思想战略是

人不断从生活中总结经验，不断从书本中学习到知识，一点点构建起属于自己的思想。

拥有思想的人是富有的。春秋时期的孔子，游说于诸侯之间，但不被诸侯接受。孔子的名言：“富则兼济天下，贫则独善其身。”兼济天下是儒家思想的目标，而这样的目标是要以自己为富才能实现的。当你生活困难处境穷困，无法达成这样的目标时，要独善其身，让自己修身洁身，等待机会，入仕，然后完成兼济天下的目标。这蕴含于物质，现实的财富，因为思想是能创造出财富的。

一个没有思想的人注定失败。西班牙有很多老年人在街头行乞，而在德国，老年人都是在自己的家中，捧着书，度过清闲的晚年。为什么有这样的区别差距？西班牙的年轻人都会在酒吧里度过一个个喧哗的夜晚，而德国的年轻人的夜晚是在书桌前的学习中度过的。

彻夜作乐的西班牙人为他们的老年带来的只是贪图；彻夜不眠，看书学习的德国人则为他们带来了一个安逸的晚年。拥有思想的德国人会取得成功，而那些没有思想的西班牙人只能是失败。

思想是最大的财富，不仅能带来物质财富，也可以带来精神财富。

食指的诗，在那个年代可以说成为了无数知识分子的精神支柱，食指的思想，食指的作品，无疑是财富，是最大的财富。

所以，人可以贫穷，但人的思想一定是要丰富的，因为思想是

“科学技术是第一生产力”，邓小平爷爷曾精辟地指出。其实，这也是当今社会各个国家发展而遵循的准则，她的力量在整个世界当是无可匹敌的。

约里奥·居里曾说“人民需要科学，不发展科学的国家，必将沦为殖民地”。纵观千年历史，这句话似乎是在警示我们每一个中国人，不要再躺在历史的长河，躺在让全世界人民所赞叹的五千年源远流长的文化里而感叹不休。纵观古今中外，“科技是生产力，发展是硬道理”，若不是因为闭关锁国，固步自封，不创新不改革，清朝又怎么会如此腐败无能？若不是因为明治维新，不断进取，不断革新，日本又如何能脱离列强的虎口狼牙？若不是因为工业革命，人类又如何进步？社会又何以发展？革命——就是要不断革新技术以此来改变国家的人民的命运。因此，世界的不断发展需要科技。

科技拥有塑造力，它曾改变了多少人的命运。2008年，汶川特大地震，昔日的建筑在一瞬间覆灭，鲜活的生命在顷刻间离去。千万人的泪水洗濯了那个触目惊心的5月12日。然而，4年后，废墟上建起了他们新的家园，这片熔铸了血和肉的土地赋予了人们新的希望。是什么给了这片土地新的生机？是科技，是中国日益发达的科技

“卷入未知物体，请进行清理。”家中的扫地机器人常冒出这样一句每个字的字调都相同的话，走近一看，不过是卡了一团废纸。这种情况在它体内程序包含的状况之外，它便无能为力。

哲学家卢梭曾言，“人是有思想的芦苇。”人在天地间体现出的独特性在于其会思考，且是有深度的，遇到了上述的困难后能想方设法找到解决策略，而计算机只能死守着有限的程序，发出“出现错误”的口令。

我们人是极其富有情感和想法的生物。遇到社会上的不公，我们惩恶扬善，理性分析双方的做法；遇到书中作者流露出的真情实意，我们心潮澎湃，引发一阵共鸣。我们面对复杂而微妙的情感，有不同的对策，我们能够捕捉，亦能品味它。在冯友兰提出的人生四种境界中，最高层次的天地境界是人所追求想达到的，可机器还能分为几种境界呢？只有对与错罢了。

既然人有这样的绝伦之处，为何不好好珍惜它呢？

经历了漫长的文明社会的熏陶，人们的思想慢慢有了框界，框界甚至一点点偏小，讲大多数人的思维固定住。渐渐，仿佛他们的生活就仅有对与错，应该与不应该，越发像一个精致的计算机，没有价值观，没有同情心。

试想，科技更加发达的几十年后，人们熟练操控着各类人工智能的工具，双眼无神，终日忙

书籍是人类思想的宝库，每一本书都蕴含着丰富的哲理，它们是由作者长时间甚至一辈子的心血所凝聚成的，包含了作者丰富的阅历以及对世界的独解。

书籍是一种珍宝，是每个人都需要拥有的，如果没有它，那么人将变得蛮横、无知，将无法让世界变得更好。书籍有着神奇的力量，它会让珍惜它、了解它的人变得充满智慧，让人在同伴中脱颖而出，到达新的高峰，书籍不是垫脚石，相反，是人类用智慧赋予了书籍新生，让它成为浩瀚宇宙中的一颗星，变得永恒，给那些正在探索的新人指引方向，让他们不断地学会如何去生存，如何去成长。

书籍有着巨大的魅力和影响力，它能让不爱阅读的人爱上阅读，让爱阅读的人更加聪明。大家应该知道“士别三日，当刮目相看”这句话吧，说的就是在三国时期，吴国大将吕蒙骁勇善战，勇冠三军，让吴国不断强大，但因其读书少，而被孙权指责，他心里不服，苦读兵书，行军途中也不忘抽空读书，随着阅读量的增加，对战场的形势变化也越来越熟悉，后来在关羽攻打魏国时看准时机，一举攻下荆州，为吴国抢到战略要点，大振吴国国威。原来的一介武夫因为阅读书籍而成为有勇有谋的虎将，这其中，相差了几年的阅读，却差出了一段不能改变的历史。同样在三国，蜀汉名相诸葛亮在少年时饱读书籍，年轻时便才华横

有一种美丽不会憔悴，有一种美丽酣然心动，有一种美丽蓬勃进取，有一种美丽永不过时。

一朵花，它的芽儿从泥土中伸出头来，随着时间的推移，它会成一朵骄艳欲滴的鲜花。它的香气会随清风带来徐徐清香。但是，不管花儿再怎么美凡，它终会凋谢。可是，思想却永不过时。

人是一个有头脑、有思维、有发展的灵性动物。所以人在碰到困难时，往往不会退缩，会善于思考，去解决问题。思想的美丽，是不会随时间凋谢。

爱因斯坦的思想是高贵的。他不仅仅是思考出了相对论等一系列理论。而且他死后愿意用他的脑颅供医学界去研究。他的诞生为我们人类所创造的财富。所以，思想是不过时的美丽。

牛顿的思想是卓越的。从一个苹果落头上这一个简单的自然规律探索出万有引力定理。就连我们高一还要仔细的学习他的“牛顿三大定律”。物理学为了记住这一伟大的人物，以他的名字做为了我们常用单位。所以，思想是不过时的美丽。

鲁迅的思想是神圣的。他是我最崇拜的文学家、革命家、思想家。我们从初中就认识了他。他的《阿Q正传》、《祥林嫂》、《白光》等白话文都富有哲文，感慨世间万分。可以说鲁迅的思想就是它文章的美丽。

袁隆平的思想是伟大的。他刻苦钻研出转基因水稻，转善了人类大米、小麦的产量少。为了我们人类、为了他的事业

如果没记错，漫游者，大概是本雅明提出的概念。在小径分岔的花园，作一次思想的旅行，下午阳光正好。

刚刚阅读一本《夜晚的书斋》，其中便谈到了书籍的秩序问题。唐诺在《阅读的故事》里对此话题也有所涉及。下面谈谈我的一点粗浅体会。

像照片中一样，我的书房大概是没有什么秩序划分的标准的。一张白色书桌，左侧拐角型地立有常读书，白色书桌的左侧，则是一个实验桌，上面堆满了著述、杂志等等，嫌灰尘太大，遂蒙上一层橘红色的布，很像当年学素描时的背景布的感觉。面前的窗台上也是堆有一个“堤坝式”书堆。当然，以不遮挡光线为基础，这是最重要的。记得某位建筑大师曾说过，光线是建筑的灵魂，这当然也是我布置书斋的标准了。阳光正好的下午，让书籍和光线共舞，这样甚好。

我的书籍，如果硬要说有什么分类标准，以达成某种秩序的话。那么，此标准便是：按近期阅读的喜好，将书布置在离自己由近及远的地方。

《夜晚的书斋》中亦论述到“夜晚属于混沌”的问题。的确，有一些书是适合夜晚阅读的，有些书则更宜白天翻翻。通常，我的阅读效率以夜晚为佳，一方面，可能与我对书籍品类的偏好有关，另一方面可能与我的个人状态有关。但不管怎么说，古往今来，雪夜闭户读书，一直是文人墨客的

早闻之不如目见之，目见之不如足践之。

史家之绝唱

司马迁的《史记》被鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。他把历史人物和历史事件写得如此有声有色，栩栩如生，很大程度上得益于他的全国大游历。

访齐鲁他瞻仰孔庙，观察儒家习俗；到彭城，他听取汉高祖刘邦的传奇故事；至大梁，他凭吊信陵君……可以说司马迁因为青年时有了行万里路的实践，才著出不朽的史书。

采访四方，终成名著

为了完成《本草纲目》的著述，李时珍远出旅行考察，上山采药和拜访有经验的前辈。历经千难万险，中草药药材丰富的崇山峻岭，都留下了他的足迹，白天深山采药，晚上对所采的药进行研究。

李时珍辛勤劳动了19年左右，记下了数百万的字的笔记，经过几十遍的反复修改，终于在60岁的时候完成了他的巨著《本草纲目》

夜访石钟山

石钟山命名的根据，历史上有两种解释。一是形似覆钟，其二则是山石相叩似击钟声。苏轼觉得这样的解释并不够合理。

在一次乘船途径石钟山的时候，他便乘着月色坐一只小船环山考察，终于发现这座山与风，水相吞吐，形成如洪钟大吕般得声音，这就是石钟山得名的由来。作者也因而感慨道：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？

尽管苏轼的考察也不完全正确，但他这种重视调查研究，亲

篇一：思想是不过时的美丽议论文

任灿灿

当今社会出现一种现象就是短暂的美，有的衣服，鞋子或是歌曲，电视剧流行一段时间之后就消失了，被人们淡忘了，也就是人们常说的过时了。

那么什么东西永不过时呢，是优雅永不过时吗，这是题外话，其实思想是被人们公认的永不过时的东西。想想看，孔子的思想在中国已经流行了多少年了，现在被人们忘了吗？没有吧，这不就证明了思想永不过时吗？其实一个人的思想如果受到很多人的认可的话，那么它就会永存下来，举个最现实的例子：习近平总书记提出的一带一路倡议被沿线这么多国家所认可，我想一带一路一定会延续很多个世纪。

思想这个东西说起来也真是奇妙，它可以让人一生都改不了，老人们的重男轻女现在也依然存在，你给他们讲大道理有用吗，还不如就这么随他们去呢，思想一旦定下来就很难改变了，所以一定要考虑周全。

不同的思想成就不同的人，想成为让人都记住的人就接受永不过时的思想的洗礼吧！

篇二：思想是不过时的美丽议论文

李梦如

《名人传》的作者罗曼罗兰在《米开朗琪罗传》中说，“伟大的心灵有如峻拔的山峰”，我认为一个好的思想也是一座挺立峻拔的山峰。思想，是永不过时的美丽。

纵观历史长河，我们会看到璀璨的星星在闪烁，那是先辈们思想的光芒。提起思想，我

寂静而空旷的阅览室中，时钟滴答滴答的走着，一排排的档案综卷陈列在那里。它们沉默着，像是一个个思想。它们都醒着，与我进行着无声的交流。

我轻轻的走过，望着那一列列的综卷，历史的沉重就好像在压迫着我的神经，使我沉思着，凝望着。这是属于历史的、泛黄的、密密麻麻的、形形色色的思想。

截至1990年底，这个坐落在东湖之滨的湖北省档案局，陈列的档案竟然有299个全宗，多达324111卷，排架长度4928米，以及其它资料65965册。其中，清代的档案资料极少，主要是地契材料。民国时期档案资料众多，有国民党湖北省政府各机关的档案，如省政府历次会议记录、1946年国共和谈日志、第二次国内革命时期的相关活动。

看着那记录史诗的卷宗，我仿佛庄重地拾起历史馈赠的一串串思想。在这些沉默的思想中，我轻易地就找到了武汉的印记。

从中国被迫打开国门之日起，武汉就成为各国租界的集中地，高楼栉比、外商云集、侨民聚居、水旱运输发达。尤其是百年前的辛亥革命，结束了几千年来的帝王封建统治，促进了中华名族的觉醒，开始了中华民族的新纪元，给武汉的政坛增添了厚重的回音。

还有一些历史的见证者，沿着历史的足迹，一路走来。美丽灵秀的武汉大学被作为日医疗后方支援，在武汉种下的落盈樱花，是历史的芬芳，一路飘

近来的生活有一种趋势，那便是碎片化。时间可以被碎片化，刚坐下写了两行字，就拿出手机，开始浏览网页。零零散散而无全神贯注带来的终将是恶果。久而久之，人们在这样被碎片分割的生活中形成的终将是碎屑思想。

所谓的碎屑思想有如下的几个特点：零散而无连贯性、颓丧而无创新性、肤浅而无深刻性。

人们出于碎片化的生活之中，脑中所想的永远都是繁琐的世事，毫无用处且毫无意义，还自觉十分充裕，殊不知脑袋里装的只是废料，碎屑思想所钟爱的原料。

碎屑思想会使人脑的机能退化，长久地被塞住，脑子会失去活力。你会发现自己再也想不出来有深度的内容，发现自己会满足于仅仅具有娱乐性质的东西。思想变得肤浅，人自然也会变得懒洋洋，行动变得迟缓落后。

碎屑思想还会流传飞快。一个处于碎片化模式中的人，其实自己并不一定能够知道，反而会被这样的生活所麻痹，对待任何事情都浮躁不堪，身边的人自然也会常常受其影响。就像懒惰一样，碎片化会因自己身边的人一步步陷入而被带入其中。在家庭生活中，父母每天将时间细碎地分散，孩子们的精力也会无法集中。在社交生活中，身边围绕着的都是一群零零散散的关系，有些是所谓的朋友的朋友，有些是有过几面之缘，讲过客套话的人，真挚的感情越来越容易被忽视，直到最后人们都渐渐地失去它。体现在