古今闲客

周末，偶然去了一次市中心。

嘉兴也就是个二三线的城市，市中心都保留了上世纪八九十年代的风格，清一色的老房子，白墙黑瓦两三层高，这与现代生活格格不入，却依旧能够矗立与城市腹中，与现代融合在一起，实属是罕见了。这里，也都居住着上了年纪的老人，老的不能再老。

这天的天气很好。过去的路上，看见了许多老人搬了把小木椅坐在家门口，一个人半眯着眼睛望向天空，脸上没有任何表情，端详久了，便隐约有一股淡淡的满足感——脸上的皱纹交织在一起，黝黑苍老的皮肤看上去很难看，可他们神情看起来却平和安详，嘴角微微上扬，在阳光的辅佐下，似乎又有了当初年轻时的风貌。

老人们，几个人围坐成一个圈，唠叨唠叨家常，一片惬意。

生活的脚步，似乎慢了下来。

半个小时后，我们返回。依旧和去时一样，他们甚至连坐的姿势都没有改变。望着这些转眼即逝的背景，我不禁觉得奇怪：就连半小时都一动不动的人，是怎么能够做到的呢？怎么会有那么好的耐心？对于生活，这样子来过不禁是很无聊，甚至没有情趣的吗？

在我眼中，也许半个小时就能干很多事情：写掉几门作业，预习一下新课，打一局手机游戏……我一直都认为，只有最充实的生活才是生命意义所在。而当看到与我观点相反的场景时，我不

雨朦胧，雨丝绵绵。一丝伤，一点悲，万物皆垂，唯心永坚。

——题记

持一把纸伞，漫步而过这阴冷生寒雨季。从从容容，淡然生华面对这悲伤难耐雨季。

感伤易逝，易留涟漪，却让心性坚定之人轻易抚平。

滚滚江水，平日整洁仪容不再，满是皱痕、风尘仆仆的素衣上洒满热泪。心头涌现苦闷、愤恨难平。遥想孤寂平生“馋人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”依稀望见朝堂之上那往日信任有加的眼神逐渐被怀疑、冷漠填充，心，再难平！泪流满面也无法抒发我心中伤痛……雨丝飘落，洗净衣上尘埃，洗净斑斑泪痕。我的内心也受到感触：宁死也不委做小人讨好那妇人！我愿以一死保我廉贞！千年后我从沉睡中醒来，听到人们对我的理解“孤忠报国抑郁翘首天问，忧愁忧思哀怨寄托离骚。”欣然而笑。后世之人是懂我这忠贞之心的，心中苦闷抑郁消散，晴空乍现，驱走这千年幽怨雨丝，欣然沉睡……

雨季难平，伤尽不平之士，却难平志。

落叶萧瑟，江水横波。我独倚船头面朝赤壁，心中壮志难平。但月光清浅，照亮这随江而下小舟，也照亮我斑白两鬓……我返身入舱，心中苦闷如手中苦酒。少年

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”这是寂寞，寂寞可以是烟火般炫目，大海般深沉，残菊般凄美，亦可以像罂粟般堕落。

寂寞之人古今皆有，它像一根琴弦，紧紧地牵动着你的灵魂。

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”李煜是寂寞的，这寂寞是故国之思，亡国之痛。作为一位君王，眼看着国家衰亡，自己沦为他人的俘虏。他的寂寞如一江春水永无尽头，是那样深沉；“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴，这次第怎一个愁字了得？”易安居士是寂寞的，这寂寞来源于爱情破灭后的闺怨之情；“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”曹雪芹是寂寞的，这寂寞是对封建社会的不满。

现代人亦寂寞。90后的我们，大多都是独生子女。家长们以为满足我们的物质需求，我们就会快乐。其实不然，我们更需要的是精神层面的满足。

寂寞有两种形式。一种是不甘寂寞，随之堕落；一种是耐住寂寞，不懈努力，逐而成功或寄情山水间。

在现代社会中，有许多学生经常上网聊天，迷恋网络游戏，无非是想在虚拟的网络世界中寻求一种寄托。而这其中大多数人是缺少家长的关心和自我约束能力差，随着网瘾的加深，他们最终可能无法自拨，走向堕落。

这些人正是因

“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”

小雨淅淅沥沥的击打着地面，发出叮咚的声响。雨水落在黄梅的花瓣上，冲刷着它的心灵。有的黄梅中早已积满了水，如同船舱里积满了水的船一样，摇摇欲坠。

走过这一片，进了村落。

那一大片一大片的黄梅花交织在一起，形成了美丽动人的景色！

夜已至三更，只是我约等的人却还未如期而至。我烦躁的焦急的在屋里躇来躇去。一会儿又坐在屋中的椅子上，油灯的灯芯，早已烧完了一半。着急莫过人等人。

忽听外面传来的敲门声，我欣喜若狂，快步走上前去，打开门，放眼望去，这四下并无人。而此刻我的心情就好似现在的天气，通过窗户反射的光仍旧可以看到雨淅淅沥沥的下着，不时传来一阵阵狼嚎，我不禁打了个寒颤，孤独地关上了门，只有影子与我为伴。

回到桌前，我心一沉，手一放。又无精打彩起来，这时无奈的我只好摆了一盘棋，自己与影子下了起来，渐慢的灯丝也在变短，棋至一半，兴致正浓，突然灯灭了，黑暗又向我张牙舞爪的扑了过来，使我透不过气，这又迫使我点起了一盏灯，一时我拿起了棋子反复推敲，一时击打着桌面，灯花掉了下来，烛光也随之一颤，影子碎在那里，唯留孤独的我。

我仿佛定格在桌上，心中的寂寞一直未消，别人早已安然入睡，而我依

抚一琴兮，饮一觞兮，乘一骑兮，享一物兮，共与心知，古之共享也。钟期既遇而奏流水，管鲍相交而情益深，畅欢酒饮，悦颜为诗，生死相印，二人同心，方得知音。

今如冯虚御风，共享骤然至之，未料及，未设防，忽觉共享单车，街市之霸主；滴答拼车，人言之姐妹。风乍停，阑珊铺地，雨伞充电之物，如雨后春笋，繁华绿藤，杂乱交错，不可胜数也。

人皆喜之，奔走相告，家喻户晓，如渔火明而江水亮，街灯点而市集闹，于是扫码乐甚，赞美之声斥耳，颜色多端，滑稽多变。

一日有仕曰：“共享之物当发扬光大。”顷之，贾人造势，布衣挥金，有如明明日出之色，隆隆浪潮之声，举世哗然，媒体争相报道，电台余音不断。

期数月，贾人钵满，远推海外，空前鼎盛，国人奇之，皆以为豪，信可乐也。

曰共享之物美至极，发展至速，使人心愉，使人情暖，然是耶，非耶？余见人之便，然心寒之。“不以一眚掩大德”吾之知也，其利已知，其弊匿矣。常有小人损之，物未寻得，此之为弊，但未达致命，然曰人之心也。

共享，何意也？其物之共享耶？其心之相知也！

余见共享单车于一人立市，行色匆匆，走矣。而后人至焉，满面愁容，曾不知用之者谁，骑而去也。

噫！古之一骑于二人骑，此二人为至交也，今之一骑于二人骑，此二

君说，物欲肆流的浮华时代华夏礼仪之邦已不复存在，孝这一传统美德烟销魂散中华大地。我不愿相信炎黄子孙没了底蕴，中国人失去自己的脊梁……

漫步灯红酒绿的都市街道，与喧嚣的人群擦肩而过，内心悲寂寥不知身往何处。一丝古木香气牵绊住脚步，顺眼望去，那一面被樟木雕饰的铜镜，镜面铜锈斑斑，隐约中我似乎看到一书生模样的男子。

身着粗布短衣，坐在破败不堪的书桌前，眉头紧皱，叹息不已，一声密儿打破他的思绪，转身过去安慰祖母，看着家徒四壁，满面皱纹白发苍苍躺在病榻的祖母，他的眉头又不知觉的紧皱，门外是等候多时的太守，他又怎能留下祖母孤单一人无人照料？可是他又怎么能辜负帝王对他的厚爱？遥想当年，父辞母嫁，孑然一身若无祖母披星戴月悉心照顾，他又怎能伫立人世？摊开纸卷，研磨书陈情表，墨滴落在我的心上，一笔笔挥毫中华之孝。

枯藤长出枝桠，时光翩然轻擦，历史年轮不断的往复，人世烟销。我听到司马谈临终前对儿子司马迁的厚望，虽不能与父亲交谈，却秉怀父志行走过往编撰史记；闻到孟浩然行走岸边溪水溅起的青草，虽将要远行，却牵挂铭记母亲的叮咛；看到岳将军背后闪耀着母刺的精忠报国，虽不能长侍左右却背负母愿血战沙场守护疆土。

一丝阳光打到镜面，东方既白，看中华儿女书写华

在神州大地上，江河俩岸生活着拥有五千年文化的古民族—华夏族。我们的仙人，以他们智慧的头脑以及对美好生活的无限渴望创就了那一页页文坛璀璨光辉的篇章。

现如今21世纪的我们，通过学习语文课程来普及普通话。中国，是一个悠悠古国，他有着千年的文化。从三千年前的甲骨文到西周金文、秦皇小篆再至繁体中文到现在的简体中文，单单是这一小小的方块字就历经千年的沧桑变换。就更不用提我国闻名于世的华夏文明。

从《离骚》的：“路漫漫其修远兮，吾将山下而求索。”到《道德经》的“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”到《将进酒》的“天生我材必有用，千金散尽还复来。”从《破阵子》的“夜里挑灯看剑，梦回吹角连营。”到《自嘲》的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在这沧桑的文化变换之时，也反映了当时的历史文化，

古代文化虽有差异，但同属一脉。普通话与汉字的普及也对更好的研究博大精深的华夏文化，有着重要作用。时代的脚步变徙的十分迅速，中国虽然从落伍已经跟上了时代的步伐，但是我们是需要走到世界的先列，领导时代的变化。

回望中国古代史，一项是其他

“孝”这一话题可谓在《论语》中占据了一席之位。孔子重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道。

《论语》为政第二中提及的“无违”，即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。孔子规定“无违”就是不要违背礼仪，时刻依照礼的规定来孝顺父母，无论他们在世或去世，都应该如此。因为热爱自己的父母，死后还要常常祭祀纪念。这都是人之常情，不能违背。

时代不同了，但孝顺父母始终是中国民族的传统美德，无论社会如何发展，孝敬父母这条标准是永远不会过时的。需要我们思考的是，究竟怎样才算是真正的孝顺呢？

子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子在这里强调了孝必须是对父母发自内心的敬重，是一种自觉的伦理意识和道德感情，而不仅仅在供养上，否则就是”华而不实“的孝。当下，许多自以为孝的人，实际上却把孝道完全形式化、浅薄化了。每个月寄点零花钱，就算完成任务了。只把孝当作受控于潜意识中的义务奉养而不被社会唾骂所产生的行为。当然，我们不仅为了履行义务，但也不是光做给别人看的，而是从内心发出的情感使然。有些人不仅不把父母放

小溪看似悠闲流淌，实则忙于涌向大海。

大雁看似悠闲飞翔，实则忙于飞向南方。

物犹如此，人亦然。闲即是忙。

在历史的长河中，我们不难发现那青铜般的名字--苏武。十九年的孤独空闲，凝聚成一腔热血抛洒在大汉的土地上，持一支旌节，摇一串驼铃，看似悠闲，实则独自一人守一片山河。面对敌人的威逼利诱，宁死不屈，在空闲的表面之下是忙碌的奔波。正是因为他的闲即是忙，令汉匈和平相处。苏武的闲即是忙令后世刻骨铭心，成为汉朝夜空中最亮最耀眼的一颗星。

闲意味着偃息和孕育，忙则象征着升跃和伊始。它意味着你的生命篇章又增添了新的页码，你的体能电池又注入了新的热力。

生命之间仿佛有着神奇的魔力，将人与人间的距离拉的很接很近。东坡在经历乌台诗案这一低谷后，闲即是忙，不断地升华自己的灵魂，创作出脍炙人口的佳篇；杜甫身处破庐，闲即是忙，发出“大庇天下寒士俱欢颜”的期望；李时珍走遍千山万水，闲即是忙，著成《本草纲目》。世间闲即是忙的人，比比皆是。

然而，忙即是闲的人也是有的。以面壁写作为誓志的世界文豪福楼拜，在忙于写作时，仍惦记着在寻常不过的晨曦之降。每天看日出，也是一种闲暇，让心灵放松。

当今社会，快节奏生活，每个人走路好似带风，步履匆匆，忙忙碌碌。国外兴起的&ldq

我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。

——纳兰性德

四月，盎然的春意来袭，清风掠过，处处芳菲浸染。安然繁芜的四月天，别了冬的冷冽严寒。

“清明时节雨纷纷”，清明，一个追思缅怀的季节，在这春暖花开的明媚四月，我们慎终追远，伫足回望，纵横在历史的长河间……

康熙十一年甲午农历腊月十二日，那一天，正值寒风冷厉的冬天。那一天，史册上记载下一个盛誉满清朝的男子——纳兰性德。他出身显赫，名副其实的贵族子弟，却愿意寄情山水，结交闲人雅士，过平淡无奇的隐逸生活。他体弱多病，喜流连于诗词歌赋，却考取功名，成了康熙的侍卫。

他一生在病痛中受尽折磨，在愁苦的生活里百般挣扎。短短三十一载，谱写出了大清第一才子的哀歌婉调。生命在容若这里如此之轻，又如此之重。

不记得是哪一年冬天，他挥笔写下“残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明。我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。”

笔停花落，这首词在冬日里寒彻心扉。容若啊，容若，你敢于挑战封建制度，但终究逃不过封建礼制的束缚。

回首，那飘远而去的是记忆，是哀愁，定格在一瞬间，化成万千落花，飘摇