛起，是创建一个像刘汉，李唐，赵宋，朱明一样在世界拥有深远影响力的大国。中国梦要让中国富国强兵，要提高人民的生活质量与文明程度，由发展中国家迈向发达国家，这些宏伟的设想，预定在建党一百年到建国一百年间实现。这场轰轰烈烈的中国梦，将引导21世纪的中国走向世界，走向未来，为全人类的和平保驾护航。

我国国防大学教授刘明福近年曾出过一本书《中国梦》，引起美国前国务卿基辛格高度关注，我有幸阅览过这本书。书中曾说21世纪，中国之崛起无人可挡。但我认为中国梦

高山流水间，一曲天籁踏着行云流水般的步子悠来，淡淡地，被晨风吹散了些，被晨雾沾湿了些，又被沿途的森树遮挡了些，浅浅的悠来。这似醉人的红酒，诱着我，去找寻……

原来是个梦，是因为累了而伏案小憩，左手还抚着本书。

打开窗，仰望天空，晴空万里，天是那么的湛蓝，贪婪的吸了口气，心中无比舒畅。

清风拂来，书页翻动，多美的一页！“水光潋艳晴方好，山色空濛雨亦奇。”西湖丽景，遐尔闻名，晴日好，碧水映蓝天，清风徐来，水面清圆，一一风荷举。西湖似西子，“淡妆浓抹总相宜。”山色掩映，细丽如丝，当然更能牵动我的心。

书页继续翻动。穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，蓦然回首，生命微笑，顿悟……生命似流水，只有在它急流奔向前去的时候，才美丽，才有意义，在我们了解生命之前，已将它消磨了一半，“牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。”点燃蜡烛不是为了照亮蜡烛本身，就像我们的美德要如孔孟庄周般，超越自己，照亮别人。

又吹过了一页。这是那个翰林遭贬，流放夜郎的文人，是那个不畏贵妃研墨，力士脱靴的骚客，他坚信着“

从“星云之眼”的角度看，我们每个人就像一杯沸水，被倒入人群的海洋，海洋并不会因为一杯沸水而升高温度，可这杯水却永远消失了。

正是因为我们自身力量的渺小，我信更相信群众的力量，也笃定，这才是自身最好的栖息地。就在我们把这些奉为真理时，勒庞在《乌合之众》中大声喊道：“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿弃是非，用智慧去换取让人倍感安全的归属感。”当然，这话说得过分偏激了，可是，不知你是否记起了一些事？

你是否记是，08年汶川地震震惊世界，危难之间中国社会各界掀起赈灾热潮。万科董事长王石得知此事后，当即做出捐款200万的决定，而此举却被认为是“抠门”，引来网络上一片骂声，王石在博客中回应认为，“万科捐出200万是合适的，中国是个灾害频发的国家，赈灾慈善活动是个常态，企业的捐赠活动应该可持续，而不成为负担。”

平心而论，作为企业家，王石的做法是理性的，但在公众情绪处于高度敏感时，当感性成为公众情感的主流时，企业家的这些理性逻辑，刺痛了公众敏感又的心。他对自己财富的捍卫，在公众眼里就会显得那么可恶。可公众们不会理解，他们只认为灾难面前，有钱出钱，有力

【篇一：时间都去哪了】

眼看庭前花开花谢，秋来春去，草黄复青；光阴荏苒，是谁摆起了古琴和笙箫，是谁暗中在把流年偷换；时光匆匆，但时间都去哪了？它都流向了何方？

时间会悄然从手指间溜走，而我们能做的是将时间流向有价值的事情，惜时如金，让我们的一生无憾。

智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，时间如东逝的流水，白发苍苍的季羡林老人，他的时间都去哪了？七十载，与古书为伴；大半生，与国学为友，他将自己一生的时间都献给了我国博大精深的文学事业。研究文学，他不舍昼夜，北大的象牙塔前流下他背包满书的蹒跚的身影。

文学的执着，是他认为最有意义的事情，他甘愿为此倾其一生的光阴，他的时间去了他该去的地方，助他实现了人生的价值，“北大第一盏明灯”永远闪耀着动人的光辉。

技不在高而在德，术不在巧而在仁。医者，看的是病，救的是心，给的是自己最宝贵的时间。巨大的天幕中，一颗耀眼的明星，滑过天空，坠落天际。可那位和蔼可亲的奶奶却依稀浮现眼前。九十八岁的胡佩兰，她的时间又流向了何方？她的时间都被无偿的送给了医学。自毕业以后，胡佩兰便投身医生的岗位，尽职尽责，待退休后，她却没有和其他人那样坐享天伦，而是坚持坐诊，风雨无阻，她珍惜每一分钟，

桃花开了，有再开的时候；杨柳枯了，有再青的时候；燕子去了，有再来的时候。

——题记

看着夕阳下的身影越来越长，我轻轻地蹲下身去，对着它说，你可知道，时间都去哪了？

时间都去哪了？还没有悠悠地抚摸过清晨的第一缕阳光，西方的山后已是一团一簇的橙色云晕。

时间都去哪了？还没有好好地聆听夜的情趣，东方已泛起了一片鱼肚白。

时间都去哪了？还没有轻轻地漫步过青青的草地，初冬的风已用雪花将田野装扮。

时间都去哪了？还没有与一起的小伙伴谈天说地过，就已经各奔东西，只能在回忆当中泪水漫过心田。

时间都去哪了？还没有与爸妈未在火炉旁讲讲心里话，就已经提着行李，在异乡的月光下朝着家的方向遥望。

……

时间都去哪了？夜色越来越浓，揉着已经发麻的膝盖，席地而坐。初春的已不是太冰凉，倒有一丝丝温气，泥土的芬芳味儿。

回首一看，总是觉得有太多的遗憾，总是觉得一天天消逝的太快，仿佛什么也没有做成；总是觉得有一种深深的恍惚与内疚；总是觉得春去春又回只是一瞬间的事；总是计划着今天要做什么，可是这个有着计划的今天却很快很快的变成昨天的昨天；总是想着计划着却总是属于曾经的故事……

总是有一种物是人非的感触，愈来愈浓，愈来愈浓

【“众”与“我”】

“泯然众人矣”王安石在度过成年仲永所写之诗后如此感慨，何时开始“众人”变得令人避之不及，父母教导我们要“出人头地”，网络媒体对“大众脸”嗤之以鼻。

“众人”究竟得罪了谁？

它谁也没有得罪，因为它由每一个你我组成。但它又同时得罪了所有人，因为你我之间总有差异，可是“众人”在一种尴尬的境地之中生长，我们从中看到了自己的倒影，却又由于相似性拼命逃离。

“众人”仅如此，成了相似的代名词，由此，又成了“平庸”的引申义。

中国庞大的人口群之中，每一个“我”都在艰难挣扎，渴望在时代的背景板上留下浓墨重彩的一笔，怕极了在转过身后不过是一个不尽相同的背影，于是“众”被抨击，“我”要求特立独行，一种病态的自我在对大众的都弃之中建立起来。

可几乎所有人都忽略了，“众”与“我”，本是相互依存的，没有&ld

一个众字代表许多人，是许多人集合在一起的称呼，而其他的情况下，一个“众”字又代表什么呢？

在我们学过的课文《河中石兽》中，一个“众服为确论”，确是笔法精妙，微言大意。这里写众人“服为确论”，作者却又按下不表按讲学家的话找石兽的事。那这里的“众”究竟是找石兽的僧人，还是听讲的吃瓜群众呢？如果没有答案，再换个角度，作者是着意要我们揣摩讲学家明显只有理论而不切实际的言论，还是没有一个人质疑盲目无知不敢言的胆怯，亦或是随波逐流的社会风气呢？唯一可以确定的是，他们的行为反衬了老河兵理论与实际相结合，让僧人找到石兽，进而引出“然则天下之事只知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤”的思考，让文章主题得到升华。

不妨又看看《爱莲说》，“牡丹之爱宜乎众矣”，此处的“众”的确如他人言，代指世俗之人，以“俗”之随波逐流来抒发自己即使身处浊世，也要保持一颗赤诚的君子之心的感慨，更有一种对世风日下的感慨。这里的“众”何尝不是一种情感的寄托呢。

在《皇帝的新装》里，

我期待和家人在一起，期待那童年的时光，期待那美好的友情。

人生往往都会有许多期待，但我期待“兴望”快回来，我无时无刻不在期待它回到我的身边，我好想它。和它在一起的时光我真的快乐，家里的人都很喜欢它，它是我们家里的一员，妈妈带它来的时候它就很乖，时间一长我们和“兴望”的感情很好。它是只母狗但它总是很顽皮、可爱，像个小女孩一样活蹦乱跳的，每天放学它都会来接我。

妈妈之所以叫它兴望是因为它来到我家，俗话说；“来狗就来财”这是妈妈给它起的名字，它很高兴。总是用舌头舔来舔去的，对它不好的时候它就躺在那里一动不动，碰到它的头它就高兴起来。期待它的到来，期待它的顽皮。

我总忘不了，“兴望”走的那一刻，我好心痛，好悲伤，好难受。它躺在地上，我刚放学“兴望”怎么不来接我？它在地上挣扎着，看见它，我在地上大哭，它抬头跟我做最后的道别。也许它在期待着将来我们还会见面。兴望死了，我在家哭着，也许它在天上看着我，也许它在微笑。

过去的时光已成为过去，但我总是忘不了。人与动物之间的感情真的不值一提吗？难道我们人不动物吗？有时感觉人类真的很自私，居然还有人还卖狗

【《众里寻你》观后感】

作者：吕子研

孝亲是一种美德，人人都应该有孝心，孝心应该人人都应该存在。

今天第二节下课，老师给我们说第三四节课要去五楼报告厅，参加一个中队主题。第三节下课，老师带我们走进了五楼报告厅的大门，我们的主题是“孝心是一种美德”。我们在主持人的介绍下，开始观看了《众里寻你》这个节目，有四位全国最有孝心的孩子。

其中让我最感动的是最后一个：李家帮。他跟我们同龄，可是却担起了家里的重任，但是他是个特殊的孩子。因为，他是被爸爸收养的孩子，并不是亲生的，但他知道这个难以接受的秘密后，并没有离家出走，而是照顾了双目失明的奶奶，和走路不方便的爸爸，每天都要上山砍柴，家里的饭都是他做的。

这是我非常感动，我已热泪盈眶，心里很自责，自己生活在一个这么美好的家庭，却不能帮妈妈分担家务。

《众里寻你》这个节目使我受益终身，让我明白了自己的不足，也让我学到了怎样才能做一个有孝心的孩子。

【《众里寻你》观后感】

作者：张家轩

今天我们在五楼报告厅举行了少先队的活动，主题是孝亲是一种美德。我们举行完报告人数、出队旗和唱队歌这三个项目以后，就接着开始收看“众里寻你”了。

这里面主要讲了一些孝亲少年的感动故事并给他们颁奖。我们

【篇一：想象力去哪了作文】

二十一世纪，愈发觉得一切都很“规矩”，中国人失掉想象力了么？

生活在科技时代，无论什么都讲究原因原理，但似乎缺少了某种东西——想象力。所有结论都要有数据支持，所有的所有都很现实化。在中国，很多人认为是现代教育摧残了孩子的想象力，但归根结底还是人为因素，不是吗？中国的父母在孩子还小，还有想象力的时候，一旦孩子提出不切实际的幻想，有多少的父母在鼓励？鼓励不说，更多的还是沉重的无情的打击：“别乱想了，现实点吧，孩子，那是不可能的。”久而久之，孩子就只会循规蹈矩的思想了。长此以往，中国人就不知道怎么去想一些异想天开的事了，就不知道怎么去做白日梦了。所以中国人的想象力怎么能丰富得起来呢？

古老的传说虽一代代流传，却也只能是古老的。如今再也没有人去创作出能与夸父、嫦娥、女娲等相媲美的故事了。Why？中国人失掉想象力了么？鲁迅先生曾提出过《中国人失掉自信力了吗》的质疑，现在的中国自信力回来了，却又丧失了想象力，所有人都在追求身体上物质上的富裕满足，却忘了精神上的享受——幻想。

或许有人会说，中国人还是很会想的，难道不是吗？中国有很多电影电视剧