宋邢昺论语

我家不远有一条河，那条河的名字叫邢江河。

邢江河上有一座桥，那座桥很宽阔，能容下两辆大卡车通过。家乡人把这座桥叫做邢江桥，来来往往的车和人们从桥上经过，热闹非凡。

邢江河丽有很多生物。鸭子在水面上游来游去，各种颜色的鸭子都有：白色、黑色、棕色、灰色……水里还有很多小鱼快快乐乐地游来游去，有的小鱼还游到水面上来吹泡泡呢。河里还有龙虾，不过龙虾把自己埋在沙土里，人们一般看不见，如果被那些不法分子挖出来，龙虾就变成了人们的桌上佳肴了。

邢江河两岸是竹林，郁郁葱葱，像一片绿色的海洋。其间还有很多柳树，一棵棵柳树挺拔高大，好像在排队似的。

今年，邢江桥旁修建了一座小亭子，小亭子里每天都有人去那里乘凉、聊天，钓鱼的人累了就到凉亭里休息，放学回家的伙伴们也会到这里玩一会，或做作业、或讲故事……

邢江河深浅不一，浅的地方还不到我的小腿，深的地方简直无底。邢江河就像一幅美丽的画卷，我爱邢江河！

在不少报章杂志里，我总会看到有人提起《论语》，这不由得使我想起这本熟悉的书。

记得读四年级时，在爸爸妈妈的辅导下，我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书，花的时间比较长，很多字我是第一次才开始“碰面”，所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。

近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎！”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……

那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明，而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示：这是一部中国蒙学的经典之作。

古人曾说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《

三千多年前，有一位周游列国的老人拥有弟子三千，为人学而不倦，诲人不倦，留下千古永恒的警句为后人“提个醒”。然而，这位老人究竟有着怎样的为人标准，在《论语》中我们便可以找到答案。“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”意思就是孔子没有这四个缺点：不臆测，不武断，不固执，不主观。每每读到这句的时候，我不禁慨叹：这才是大师的胸怀与智慧！

臆测指以主观的形式猜测，也就是毫无根据的猜测，与主观意思相近。臆测他人向来是矛盾的起点，而臆测事实往往引导出错误观点。朋友之间往往会有对于对方的猜测，而在孔子眼中，这则是小人的表现，可谓“君子坦荡荡，小人常戚戚。”然而世上也是常有小人，少有君子。他们能够明察秋毫，然后迅速作出自以为聪明之极，实质毫无根据的判断，并且以主观蒙蔽了洞悉世界的双眼，最终也落不得好下场。欧阳修则是一位性情敦厚的君子，他先后推荐了三个人做宰相，而其中吕公著父子都攻击过他，司马光与他政见不合，王安石则固执己见，不同他交往。欧阳修却没有像小人一样猜忌而记恨他们，用自己的主观蒙蔽他们在政事上的才华，而是推荐他们为官从政，留下千古美名。有时候我们也会因为一点小小的摩擦而去过分敏感而质疑

今天，我们小主人报记者坐着大巴车来到了宋夹城参观游览。

看着雄伟的城墙，两边的花草树木，我想起了古代打仗的情景。云梯架在城墙，士兵顺着云梯向城墙上涌，城墙上的保卫者向下射箭，扔滚木擂石。

我们往里面走，来到了兵器库。我兴奋不已，因为我最喜欢十八般兵器。我走进一看，兵器架上放着：刀枪剑戟、斧钺钩叉、镗棍槊棒、拐子流星。后面有：护心宝镜、头盔、盾牌。左边有三只短宝刀、箭。后边有灰屏、炮竹、滚木、擂石。哇，这些冷兵器真让我大开了眼界。

继续往纵深前进，我们来到了有很多雕塑的地方。这些雕塑栩栩如生，有的搭弓射箭，有的横眉冷对，有的在下棋，还有的在地图前指指点点。我一眼就看到了刮骨疗毒的关羽，右边有神医华佗，前面有关平陪着关羽下棋。说到关羽，自然会想到刘备的五虎上将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠。他们都是英雄呀。

宋夹城真是个雄伟壮丽，美不胜收的地方啊！

以下文词纯属呻吟，望有意之士能一睹为快，随即抛掷脑后。

关于一些情感把握类的文章，懂者自懂，不懂者就是把文章撕碎了，让他看到里面的“血”和”肉“，他依然不屑一顾。所以，有些语文课上，老师的情感分析全然是在浪费时间。这就好像有一个人站在你身边，旁人告诉你这个人很豁达，你要学习这个人的优点哦，可你却全然不知那个人豁达在何处。当有很多人都说他很豁达时，你懂了，哦，他真的很豁达！真正的教育不是着重让人去欣赏某种豁达，而应让我们看到豁达背后的东西，譬如同情和怜悯。常常爱惜，我们自然就拥有某种豁达精神。真正的爱是崇拜与悲悯的结合，更多的却是悲悯。只有崇拜没有怜悯的爱注定朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑，一闪就过。

譬如苏轼，倘若苏轼在天之灵，我想，他不愿看到那么多的后人欣赏他那表面的豁达，他宁愿有人懂他豁达背后深深的悲凉，哪怕只有一个。他希望看到读者读后的沉思，因为沉默是最好的注解。正所谓知我者为我心忧，不知我者谓我何求。譬如我自己，小时候学语文，接触的最多的就是要顽强，要不屈，可自己没真正经历过挫折，根本不知顽强为何物。

相机是我们的一双眼睛，忠实纪录下我们瞬间看到的内容。但瞬间只是一个点，一个具有发散性的点，许

一曲琴声，陪伴着行云流水，沉思开始后静静的遥望远方，曲阜竖立的石像庙碑，匀起一缕过往。

晨曦惊扰了天地，风卷起庭前落花穿过回廊，却叹落花无情。浓墨追逐着情绪流淌，染着素衣白裳，却感礼崩乐坏。

曙光微凉，争辩无双，书生意气，提周礼，谈为政，教世人，立贤人，重里仁。一笔留精华，筑中华千年的文化支柱。

风云万变，但文化未倒，北宋初年，赵普提出“半部论语治天下”，那何尝不是你的精华在闪烁。那夜空中的明星，依旧因你灿烂。

岁月，奈你何？唯有你留下的精华在岁月的长河中放光。

君子之道

一百零七的君子，二十三的小人，您给我们书写了一个坐标系，在人生的两端，一段是小人，一段是君子，因此鼓励我们好学，终成君子。

那么，何成君子？君子，德为道。君子怀德，是君子之道的起点。

君子之德为根

德又为何？在今人的描述下它是一个文明人的社会责任感。它的宗旨在于对天下有利，但请注意这里的利并不是利益，而是一种服务天下的精神。

我们的孔老夫子为了让我们更好的了解，还为我们塑造了一个形象-小人。“小人怀土”便是最好的证明，那便是利益为上的观念。

但对于这个利，在生活中又要有正确的理解。因为大家都知道一句话“钱不是万能的，但没有钱却是万万不能

我们班有一个很“鬼”的老师，她就是数学老师宋老师。她身材瘦小，最引人注目的是她那对灵活的眼睛。她的眼睛一闪，就是一个鬼主意，总让我们落入她的圈套。她是个很“鬼”的老师。

有一次上数学课，因为宋老师讲的内容很重要，再加上我们的注意力不集中。只见宋老师那对灵活地眼睛一闪，就笑着对我们说：“我们就先不说这个东西，我们先说巧克力，我有？”当老师说起巧克力时，我们的注意力就都集中起来了，果然，对吃货最有诱惑的除了食物还是食物。袁博文还起哄到：“哇！好多巧克力呀！都可以吃成蛀牙了，好好吃呀！”我们都哈哈大笑，也没有人走神了。其他同学可能落入了宋老师的圈套还不自知，我可是门儿清：这宋老师，可真“鬼”！

又有一次，宋老师的课是在上午第三节。当她上完课后，就要做“眼保健操”了。可此时，教室里已经乱成一锅粥了，宋老师叫了几次要我们做“眼保健操”，我们都像没听见一样：玩游戏的玩游戏，讲话的讲话，看书的看书。宋老师用目光扫视了全场，突然说：“昨天，我给儿子讲了一个笑话，非常好笑。我给他讲后，他

大堆大堆如盛夏时枝繁叶茂的大树一般的浓密头发，一块块直直地垂下来，像是一片片大大的黑叶子把他的头给铺盖得严严实实的。整天嘻嘻哈哈的那张嘴巴，不停地上下抖动，吐出一大筐怪里怪气的话。一双瞪得圆滚滚的眼珠子，极其到位地配合着那时不时飞快地冒出，然后如同舞蛇一般弯曲，扭动着的长长的舌头。一身皮肤，与常人靠着一站，便有煤炭与白纸的区别——黑得厚实，给他那小身板添上了一层神秘感。仔细一看，还真与宋小宝十分相似。这便是我们班的谐星——林祖氏同学。

说起来，在班中的娱乐爆笑史上，还真少了他的身影。记得有一次我们玩“击鼓传花”。当“花”传到林祖乐手上时，班上不禁爆发出阵阵狂笑：别人拿到“花”这烫手芋头时，都慌地把它如扔一个定时炸弹般抛向下一位同学，就怕这“炸弹”“炸”了，而林祖乐呢，他先是把“花”高高地投向空中，连续几次，又边挤眉弄眼，边把“花”在双手间交递地传来传去，还不时“呀嘿嘿”地发出一声声怪笑，上下牙交错地用力磨动，

我徜徉在诗词的海洋，回眸一望，便是宋唐。

——题记

人生似山水，好一个隽永的比喻。

这如山似水的泼墨人生画，带我走进了宋唐时代。轻轻地踏入这个似曾相识的世界，离愁别绪，唱不尽凭栏远眺的长歌，刀光剑影，道不完更朝换代的故事。似有若无地映射出一段段历史，一位位文人，一首首不朽的诗篇。

若没有时与空的限制，我要去和陶渊明隐居山林，体验“采菊东篱下，悠然见南山”的安逸生活；我要去与李清照共弄一叶扁舟，听她“佳节又重阳，帘卷西风，人比黄花瘦”的闺中怀人的丝丝愁绪；我要去和杜甫登上泰山，一起抒发“会当凌绝顶，一览众山小”雄心壮志，我要去和王维摒弃世俗，纵情山水，“行到水穷处，坐看云起时”。

这亦真亦幻的宋唐啊！予我北疆的沉稳与坚实，南国的秀丽与清雅，西域的奔放与豪迈，巴蜀的妖娆与爽朗。不同的地域孕育了不同的文化。证之于诗，灵动江南是诗仙李白的清新飘逸，沉稳西北是诗圣杜甫的沉郁顿挫；证之于词，灵动江南幻化成李清照笔下优柔缠绵，沉稳西北则又换做岑参笔下的气势磅礴；证之于曲，灵动江南有“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的乡村，沉稳西

说到国学经典，我最先想到的就是《论语》，《论语》是孔子与其弟子的语录结集。儒家重要经典之一，结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。

《论语》中有这样一句话，子曰“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，是吾忧也。”意思就是说“品德不加以修养，学问不加以讲求，听到了仁义而不遵循实践，不对的地方不能改正，这些都是我忧惧的”我认为写得好。品德不修养，如何去服人，学问不加以进求，融会贯通，如何应用。我们中学生缺的不就是这些？孔子还指出，对于君子来说，除了理想和追求外，道德修养也极为重要，要经得住困难的考验，“岁寒而知松柏之后凋也”，看到贤德之人就向其学习；看到不好的就引以为鉴反省自己。

孔子说：”君子关怀的是道德修养，小人关心的是土地，君子关心仁义，小人关心物质利益。君子能反省自己，小人则怨天尤人。君子不断的提升自己的人生境界，小人则不断的走向沉沦。”可见，孔子心目中的君子是有道德修养的人，小人是指缺乏道德修养的人，而圣人则是指对道德理想圆满实现的人。

列宁就是一个特别遵守公德的人。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁