勿让教育功利化作文

早上醒来，睁开眼睛，就开始寻找手机。看看QQ、微信、微博、新闻……忽然想起某一物品需要购买，打开淘宝开始浏览各种网店。不知不觉几个小时过去了，一天过去了，一个月过去了……

细思极恐，我们的生活已然被小小的一部手机所支配，它占据了我们大部分的空余时间。你有多久没跟家人好好的聊聊天？有多久没去电影院看一场电影？有多久没有静下心来看一本完整的纸质书了？

我的一位朋友曾告诉我他的血泪教训。那天家长不在家，他原计划在晚上十点前完成所有的作业，刚打算开始时，手机屏幕提示有新消息，想着就看一眼，手不知不觉的伸向手机。看完QQ微信的又来了，朋友圈不断的有人更新，公众号源源不断的发出各种文章，他沉迷于它，对着屏幕傻笑、送花、点赞、抱抱……等抬起头才发现已经晚上十点了。匆匆忙忙的下笔赶到十二点，作业质量可想而知，老师的一顿批评淋漓尽致也。

曾几何时，互联网悄然进入我们的日常生活，随着更轻便的移动互联的快速发展，我们已习惯通过智能手机来阅读、社交、购物等。原本宁静而又单纯美好的生活被划分得支离破碎。在手机消息的不断提示下，各种聊天工具及APP应用占据了我们的生活，它们都想攻占我们的手机屏

自二零一一年广东佛山“小悦悦”事件发生后，“彭宇案”“碰瓷”等一度成为热词；人性的善恶、关怀与冷漠成为热议的话题。可我总相信“人之初，性本善”。善心的沉默会使一个社会成为冰冷的荒原。而如何避免使善心变成寒心，是每个人都应该思考的问题。

从施助者的角度，一个人应当遵从良知，做出正确抉择并且无怨无悔。“感动中国”人物方俊明，为救佯装溺水的儿童奋不顾身跳水救人，却撞在石头上而终生瘫痪。此后妻子离开他，他只由老母亲和女儿共同照顾。可他并不怨恨当年那个顽皮的孩子，并相信他并非故意。命运与方俊明开了个玩笑，并让他头破血流，付出惨重代价，可他守住了为人的原则和自己的良知，从不后悔当年的选择。正因为有许许多多的“方俊明”继续培养、呵护着一颗颗善心，不为负面影响而寒心，社会的温暖才能源源不断，焕发生机。

从受助者的角度，被帮助的人更应理智面对现实，诚心感恩施助者，万不可过河拆桥，恩将仇报。春晚小品《扶不扶》就生动再现了助人为乐反糟讹的一幕。而那句“哥以前开的是大奔”更是暗含多少讽刺、无奈。好在小品的

无论我们是否已经准备好迎接信息碎片化时代，这已经成为一个发展大趋势。但勿让碎片化左右我们，使我们成为这个时代的傀儡。

碎片化时代，它将完整的事物分解为片段。无论在等车时，高铁上或者下午茶后，何时何地拿出手机扫一眼，即能很好的利用空余时间又可以获得不少信息，了解新鲜事物，可谓一举两得。可是这样的便利快捷真的好吗？人们获取信息后，不经自我思考，便将信息转化成一种认知。这让我们逐渐离不开他。依赖他，最终丧失自我。

碎片化的时代看似简单快捷却需要花费更多的时间去整理总结。当我们用十秒的时间阅读了一段话，可你会问这句话花之以数十倍的时间思考理解他妈？答案很显然不可能。例如我们的生活中充斥着各种“鸡汤”，我们默默地接受他们，无论对与错，它根深蒂固。碎片化漫漫地改变了人们的认识，人们不再经过思考将碎片化为整体，而是接受他，不假思索得接受。

他看似快捷却让人们只看到了他表面的光鲜，却不知他正带领我们走向迷失自我的终点。

碎片化使人们变得慵懒，变得盲从。碎片化的生活使人们获得解答的方式很简单，一切的问题交于网络，便会得到相应的解答。例如现在很多人纠结的减肥问题。也许有些答案是科学的，但人们会相信一些效果快，但事实上是一些经过包装为了利益的解答。

在我们的生活中，或多或少也有失败的身影，那我们是要前进呢，还是要后退？

曾听到这样一句话：“你努力，不一定会成功，但如果你不努力，那就一定失败。”的确，人生就是这样，奋斗了，你不一定成功，但是你不要让你的人生充满遗憾，一定要坚持不懈地去为人生奋斗。

贝多芬不也曾这样！他的一生精华都源自于他一生的奋斗，他是一个从事音乐的人，儿时就接触音乐，但上帝为他关上了一道门，他的耳朵失聪了，他听不见他的乐声，他也无法捕捉外界的声音，这让他的心灵遭受了重创。这样，有人肯定认为，他一生再也无法从事音乐了，因为耳朵的失聪，根本就无法听到音乐。如果你也这么认为的话，那你错了，贝多芬非但没有放弃音乐，还成为了音乐界的一个响当当的人物。你听，他正在情味盎然地弹奏着他的钢琴曲——《英雄交响曲》、《命运交响乐》……

贝多芬的一生，他用坚持不懈的精神给他的人生画上了一个圆满的句号，一个没有让遗憾充满的精彩人生。

司马迁，也是我们都知道的一个人物，他的一生充满了无尽的坎坷，他曾受过不堪忍受的宫刑，但他并没有低头，因为他为了完成他的著作——《史记》，他忍受了宫刑，回避流言，一生只为《史记

当我们踏上教育岗位之时，《中小学教师职业道德要求》就已经深深地烙印在我们的心田。今天在以党的群准路线为准绳，作为一名教师就更应该认真反思自己，践行自己，力求让自己做得更好，让师德铸就我们永远的教育港湾。

师德，顾名思义就是我们教师的品德修养，工作中时时处处彰显个人品德。每天，当我们踏进学校大门，和学生一块打扫卫生，帮学生系上红领巾，看到学生脸上露出的微笑，我们的师德就在于此。当学生感冒了我们第一时间陪他去卫生室诊断、等着家长来，听到家长感激地说“谢谢老师”时，师德就在身边。当春节期间给学生、家长发送春节祝福时，受到一则则暖心的回信，师德就暖在心里。当自己用心的干好教学工作，不给学校增添麻烦，师德更显素质。当自己承受着身体的不适，强打精神仍不给学生耽误一节课时，师德已成为我的灵魂。30多年来的工作，成就的是我们对教育执着、扎实的态度。我们以师德标准要求自己，恪尽职守，努力工作，是我们永远追求的教育价值。

站在党旗下，走在教育改革的路上，就应该时时刻刻学习《职业道德标准》，时时剖析自己，找到身上存在的问题，及时改正，努力让自己的教学轨迹处于正道，用党员的标准带头干好工作。以一名中老年教师的样子，夯实自己的教学，多参与教研活动，

“今人读书，或为取资格，得学位；在男为娶美女，在女为嫁贤婿……”

——林语堂《论读书》

古之学者为己，今之学者为人。几千年前孔子便发出了这样的感慨，时至今日，依然如此。学习是为了自己，为了充实自己，为了陶冶情操，为了培养气质，而不是只为一次高考，为一份工作，为一笔工资，甚至是为了别人的赞扬。

中学生学习，是为了高考能考上好大学；大学生学习，就为了出了社会能够找到一份好工作赚大钱；等到真的生活富足了，就抛开了学习，沉浸在物质的世界里。这样以功利之心去学习，只会使我们的精神生活愈加贫瘠。

作为高中生，高考成为了心中的唯一，而我们的学习就是在为着这一次考试而做准备，只是为了想要考高分而去学习，我们在各种教科书中游走，在一次次的考试中逐渐抛开了自己的思想，只记得标准答案。历史上，太平天国运动失败的原因，我们便只记得历史书上的答案：农民阶级的局限性。然后就自以为已经了解了这段历史，却不知实际问题到底有多复杂，原因是否真的如此。学习《论语》，背诵《论语》仅是因为考试要考，却没有真正去理解孔子想要表达的“仁”思想，没有去摸透孔子的教学原则与对学生的情感。便只会每日背

文化的功利性，是这个时代的悲哀。

——题记

如今，能够真正静下心来研究文化，钻研文学的人恐怕不多了，在这个功利性时代，做什么事都具目的性，对于纯粹的精神探索，更多的人对此嗤之以鼻：这又不能当饭吃。这个时代，往往是功利抹去了真正具价值的珍宝。

文化的功利性，伤害了祖国的未来。小时候，对于我们的兴趣，家长们总会以“这些没有用”来浇下一盆冷水。上学时期，对于那些不在考试范围内的知识，予以轻视。“不考，成为“不学”最大的藉口。甚至，连出国留学，也无非是想在回国后谋一份更好的工作，而不是潜心去研究深造，高分，物质，官位……这些功利性的目的，决不是学习文化的最终结果，可在这个物欲横流的时代，又有多少学习能做到放下功利，投入文化中呢？

文化的功利性，亦连社会中搅出了一趟浑水。快餐文化成风，一些所谓的名人学者，没真正搞好学问就赶着出书，借此显示自己多有学问，而这苦的是我们读者。读者就象是食客，作者则象是烹调美味的大厨。可现在，菜尚未成火候，厨师就已经将其起锅装盘，送到食客面前，这样得到的只是一份令人失望，外熟内生，毫无营养可言的菜肴。

烹出这无质量无水准的菜

父母常常教育我们，东西再小，也不能拿，水都不可以，若不听父母的话私自把东西藏起来，那就会让父母伤心难过。《弟子规》让我懂得了这个道理。

因为我小，家里人都很疼我，常常给我买吃的，买喝的，买这样买那样，也让我让成了一个坏习惯——衣来伸手饭来张口，有时还偷偷的拿别人的东西，记得那次，我喜欢一个表弟的机器人，吵着爸爸妈妈也给我买一个，可他们却不肯。于是我心里就想，那个小机器那么好玩，可是爸爸妈妈却不给我买，我一定要想办法弄到手。于是，晚上我溜进表弟的房间把小机器人“偷”了出来。正当玩的兴起，“咚咚”，爸爸来敲门了，我心想，要是给爸爸看见，肯定又要挨骂了，我立刻把机器人塞进被子里，爸爸进来笑着对我说：“你这次考试有进步，过几天给你买你喜欢的那个小机器人。”我开心地跳了起来，结果一不小心踩到了被子里的那个玩具，我疼得到哇哇直叫，爸爸着急地问：“宝贝，疼不疼呀，怎么那么不小心啊。”说罢便把被子拿开，看到了那个玩具，立马明白了一切，火冒三丈地问我从哪里来的，我只好向爸爸坦白一切。

爸爸听完之后，沉默了许久，语重心长地说道：“孩子啊

当互联网侵入了我们生活，当生活被碎片的锋利所分割，碎片化的生活无时无刻地在影响着我们。对于互联网的过度依赖，会让碎片逐渐割破了人们完整的心灵。

不过，究竟何为碎片化？碎片化是指在“互联网＋”的时代洪流里，被分割成一个个独立的碎片通过互联网互相紧密联系起来，但四周却也布满了尖锐的棱角。

曾经有项调查显示，世界大部分的人认为没有互联网，就无法生活，由此可见，互联网对于现代人的生活有着重大的意义，科技方便了我们的生活。不过，布满棱角的碎片同时也割破了我们的生活。

碎片化，究竟割破了什么？

碎片化割破了人们对于人际交流的认识。

在互联网横行的时代，人与人之间的交流变得越来越方便，但同时，也缺少了面对面的交流，人们逐渐开始依赖于互联网上的交流，拘泥于一个表情符号，或者一个表情包，他们似乎认为这些东西好像能真正表达出自己内心所想，眼睛所看到的东西，久而久之，能敞开心扉聊天的时间逐渐变少，最后变得陌生，或许“最熟悉的陌生人”，就是这个意思吧。

碎片化割破了人们在人际交流的勇气与自信。

曾经有人讲过这样一个故事：两个人在互联网上聊得很火热，于是决定在现实中见面，结果在现实中碰面后竟无话可说。这不是个例，在这个社会中这是个常态

我家的院子里有一堵墙。更准确地说，是一块墙。

这块墙自我记事起就存在。茕茕孒立于天地之间，在我的心里是神一般的存在。离墙两三米处有一颗枝繁叶茂的梧桐树，静静的守在墙的身旁，如同两位世纪老者，彼此互相守护。静静的立在那里，亘古不变。院子里的老人说，这是一颗古树与一堵清末的墙。古树的年代已无从考证，但从如饱经风霜老人脸上的褶皱般的树皮，就能看出它一定是比院子里年纪最大的老人还要老上许多的；但那堵墙，确确实实是件文物，还是件有价值的文物。状似影壁，雕刻精美。这堵墙可是由清末最有名的工匠造的，这工匠却是没收徒，临终前赠与好友，一代一代传了下来。一树配一墙，在院子的角落中，静静陪伴着彼此，仿佛时光也会为眼前的守护而停下脚步。

院里的老人们是爱极这墙和树的。这是个老旧的院子，常住的只有老人与孩童。孩童顽皮，喜爱在墙上与树上乱刻，老人们此时便是心疼极了的；自小的一条教训便是：不准动老树。自此，老人们与孩童们就像是找到了最终的归宿，这大抵便是心中的净土罢，高楼耸立的现代城市中的安详之地。老人们这是在挽留最后的净土呢，那里有他们最最珍爱的心头之物，他们在寻找最初的味道。

我也是爱极这树与墙的。像是来自远古的召唤，又似是我的祖辈在这里生生不息，繁衍至今，从古至今，一直