古今决

犹豫不决是人类普遍存在的一种心态，是一种心理障碍。犹豫不决的人遇到事情，总是会思前想后，拿不定主意。他们会反复比较、权衡不同的答案，最终却也不能下定决心。这样的人做起事情来总会赶不上那些果决的人，因为他们往往在犹豫中错失最佳时机，最终失去成功的机会。

犹豫不决反应出了人的一种矛盾的状态。考虑事情总是瞻前顾后，他们过于在意别人的态度，过于在乎他人对自己的看法，担心自己做的是错的，担心自己会受到他人的嘲笑。一件事情不敢下定决心，他们过于在乎成败，过于在乎哪个是更好的，担心自己的选择是错误的，从担心自己努力下去走的路却是走向失败。他们认为一旦付诸实践，就不会有退路，因此不敢轻易做决定。因为犹豫不决，因为害怕失败和嘲弄，很多人错失了成功的机会，最终懊悔不已。

德国诗人歌德说过一句话：“长久地迟疑不决的人，常常找不到最好的答案。”中国的商鞅也说过一句话，大意是：行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决，就不会取得成功。

克服犹豫不决就是克服人的心理障碍。不去计较成败，找到一个方向，坚持不懈的努力下去。即使走错了方向又如何，起码你已经迈出了第一步，积累了可贵的经验。受到别人嘲弄又如何，多少名人是在他人甚至亲人的嘲弄中走向成功的。犹犹豫

字典里“人”字当先，颇有意韵。“人”字笔画简单，却删繁就简，扎扎实实，“人”字字义单一，却造字琢意，揉进百家之长，“人”字存在于白纸黑字，却构建人生，富含哲理。

人字决里教做人。

一撇一捺是“人”，一阴一阳是人。阳者，头顶天，脚踏地，胸口在中间，以豪迈的人字诀存在于天地之间，坚毅勇敢，不违背自己的德行，阴者，以柔须的线条连接阳刚的骨架，为其抚平毛糙，大气之中有细腻，豪壮之间有真情。李太白不卑躬屈膝事权贵，视功名利禄如浮云，寄情山水，化作酒诗仙，尽显洒脱豪迈之情，大脚马皇后为丈夫忙里忙外，填土铺路，救其丈夫朱元璋于水深火热之中，留下“怀中送饼”的美名，由此意气风发的朱元璋不至于命送小人之手，明朝万世基业得以保存。豪情诚可贵，真情价更高，一阴一阳，缺一不可。

子曰成仁，孟曰取义，一人成“人”，两人成“仁”，而人字诀中恰有“仁义”。

仁者，恻隐之心也，将不舍与怜爱，人情味与君子之道融入人字诀中，焕发出人性光辉，义者，侠义之心也，将除暴安良，路见

雨朦胧，雨丝绵绵。一丝伤，一点悲，万物皆垂，唯心永坚。

——题记

持一把纸伞，漫步而过这阴冷生寒雨季。从从容容，淡然生华面对这悲伤难耐雨季。

感伤易逝，易留涟漪，却让心性坚定之人轻易抚平。

滚滚江水，平日整洁仪容不再，满是皱痕、风尘仆仆的素衣上洒满热泪。心头涌现苦闷、愤恨难平。遥想孤寂平生“馋人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”依稀望见朝堂之上那往日信任有加的眼神逐渐被怀疑、冷漠填充，心，再难平！泪流满面也无法抒发我心中伤痛……雨丝飘落，洗净衣上尘埃，洗净斑斑泪痕。我的内心也受到感触：宁死也不委做小人讨好那妇人！我愿以一死保我廉贞！千年后我从沉睡中醒来，听到人们对我的理解“孤忠报国抑郁翘首天问，忧愁忧思哀怨寄托离骚。”欣然而笑。后世之人是懂我这忠贞之心的，心中苦闷抑郁消散，晴空乍现，驱走这千年幽怨雨丝，欣然沉睡……

雨季难平，伤尽不平之士，却难平志。

落叶萧瑟，江水横波。我独倚船头面朝赤壁，心中壮志难平。但月光清浅，照亮这随江而下小舟，也照亮我斑白两鬓……我返身入舱，心中苦闷如手中苦酒。少年

抚一琴兮，饮一觞兮，乘一骑兮，享一物兮，共与心知，古之共享也。钟期既遇而奏流水，管鲍相交而情益深，畅欢酒饮，悦颜为诗，生死相印，二人同心，方得知音。

今如冯虚御风，共享骤然至之，未料及，未设防，忽觉共享单车，街市之霸主；滴答拼车，人言之姐妹。风乍停，阑珊铺地，雨伞充电之物，如雨后春笋，繁华绿藤，杂乱交错，不可胜数也。

人皆喜之，奔走相告，家喻户晓，如渔火明而江水亮，街灯点而市集闹，于是扫码乐甚，赞美之声斥耳，颜色多端，滑稽多变。

一日有仕曰：“共享之物当发扬光大。”顷之，贾人造势，布衣挥金，有如明明日出之色，隆隆浪潮之声，举世哗然，媒体争相报道，电台余音不断。

期数月，贾人钵满，远推海外，空前鼎盛，国人奇之，皆以为豪，信可乐也。

曰共享之物美至极，发展至速，使人心愉，使人情暖，然是耶，非耶？余见人之便，然心寒之。“不以一眚掩大德”吾之知也，其利已知，其弊匿矣。常有小人损之，物未寻得，此之为弊，但未达致命，然曰人之心也。

共享，何意也？其物之共享耶？其心之相知也！

余见共享单车于一人立市，行色匆匆，走矣。而后人至焉，满面愁容，曾不知用之者谁，骑而去也。

噫！古之一骑于二人骑，此二人为至交也，今之一骑于二人骑，此二

君说，物欲肆流的浮华时代华夏礼仪之邦已不复存在，孝这一传统美德烟销魂散中华大地。我不愿相信炎黄子孙没了底蕴，中国人失去自己的脊梁……

漫步灯红酒绿的都市街道，与喧嚣的人群擦肩而过，内心悲寂寥不知身往何处。一丝古木香气牵绊住脚步，顺眼望去，那一面被樟木雕饰的铜镜，镜面铜锈斑斑，隐约中我似乎看到一书生模样的男子。

身着粗布短衣，坐在破败不堪的书桌前，眉头紧皱，叹息不已，一声密儿打破他的思绪，转身过去安慰祖母，看着家徒四壁，满面皱纹白发苍苍躺在病榻的祖母，他的眉头又不知觉的紧皱，门外是等候多时的太守，他又怎能留下祖母孤单一人无人照料？可是他又怎么能辜负帝王对他的厚爱？遥想当年，父辞母嫁，孑然一身若无祖母披星戴月悉心照顾，他又怎能伫立人世？摊开纸卷，研磨书陈情表，墨滴落在我的心上，一笔笔挥毫中华之孝。

枯藤长出枝桠，时光翩然轻擦，历史年轮不断的往复，人世烟销。我听到司马谈临终前对儿子司马迁的厚望，虽不能与父亲交谈，却秉怀父志行走过往编撰史记；闻到孟浩然行走岸边溪水溅起的青草，虽将要远行，却牵挂铭记母亲的叮咛；看到岳将军背后闪耀着母刺的精忠报国，虽不能长侍左右却背负母愿血战沙场守护疆土。

一丝阳光打到镜面，东方既白，看中华儿女书写华

在神州大地上，江河俩岸生活着拥有五千年文化的古民族—华夏族。我们的仙人，以他们智慧的头脑以及对美好生活的无限渴望创就了那一页页文坛璀璨光辉的篇章。

现如今21世纪的我们，通过学习语文课程来普及普通话。中国，是一个悠悠古国，他有着千年的文化。从三千年前的甲骨文到西周金文、秦皇小篆再至繁体中文到现在的简体中文，单单是这一小小的方块字就历经千年的沧桑变换。就更不用提我国闻名于世的华夏文明。

从《离骚》的：“路漫漫其修远兮，吾将山下而求索。”到《道德经》的“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”到《将进酒》的“天生我材必有用，千金散尽还复来。”从《破阵子》的“夜里挑灯看剑，梦回吹角连营。”到《自嘲》的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在这沧桑的文化变换之时，也反映了当时的历史文化，

古代文化虽有差异，但同属一脉。普通话与汉字的普及也对更好的研究博大精深的华夏文化，有着重要作用。时代的脚步变徙的十分迅速，中国虽然从落伍已经跟上了时代的步伐，但是我们是需要走到世界的先列，领导时代的变化。

回望中国古代史，一项是其他

“孝”这一话题可谓在《论语》中占据了一席之位。孔子重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道。

《论语》为政第二中提及的“无违”，即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。孔子规定“无违”就是不要违背礼仪，时刻依照礼的规定来孝顺父母，无论他们在世或去世，都应该如此。因为热爱自己的父母，死后还要常常祭祀纪念。这都是人之常情，不能违背。

时代不同了，但孝顺父母始终是中国民族的传统美德，无论社会如何发展，孝敬父母这条标准是永远不会过时的。需要我们思考的是，究竟怎样才算是真正的孝顺呢？

子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子在这里强调了孝必须是对父母发自内心的敬重，是一种自觉的伦理意识和道德感情，而不仅仅在供养上，否则就是”华而不实“的孝。当下，许多自以为孝的人，实际上却把孝道完全形式化、浅薄化了。每个月寄点零花钱，就算完成任务了。只把孝当作受控于潜意识中的义务奉养而不被社会唾骂所产生的行为。当然，我们不仅为了履行义务，但也不是光做给别人看的，而是从内心发出的情感使然。有些人不仅不把父母放

在这个夜幕降临之际，路边的车辆依旧在行驶之中，然而此时此刻的我实在是有一些无法决定是否吃火锅，在这条路上我不断的徘徊于各个地方，看来这又是一个令人感到痛苦的事情！

我原本在家里突然想起吃火锅比较好，因为最近几天的天气有一些冷，而我总是不知道如何吃饭，所以趁着有这个想法就出门了！

然而当我一个人站在超市门口时，我一下子犹豫了，我似乎已经感觉到自己不想吃火锅了，我不知道自己是否需要进去，我在这个门口走过来走过去很久，然而我依旧没有想要吃火锅的欲望！

在这个时候我去了很多的地方，包括刚刚开始的蔬菜超市，以及其他一些地方，可是我依旧无法决定是否吃饭，我一个人一直走到一条巷口的尽头，在这里都已经可以看见河了，这里似乎已经是最后的路了，这里几乎没有什么人，所以我不得不返回，看来我需要有一个决定了！

我在不知不觉中消磨了一个多小时，路也走了许多，然而我依旧决定空手而归，看来这一次出门仅仅是为了散散心而已！

只闻昨晚各大武林门派风云再起，其中代表人物是蓝方和红方，只见两人对视良久，杀气正浓。

第一回合——豆腐钢铁拳。

余弟蓝兄，生性“残暴”，杀人于游戏之中，似天上之繁星，地上之小虫儿。余毫不惧也。脸上露出了一些淡淡的笑容，一副悠然自得的样子。

阵势上，红方以当头之势，压制了蓝方。红方的手控制住了蓝方。而蓝方被压在身体下面，占不到任何便宜。两人相博，势必不是你败便是我输。然而，想要强拼则于蓝方不利，反而红方占上风，于是蓝方灵机一动，用他那仅能控制的腿给红方来了一记回旋蹬，把红方蹬出百里外，这种挑衅的动作激怒了红方。红方便张开他那比砂锅还小一点的巴掌，蓝方看这架势，一边直呼“饶命”，一边跑，但红方不予理睬，便使出独门掌法在蓝方的背上“摸”了几下，起初并无大碍，而几分钟后蓝兄触其伤处连呼“难受”，问之，则苦恼曰：“昨时毫无痛感。为何今时痛入膏肓也？”有骨痛之苦，蓝兄只得停战养伤，“凶残”本性尽消。

第二回合——金刚铁头娃

蓝方伤势痊愈后，为防其生命再受损害，也为曾其势力，则

古人有“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟”一说，确有道理，因为古代读书人通过科举考试便可摆脱平民身份，享受人世间的富贵。

然而，我想说的却是“书中自有好精神”！

翻开一本本散发着沁人心脾的油墨香味的书本，一幅幅古今圣人贤士的英姿印入眼帘，一篇篇仁人志士的动人篇章震撼着我们的灵魂。完成中国历史第一部个人诗集《离骚》的作者屈原；“不指南方不肯休”的文天祥；为匡扶汉室而呕心沥血的诸葛亮；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；“化作春泥更护花”的龚自珍；以及愿得“广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的伟大诗人杜甫；还有领导中国人民取得自由的伟大领袖毛泽东，一声“问苍茫大地，谁主沉浮”震颤了天地，开辟了新的天地……

这些人中，有的人是为了国家，慷慨赴难，有的则为大仁大义之人，为历代人所敬仰，有的则是拯救民族和国家于水火之中。他们虽然生活在不同时代，身处不同阶层，但是有一种共通的东西在他们身上熠熠闪光，那就是一种以天下事为已任的无私奉献的精神。

这是一种充满爱与关怀的奉