古人论作文

一千个读者眼里有一千个哈姆雷特。所以如何解读莎士比亚心中的哈姆雷特。

我们这里所谈论的以意逆志，知人论世乃是鉴赏诗歌以及文学作品的一种方法。以意逆志是从读者对文学作品的理解以及自身的经历与感受去猜测作品本身所要表达的的含义。联系生活实践去发现作品中的联想意。知人论世则是去了解作者的生活环境与社会背景以及作者当时的遭遇等等。

清代王国维《人间词话》云：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。

第一境语出宋代词人晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》此词写深秋怀人，是宋词的名篇之一。晏殊，字同叔。北宋著名文学家、政治家。晏殊在民间收集整理词牌，大部分时间是呆在妓院里，与歌舞伎们交流。因为歌舞伎是当时词牌传播最广泛的途径，晏殊从歌舞伎身上能学到很多知识。当他收集整理了不少资料，也积累了一些经验之后，决定去洛阳拜会欧阳修。欧阳修请来了一位洛阳名妓来唱歌助兴，这位女子就是洛阳名妓张采萍。于是晏殊就对她一见钟情，但是

【篇一：梦遇古人作文】

梦遇易安

夜，悄无声息地来临。

窗外，清冷的月光搅乱了我的心境。朦胧中，却见一抹女子的倩影，身着一袭素锦长裙，优雅大方，轻挽飘逸的青丝，在晚风中荡漾。她就这样向我缓缓走来，近了，更近了，那一刻，我真切地看到了女子惊艳的美。她的美，虽不似西施貂蝉般倾国倾城，闭月羞花，却是别有一番雅韵。眉宇间，那清亮如月的明眸，闪烁着睿智的光芒，但那眸子里似乎流露出点点苦涩与无奈。

你是谁？这是哪里？分明是陌生的地方，陌生的女子，我竟然有一种似曾相似的感觉。

女子笑而不答，只是轻捻书笺，浅吟低唱：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……

我才恍悟，眼前的女子，不正是我魂牵梦萦的江南才女词人易安居士吗？

易安没有在意我一脸的惊喜，仍在吟哦：三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急……

循着这妍丽的清词，我在梦幻中穿越时空，见证才女易安传奇的一生——

我看见，那一年，温暖的晨阳中，一个模样可人的小姑娘，跟着父亲一起，坐在庭院，学习诗词歌赋，那认真专注的眼神，忽闪忽闪的，透露出强烈的求知欲；

我看见，那一年，微醺的暮色里，一位情窦初开的少女，划着小舟穿行于藕花丛中，满池的荷花随风摆动，池塘的水鸟四处

漫漫的历史长河之中，孕育了多少的豪杰，在他们的光辉辉煌的事迹后，可以看到他们那一颗享受生活，安闲乐道的闲情雅致。

古人的休闲，可以概括为修身养性。休闲活动有许多种，比如，张大千喜欢养猴。他常常将这种休闲的事情，作为生活的解脱，理想的放飞。每每他与猴子相处时，便更能感受到动物与人和谐相处的美好意境。也正是这样，激发了他的创作灵感，一幅幅巧夺天工的画卷，在她的妙笔中徐徐展开。

还记得《核舟记》吗？那边是一个休闲的高雅活动——雕刻。雕刻不仅考验人们的手工技巧，更考验其耐心的程度，每当小小的篆刻刀在手中运转自如时，便能使心沉静，情舒定，仿佛天地间，只剩刻刀、墨石和篆刻者了。文章中的核舟，便是一件非常精巧的雕刻作品，每个细节，每个细微之处都处理得滴水不漏，栩栩如生。仿佛一幅立体画卷，在人们的视野中徐徐展开。古人的这种闲情、雅致，是与今人的休闲活动大相径庭的——

今人的休闲活动，可谓是耗尽精力，耗尽时间，耗尽金钱！许多的人每每在工作之余，拖着疲惫的身躯，不是回家休息，反而进了工作单位旁边的黑网吧，他们畅快淋漓的玩了一场游戏之后，反而是更加重了大脑的负担，更加重了身体的消耗。他们这种并不是所谓的休闲，而是一种更加消

做为中国人我是挺自负的，古贤们替我们在文化上打好了底子，在中国这张宣纸上着好了底色，只让我们草草一笔，便“自吹自擂”：我们有五千年的沉淀文化，但，我们仅仅在需要她时，才吹嘘。也许，口头上的古贤已走远。

学者朱大可说：“孔子的治国主张，从来没有用于治国，反而用于治民，从古至今，中国一直都是外儒内法。”这也因古贤被统治者“束之高阁”脱离群众。如同宝座上虚构的观音——“可远观而不可亵玩焉”。

但古贤的真正思想精髓却深藏于浩如烟海的书籍中。

仍记得，一天深夜里，随手翻开一本杂志，有一句：“古之学者为己，今之学者为人，”我如同被电击了一般，这句话似乎孔子对准我的软肋，批评我的，“古人学习是为了提高自己，而现在的人是为了给别人看”。一时间我似乎热血上涌，脸颊羞红。那一天，头一次开始讨厌我的不负责任的学习态度，我知道孔子虽已逝去千年，但他精髓话语中蕴含的深刻道理是我感觉到他不在遥远，平常如严厉的师长。

“古之学者为己，今之学者为人，”是震撼我心灵的伟大古典语句，但我最喜爱的却

观赏眼前的《清明上河图》，欣赏其所描绘的繁荣昌盛。再仔细一观望，自己犹如身临其境：两旁此起彼伏的叫卖声，转入幽巷，轻扣大门，缓缓推开，远远地望见你痛饮酒醉，陷入沉思。

你好，宋朝的杰出人物——苏东坡。

自小时，便知道你的名字，也听闻过你的功名。你是一位豪放派诗人，“唐宋八大家”之一，许多著名古诗都出自你手。

你天资聪慧、聪明过人，有着极高的领悟能力，对看过的书过目不忘。十九岁，你便入京考试。我羡慕你有着极高的政治意识，所写下的文章，文笔优美、字迹狂放、内容别出心裁。我想那时的你，肯定必为状元，可意外的是，你只为探花。你好啊！探花！

你的一生坎坷不平，如祥子一般三起三落，但你更为惨淡、无奈，无奈统治阶级的封建愚昧，可惜了自己的一腔热血。

你性格正直，凭借着自己极高的政治意识，提出了自己独特的政治思想，一心想为国家发展做贡献。可能是你生不逢时，在那个属于王安石的时代，你与他的主要思想相违背，难免遭到王安石的“批评”。最后在“鸟台诗案”中，免去一死，流放黄州。每次想到这，便不禁为你愤怒与无奈，只好吟道：“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”

此去黄

有人说过，时间是冷酷的，再美好的也抵不过遗忘，再悲伤也经不住时间。话虽如此，但事实当真如此吗？小小的司马光因机智砸缸而被世人熟知，刘备因屈身三拜茅庐而为世人赞扬，岳飞因精忠报国而被世人传颂。在我看来，许许多多的人虽然生命已经终止，但其精神却烙印在我们的记忆里。无法被时间冲淡，更永远值得我们回味、学习与感恩。

感恩孟子，教会我们仁爱

思想殿堂上权威的王，你胸怀天下，把民放在心上。周游列国劝说国君，为的是尽自己的力量避免战争、血流成河。唇枪舌剑，你的一席话堪比百万大军。即便如此，你依旧奉行你内心不变的宗旨——仁爱。以天下为己任，奔忙于天下，你为的是天下的安定和仁爱的散播。战国七雄，何处没有你的足迹？因为有了你的不懈努力，多少人免于战乱、多少家庭幸福美满；因为有了你的仁爱，世界才变得这般美好。

感谢你，感谢你教会我们仁爱。

感谢荆轲，教会我们勇敢

易水河畔，你又何尝舍得离开故乡；慷慨羽声，送走的是一个真正的勇士；咸阳宫上，你所对抗的是即将统一六国的始皇帝。但从始至终，你没说过一句害怕，更没从战线上畏缩一步。你身被八创的悲壮让我感动，入宫行刺虽然无力挽救危亡的国家，但你也因为你的勇气而被刻进历史。你可能不知道，你的勇气早已为后人赞叹、夸

“勤奋学习的成语故事会开始了！”老师兴奋地说。同学们一听九七嘴八舌的议论起来，老师让我们说出几个关于勤奋学习的成语，大家一听争先恐后的说着：“手不释卷，悬梁刺股……”老师准备了八个成语故事，选到哪个故事就上讲台生动的讲出来，有十分钟准备时间，真是太有挑战了！

我选了1号，原来是我最熟悉的囊萤映雪，我的心轻松了一点，再看看同学们有的兴高采烈，有的仰天长叹，有的愁眉苦脸，大家反复地朗读着。我为我的口才担心，但也有一点小激动，只听老师说：“下面有请杨嘉琪为我们讲囊萤映雪。”站在讲台上心里却有说不出的紧张，心想一鼓作气把故事讲完吧！故事的内容是：晋朝的孙康在雪地中，利用月光照在雪上反射出的光来看书。车胤捉来萤火虫放在袋子中当灯来看书。在度日如年的两分钟里讲完了成语故事，尽管对自己讲的没有多少信心，当看到只得了一分时瞬间惊呆了，宝宝心里苦但一点办法也没有，于是就尴尬的笑了笑。

其他同学们有的慢条斯理的讲着，有的眉飞色舞的讲着，有的还加了些可爱的动作。其中我最佩服天乐同学，只见他毫不紧张，大步流星的走上讲台，“手不释卷”这个成语典故被他

历史已去，带走多少风流人物，然而不变的是他们给我们留下的宝贵的文化财富。

——题记

“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”这是一种悠然的境界。我想，陶渊明性格的本质是心灵的自由与心态的闲适悠雅。他心中有着一份清廉，于是他“不愿为五斗米折腰”；于是远离黑暗官场，挂印归田。从此过着无欲无求，归隐田园的生活。

他的无名利之观念，对理想生活的追求，洒脱的生活方式真让我钦佩不已。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物？惊涛拍岸，卷起千堆雪。”“江山如画，一时多少豪杰……人生如梦，一尊还酹江月。”

这是苏东坡历经风雨后的坦然，是他真情告白。苏东坡一生坎坷，一生风雨，但他那多情、豪放、豁达的性格，造就了他风雨无阻的一生。他的“一蓑风雨任平生。”更是道尽了他的乐观、从容，让人明白为人处世需要宽容、豁达。

“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”是他被贬至海南所作的诗。他用荔枝的甘甜去冲淡官场的污垢，他宁愿一辈子做一个普通人，

听闻苏东坡通过时光机已然来到北京，作为学生代表兼导游的我急忙去机场迎接。人流涌动，我以为他仙风道骨的气质鹤立鸡群，谁料，还是他先找到我。眼前俨然是一位身着便服，有些玩世不恭的英俊公子，我不由得大跌眼镜。他有些调皮地冲我眨眨眼，待我回过神来，才发现他竟然没有带行李箱，很好，是苏轼本人没错了。

我为他安排的第一站是杭州西湖。是时春和景明，波澜不兴，惠风和畅，天朗气清。我与他并肩走在西堤上，我突然停下来，指着不远处说道：“您可还记得那里？”他循手望去，使劲点了点头：“当然记得。当年西湖水灾，老百姓们不分昼夜，努力抢险，那场面，至今仍历历在目啊！”他的脸上泛起了红晕，眼眸里盛满了光泽，我知晓，他正被往日的幸福浸润着。“您可是大功臣啊！”他慌忙摆摆手，“不不不，我也没做什么，看到百姓和乐，幸福安康，足矣！”

领略完西湖的天堂胜景，辗转来到湖北黄冈。我领他进到一座酒楼，点了两份东坡肉。本想给她一个措不及防的惊喜，怎料，他对着东坡肉指指点点：“这个汤汁略稀了，这肉的火候也有些过了，服务员！”他半开玩笑半诚恳地求请服务员到厨房一看。谁知，他一到

五千年的时间磨砺，数不尽的岁月涤荡，那根植于历朝历代灵魂深处的文化与传承，成就了如今的华夏福祉厚重如山。思绪翩翩，佳境再现眼前。遥知哪是风云，古今世事人所传！

从三皇五帝开始，古人就开始用自身的践行向后人树立榜样，在文字尚未成为记录与传播载体的年代，这种言传身教中流露出的是古人对于人性根本的坚定和灵魂深处的执着。于是，便有了尧帝选材、舜帝大孝、大禹重义的美谈，之后绵延数千年，能人贤士们更是以毕生智慧为华夏国学奠定深不可测的基础。从先秦经典到诸子百家，从仲尼传道授业到朱子八德，我们看到的不仅仅是那朗朗上口的传世之作，更仿佛见到了古人那直视人性根本的睿智和维护与弘扬国学精义的勇气。

后人把文化分成了数不清的流派与门类，却始终未能脱离那基于最基本的儒释道之精髓。儒家之中庸、释家之因果、道家之无为抑或还有墨家之兼爱、法家之规矩……当我们重新捡起《三字经》的深入浅出、《弟子规》的循循善道、《千字文》的天地人和，犹如打开了中华文化宝库的一扇小窗。我们透过那小窗中透出的一丝丝光亮，感受着文化的芬芳，却迷失在物质与精神的纠结之中。正因为如此，我们开始对传统文化逐渐丧失敬仰之心并且自诩为破旧与创新，而这恰恰是面对国学的浸染所表现出的卑微