幽隐拼音

无论是婴儿“哇哇”的哭声，小鸟“叽叽”的叫声，还是泉水“叮咚”的掠过的声音。无形的，有形的，人为的，自然的，只要你能找准那个声调，那么便能用我们中国的拼音把它给拼出来。

拼音不亚于汉字，它同样是中国人的骄傲。但它现在却憔悴极了，它犹如一只落魄的凤凰在无力地呻吟着。英文有26个字母，相信许多人都能脱口而出。那中国的23个声母，除了一、二年级或更小的孩童能用他们稚嫩的声音来呼喊外，稍高一点年级的，初中的，高中的，会不会一看到“b”（bi），而把（bo）抛到了九霄云外了呢？

拼音有平仄，平长仄短。翻开一本一年级的课本，发现里面的拼音表现手法都很有趣：“ai”就是两个人挨在一起；“ei”就是一个人在砍树，树用树技挡着，并发出“唉”的惨叫声，“s”是画了一条吐丝的蚕弯曲的样子，活像“s”，“ch”是一只刺猬与一张椅子紧挨着，椅子上坐着一个男孩，小男孩和刺猬都在吃苹果……

拼音不仅有趣，在我们的生

提起隐士，就有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的大隐；当然，亦有王勃“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里”的小隐。但是，这真的是“隐”吗？

我看不然。“隐”应该是发自内心，伴随天性，远离尘嚣，自身高洁自好的；而更高层次的隐应该升华渗透于一言一行中，内心平静，对功名利禄不以为然，而又在充满超脱世俗的同时，又伴有些许理性。

且看陶渊明，自古就有“菊之爱，陶后鲜有闻”、“三径就慌，松菊犹存”，但这只能从表面看出来陶渊明有希望像菊一样的“隐”的灵魂的愿望，但他的内心真的毫无功利心吗？陶渊明本出身于贵族，与官场自然脱不了干系，而其后曾出任过江州祭酒，镇军参军等官职。若陶渊明真是“富贵非吾愿”的话？为何要几度出仕呢？依我看“帝乡不可期”才是他归隐的真正缘由吧！陶渊明自己也表露过：“胡为乎遑遑欲何之？”只是因为官场污俗而复杂，初出茅庐的毛头小子陶渊明没有掌控官场的“规则”，而受排挤。对于高官后名，他也有着蠢蠢

一天晚上，我看妹妹写拼音——“n”。

妈妈让她翻到那一页，指着“n”说：“你看这个叫做‘n’，要用鼻子来发音。”妹妹却在那东张西望，没有一点写作业的样子，反倒像正在树上吊着找食物的小猴子，样子很滑稽！

接下来可就由三心二意变一心一意了。妹妹玩得很嗨的时候，妈妈趁机打了她一下。她回过神来看书。妈妈让她写“n”，结果不会写。妈妈生气了：“让你好好写字，你在干嘛呢？我再教你写一遍，给我记清楚了哦！”妹妹只好认真地看着妈妈怎么写。该妹妹写了，她一竖一个弯竖，工工整整地写起来。“哎，这个写得好。不错哦，加油！”妹妹得意洋洋地写着下一个“n”，“一竖，一个弯竖，哎哎哎……过头了，重写。”妈妈提醒。可怜的佳怡啊！妹妹又写了一个“n”，这次写得可好了，连妈妈都直拍手，把手都拍红了，还说：“这个就写得好嘛，下一个也要写得这么好哦！”

看妹妹写拼音，我想起一

焦作云台山众多的景色中，我最喜欢泉瀑峡里的幽潭了。

走进幽潭，这里安静地连羽毛落下的声音都能听见，但不时传来蓝天飞翔鸟儿的鸣叫和水滴落到幽潭的“滴答”声，等声音过后，又是一片寂静。这里，前面是山，后面是山，周围全是山。幽潭像个美丽如天仙的女人，那大山就成了保护女人的士兵。不让女人受一点儿伤害。这里左边靠的是山崖，右边依傍的是潭水，山崖的石头，每层都夹着茂密的小草。十分美丽和壮观。

幽潭的潭水在许多树木投下的阴影下面，使幽潭蒙上了神秘的面纱，湖水的颜色很美丽，群山有的遮住了太阳，使幽潭的一处变成深蓝色；有的把太阳遮住了一半，变成了天蓝；不知是谁把天蓝和绿色放在一起，变青蓝；还有一点点的紫色和粉色……幽潭是一位魔术家，一会儿变这个颜色，一会儿变那个颜色，真是变化莫测！

焦作云台山的幽潭真美丽呀！

【篇一：我与汉语拼音作文】

悠悠中华五千年，五千年的历程，中华文字从最初的象形文字演变到现在的汉字，历经了无数个念头，中华古国文明被无数种字体记录下来。然而唯一没有用于书写，却是现在每个华人学习汉语所必不可少的汉语拼音，是我们生活中的重要角色。

汉语拼音就和英语中的音标一样，是学习语言的助手。从小时候开始，老师就教我们学习“a，o，i，e……”26个音调和平仄调，前后鼻音。

后来，从小学开始，我们学会把它们拼凑在一起，学会用它们来认字，从最简单的到难的。我想如果没有汉语拼音来协助，我们学习汉语会难上加难。就像现在的外国人来学习汉语一样，他们并不学艺汉语拼音，至此导致他们的前后鼻音不准，分不清翘舌和平舌，更确切的说，根本就是翘舌。

想想如果我们也把汉语学得这么糟糕，那还的了。

说起汉语拼音，小时候，我还有一件趣事。大概是一个双休日，比我大六岁的姐姐正在写英语作业，不知是渴了，还是怎么了？她走开了。在一旁玩耍的我，由于好奇，凑上去，瞅了瞅；惊喜地发现这些我都认识，就拿起笔，一笔一划、认认真真地写起来，别提多开心，写着写着，发现有一些拼得好奇怪。我就想是他们写错了，于是就把英文组装成我认得的拼音，比如：&l

静伫轩窗前，隔着珠帘，望着远方溟蒙的青山，在烟雨的缭绕中，染成深黛色，又听着近处雨滴落在檐沟之上的声音，听着她沿着檐沟，凝成水线流下。有着一种冥冥的念想，使我不自觉地将手探出帘外，霎时间，手心的清凉，令我一颤。尔后，那一份凉意，凉了手，更传至心底，思绪似也化为雨的精灵，游荡在这天地之间了。

泠泠雨下，一片灰蒙中，湿漉漉的景象，堆起千层遐思，希冀在一川烟雨中，随幽雨纵横于山滨之间，丝线惬意沉淀在氤氲的雾气中，久久不散。心底的渴望也早已透过珠帘，随着飒飒芭蕉雨，似回到清时才子纳兰容若的身旁。“幽窗冷雨一灯孤。料应情尽，还道有情无？”妻子的逝去，再加上幽雨的催发，心底的愁绪终是湮了外表故作的坚强。淅淅沥沥，似雨滴蕉叶比兴唱和，急雨嘈嘈，私语切切，诉尽人间相思意。纳兰，心中的悲伤多了些，总会在应情之景的感召下，将词句流泻。此时，他应是伤感附着疲惫身躯，沉默在雨中，静静地看雨，久久地独守着那份凄清而绵长的相思……

风更迅急了，带来的是雨的淋漓，雨的肆意。静静地看雨，卷起珠帘，透过朦胧的雨雾，我仿佛看到一幅滴翠的水墨画，置身雨中，酥意全身，任雨意洗刷满是尘垢的脸庞，莫名的伤感并着凉凉的惬意，犹如将自己融入一

余秋雨教授在《文化苦旅》中最富哲理的一篇游记，也无非就是这篇《沙原隐泉》了。文章不长，但蕴含的思考足够人们细细品上一阵子，像一杯清茶，散发着悠长悠长的余香。

山，名为鸣沙山——全副行囊的智者，手持登山杖，伫立在沙丘前。这一刻，他是侏儒，也是巨人。黄沙漫漫，大漠之景在他面前铺展，金蛇般的线条向前伸沿，像终点线，又预示了新开始——那是个制高点，占领它，你也许会有新发现。

就这样，看着前人留下的一串一直铺到尽头的脚印，他开始了。出奇的是——沙子意外的软。一踏，一陷，一滑，耗去了他大半力气——而踏别人走过的路，更是举步维艰。你越发火，沙子越是死一般的温柔，温柔得令你打不出心中硬碰硬的烈火，想取个巧，却发现更为困苦，就算苟且登上了所谓的终点，也心虚地怀疑到底是不是你走过的路，摸着那陌生的脚印蓦然发现自己没留下一丝痕迹。怀着这种虚浮，即便站在厚实的高岗上，也不比站在快开融的冰面上强，总怕着自己会狠狠地摔下去，万劫不复。而自力更生却更需要勇气和毅力，细沙的圆滑总能把你的心搓圆，磨光。讲不定哪一步之后你突然感到脚下的平实，怯怯地抬头，山顶就被你爬到了。而且是踏踏实实地

幕落，其中一人、一电子琴而已。

音作，乐徐出。

此乃何者乐也？是天籁也。徐徐如林中叶舞，细听，须臾之间，音符却于变幻之中。似有人于击碗盆之声，似有人以指弹玻璃珠之声，一时毕备，如真似幻，扑朔迷离。

忽，奏乐者似颠坠也，乐始激昂起，而如是清音。急促如鼓点，缓慢似拂风，若将你我包围。此令人柔之声，此可为伤之声，若以人之情皆迸出，将人之忆尽勾出。

使人思：

“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；

日暮天风拂绿荫也；

朝阳蓬勃日不落也。

真乃訇然有声。

此时，却闻鸟鸣声，风声，叶舞声，水流声，雨声，一齐况然有音。虽人有百口，亦难歌出；虽口有百舌，亦难以用巧也；虽有百人奏乐，亦难以奏出其有天之灵也。当斯之时，我伏深震矣！

忽，一音重出，万籁之声皆绝。

寂然多时，但闻乐曲又流出矣。其一扫以往柔静，一改激昂。其声淡然，然有力而不失风雅。

似有人缓缓向我哭诉之声，似有人月下独酌泪滑落，似有人孤独悲鸣。忧之声及悲之声一时迭起，令我一时未忍，竟被破功而泣。

乐徐上，音毕。

揭幕视之，一人、一电子琴而已。

秋阳淡，斜阳透过透明的落地窗斜射入房间，打在房间里悠然安逸的兰花上，将本就不深的淡粉色花瓣映成亮眼的橘黄色。一切都从未改变，房间里飘着淡淡的兰花香，芬芳馥郁。我喜爱在这时坐到落地窗前，遥望夕阳西下，闻着令人心神安宁的淡香，品着沁人心肺的兰花茶，感受世间的纯净与美好。

兰花，是大自然的杰作。本应生长在水边的的兰花，现如今被养殖在花盆里，但是丝毫不影响它那原本坚定的品质。飘逸俊秀的叶片，高洁淡雅的花朵，纯正幽远的香味自古以来颇受人喜爱。所以，在中国的历史中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操的重要途径，成了高雅文化的代表。

兰素雅、质朴，象征高洁淡雅，它不为世间繁华所迷惑，该落下时从容地落下，不恋某一刻的繁华。所以很多时候，我们不如兰。我们有太多的顾忌，有太多的背负。我们的身子早已不再轻盈了，因为，有很多身外之物，被我们强行装入行囊，如财富，如荣誉，如情感，如一个个剪不断理还乱的纷争。一旦失却了什么，我们便会伤感、悲观、甚至痛不欲生。

于是，我们忘记了蓝天白云，忘记了好山好水，忘记了生活中原本的美好和诗意。在这时真应该常看看我们身旁的兰啊！它是那么地不同于我们，它是世间别致的不凡景物。

无聊时，我喜欢摘下兰的花叶，将它们放入透明的碗中，用杵将它们

“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”是陶潜对生命的反问；“种豆南山下，草盛豆苗稀”是元亮淡泊的心志；“采菊东篱下，悠然见南山”是陶公处世的淡然。

“不为五斗米折腰”是他的坚硬。五斗米，看似微薄，却已是一日三餐的主要来源。羡慕他刚硬的处世，淡泊明志，即使是再大的诱惑，也玷污不了他那纯净的志向。

一直欣赏陶公淡然的本性，他与李太白不同，他所追求的只是傍晚绚烂的烟霞，一株带着淡香的幽菊，他从未改变过自己本心，从不为污秽世俗的诱惑走入看似华丽而炫彩的泡沫。太白的淡漠亦或是愤懑则是源于官场的黑暗与污浊，他也曾身怀大志，也曾充满希望亦或是天真地想象用自己的双手粉饰天下。但心似孩童的他们怎会想到官场的尔虞我诈和勾心斗角。终于在世俗泥滚的洗礼下，愤然避世，归隐山中或是游山弄水，自得其乐，再不去理会那人世间恼人的世事。

他们看得开，看的明白。你可以称他们天真，但这样纯粹的天真，你曾保留么？世俗的牵绊让你始终无法摆脱充满诱惑的泥沼，义无反顾地跳进以家人为理由，以生存为谎言的网中，愈想挣脱，反而箍的愈紧。

人们总是在抱怨得失，但试想，童年的快乐从何而来？是因为那一时微小的得失么？