悠得影视

不情愿背弃了的光芒

假如你无法看见花开花落，你是否还会期待生命的绽放。

假如你无法听见鸟叫蛙鸣，你是否还会渴望人生的美景。

假如你无法走过自己想要到的地方，你是否还会憧憬远方的梦想。

有那么一群人，他们会，即使是上帝忘了给他们翅膀，即使是他们的人生没有像多数人一样，但他们就像折翼的天使用本能的坚强，让梦想执著的绽放！他们似乎天生就有震撼生命的力量。

《绽放》让我感受了生命的力量，这部电影主人公的本色出演，他们的每一句话、每一个动作唯美地诠释了生命。我被他们的精彩吸引，走进电影的世界，走进他们的世界。他们是一群残疾人，没有像我们一样可以观看世界的眼睛，没有像我们一样表达言语的嘴巴，没有像我们一样活蹦乱跳的双腿，但是他们仍用天生的本能与命运的玩弄抗争。主人公明月用钢琴演奏着他的美丽人生，还有曾辉煌一时的大凯把内心深处的声音唱给每个人听。聋哑女乔吟也努力地为生命添上久久不散的花香，还有用一条腿跳出华丽舞步的舞者等等。看着他们的故事，欣赏那从心灵流出的艺术，我震撼着，感动着。即使我在他们的故事里流着泪，我也因看见精彩的演绎而感到幸运，他们的梦想演绎就像一朵朵不会枯败零飞的花无声完美的绽放！在这个残疾人艺术团里每个人看似是社会上比较特殊的人，但就是那么一群特殊的

“采菊东篱下，悠然见南山。”如果知识是青云深处之玲珑楼阁，能寻见的必是夜雨闻玲的悠人，不是一袖拂倒奏折的君王。

知识，苏格拉底认为是智慧。在漫漫的历史长河中未尝洒下过句点。对世俗功名的追逐可以被一腔热血支持，而对真知灼见的品味只能无心插柳。如同天气预报的数据无法诠释晴空万里，一个急切的路人只顾赶路，又怎么会真正去品析碑文，获得智慧？

陶渊明在酒中看清了世界，若是文章不能写在青史，便写在空中。我们领悟，若没有五柳飞絮，屋绕菊香之感，若没有寻找深深嵌在民族历史中的书签，单纯地沿着历史之路一路狂奔，又怎么会理解“性本爱丘山”？世人的生活悬在半空，离天和神明很远，离地和历史很远，再没有悠之心境了。世间遂不复陶渊明之风流。

真正的知识的源泉要靠强大的生命力的挖掘，而悠的心境则在很大程度上疏通了土壤。诚然，科学需要天赋，不愿付出之人无法窃取成功之果。但是，如果牛顿只是个深居象牙塔的书生，一个苹果也许只在他生命中快速下沉，再泛不起震撼人类的巨浪。一个着眼于眼前琐事的人，怎么会有“悠”的心境，又怎么会放眼于与他不相关的知识，乃至整个人类和宇宙？

人类是兽与神的过渡。然而，方向的偏差导致的是变异而

我热爱影视，从一部经典黑白老片到现代的科幻大作我统统来者不拒，卓别林的《城市之光》之中卖花女孩的形象深入脑海，《低俗小说》看似杂乱的的叙事方式却开创了电影史上的先河，《星际穿越》这种硬科幻作品也十分让人着迷，总之电影将我们心中所向往的，现实中不可能的场景、剧情变成事实，人们常说艺术源自生活，可影视这门艺术究竟是源自生活还是超于生活？

很多人都喜欢电视剧，我也喜欢，电视剧之中有一种叫情景剧，就是没集由主要几个场景拍成的电视剧，我很好奇为什么几个小小的生活场景可以吸引数以万计的观众呢？我发现这种电视剧的成功之处在于它的背景都源自平凡之间，人物的身份都不起眼，可就是这样，在剧中他们总是做出一些超出常规的事情，一些我们没想过的语句、行为，而且看这些电视剧的人都是生活中不起眼的人，他们都希望像剧中角色一样，可是迫于某些原因他们不能，那些科幻事物也无法成为事实，于是只能在电视剧中实现，这样电影平复了生活。

《一个人的朝圣》这本书中哈罗德在徒步中遇见了形形色色的人物，但不得不说他们的人生经历如同电影情节一样，有一个男同性恋者每个月坐火车来到异地与伴侣，而其他人却根本不知道，这是只有在电影中出现的情节，却真的出现了。现在有一些人的经历被拍成电影，如《社交网路》说

乡下，晚饭总是吃得特别早。也许因为，晚饭后的散步时间，是一天中，最惬意的时光。

夏天的太阳，下山得特别晚，所以夕阳下小溪边村道上，总能看到几个大娘大伯在聊天，“隔壁王叔家的鸭子少了两只”或是“后山的大娘家的狗产了几只小狗崽”，也不是我想偷听，谁叫他们说话声音这么大呢！

我和爸爸似乎没那么悠闲了，其实我也想闲聊的，可是爸爸的腿上像装了风火轮一样，走得飞快，他这是竞走啊。而且爸爸的嘴里，装着满满当当的数学题，这也没什么好聊的。不过四周的景物像是一场话剧，正在缓缓拉开序幕。

夕阳在不知不觉中，染红了半边的天空，她跳过山头，绕过太阳，点过溪边……她悠着悠着，悠过了每个地方；她急着急着，走边了整个世界。像是画家的调色板，柔和的颜色，美妙的艺术品；像妈妈的丝巾，温暖的感觉，丝滑的触觉；像夏天的桃子，香甜可口……

我想着想着，听到爸爸在叫我。当我回神时，爸爸已经在很远的地方等我了，我清楚地看见，夕阳下，我的影子被拉得很长很长……

再看天边，啊，夕阳已经溜走了！夕阳啊，我想知道，你是悠闲地飘走了还是着急地飞走了？

人们总说，时间是有规律地在

以镜自照，见证镜子里的风花雪月，青丝渐白面容渐老，除却失意，了剩无几；然以人镜自照，可以正仪态，明得失，涵修养，知吉凶。正所谓，得人镜者得天下！

君子不镜于水而镜于人，真正内心崇高的人是无需以虚幻之物映照虚幻之象来调整自身仪态的，其大都以人为镜。所谓各美其美。各类各行人士皆为其镜。君子总是虚化若谷，常以三人有师的态度去寻找每一位的闪光点及可鉴之处。他们不屑于外之美丑衡量自身。像是庄子笔下大病一场的子舆，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有渗透，然其镜于水后安时而处顺。这需要何其大的胸襟与气魄。他内心强大自然不被虚幻所扰。以人心为镜，方为生存之道。

以人为镜者往往虚怀若谷，心系天下。

以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失。唐太宗是以这样原则去想去做的。他亦曾因微整的直言不讳而愤愤：“会须杀此田舍翁”。然魏征亡后，他痛心疾首，乃因失去明得失的人之镜。反观历代朝皇，盛世当道时，皆虚心纳谏，以明得失，以鉴其身。以人为镜者，往往铸就辉煌。

亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人远贤臣，此后汉所以倾颓也。以不同之人为镜，亦有不同之效。以阿谀奉承之人为镜，特助长骄逸之风；以刚正不阿之人为镜，将促心智，拓心境，开眼界。惑而从善而鉴，远恶鉴。

恰普曼曾说过：“无论是美女的歌声，还是豺狗的狂吠，无论是恶狼的嚎叫，还是鳄鱼的眼泪，都不会是我动摇。”诚如斯言，这世上存在太多的威胁与诱惑，就像看似纯良无害的罂粟，又似美杜莎的幻瞳，在美丽背后暗藏杀机，惑人迷失方向。而本色恰似一件保护衣，使你固守自我，坚守内心，可见得本色者得人生。

二十三岁的生命是一场不曾落幕的戏。仓央嘉措，六世达赖，在被迎入布达拉宫前，他度过了幸福并快乐的少年时光。那活泼的天性，那追求爱与美的本色自此面临着污浊。佛门的清规戒律，灭人欲，扼天性，迫他输，迫他变。可他不为所动，就那样离经叛道，洁然出世。他就宛如一个清新淡雅的小生，纵然披着一身禅衣，纵然几经荼毒的创害，但嘴里唱的依旧是善美，依旧是真爱。于是几句低吟，情意便潜入心间。莫说人已衰，曲终散，那词儿自西藏飘荡了几世，又终留在我们心中，这难道不是保持本色而奏响的一曲旷世梵音？

还记得，米南宫一世青衣白衫，喜清洁，爱异装，毫不客气的评点名家墨宝，那便是一种放纵不羁之美，是一种超凡洒脱之态。在那虽繁盛但压抑，虽清丽但又有些黯淡的年代，在文人骚客、高洁之士都寄情山水、逃避官场时，他却在那浊然之地傲然独立，活得畅然得意，活得风生水起，是保持本色让他收获了不拘于

看着云，悠闲自在的云。喜欢看动，正因为看着云心中舒畅，感觉到自在，无忧无虑，所有烦恼通通消散。

云，它是飘浮在空中，最自由、快乐的。在天的管理之下，那是没有拘束的，那是没困扰的，那是云的世界“逍遥国”，那里一切都是悠闲自由的，万水千山，悠然自得，任意舞动，任意挥洒，尽情沉思，因为那是，属于云的王国。

抛弃欲望，顺其自然，无拘无束，自在无虑，岂不快哉？岂不美哉？在云的国里。没有了任何限制。完全放松身心，感到飘浮空中，隐藏在自己心深处，只要天之道，地之道。悠云懂得，我已满足。

我坐在公园里的靠椅上，望着天空中的自然自在的云朵，啊！那翩翩飘动的云，变幻莫测。姿态万千，像是遨游天空飞翔的精灵，似轻羽般的自由自在，无忧无虑。

喜欢看云，因为它不仅自在悠闲，还有时飞，有时停，有时来，又有时去，忽飞忽停，忽来忽去，忽取忽散，忽分忽离……这也是云自在的一种表现，那种聚散的姿态，那种梦幻的意境，让人浮想连翩。

天，暗了下来。我使始终望着云的那一天，何时到来？

蓝天为我欢唱，大海为我欢呼，花草为我点头，这一切都不重要。我想要的是自由、悠闲、无忧无虑的生活，哪怕只有一天，一小时、一秒钟……

我都心满

青春是人生长街上需要用来奔跑的赛道，我们的青春飞快地到来也会飞快地逝去。被风吹散，青春的故事填满了每一张纸，散落在长街的每一个街头。

问我青春是什么样的？我怎么说得准呢？每个人的青春都不一样。比如有时候，阳光能刺得你睁不开眼；有时候，那天空却又蓝的病态；再有时候，你会看见满天都像是被铅笔绘上了重重的压抑。生活中的阶梯你会一步一步踏上并匆匆经过，每上一个阶梯就能打开一扇门。当你打开青春，你会讶异——这是一片美丽的花园，让你依恋。

青春的我们最美好，这不可否认。青春最能让我们热血沸腾，因为在那时，我们的血性会开始喷张，我们也许会冲动，也许会为了执念奋不顾身，也许还会孤独会忧伤，有一点沉重的忧伤。可这也是青春的特性，生长在青春最罕见的血性。

青春谁做主？青春的主宰者就是我们自己。青春的华丽不能用语言形容得无味，青春的平淡不能用语音形容得浮夸。每个人都是自己生命中、青春中的主人公。不管我们在这个世界上扮演了一个什么样的角色，我们还是能在自己生命中演绎出属于自己独一无二的色彩。也许还可以这样比喻：青春像一场赛跑，人生像一场游戏，这场赛跑的输赢、游戏的精彩与否，完全由自己掌控。人们常说的"命运弄人"只是一个不想再努力的借口，人们常叹的"

“海右此亭古，济南名士多。”辛弃疾这位土生土长的济南人已经成为一种“文化符号”，他的人生和作品都成为了耐人寻味的传奇。周末的下午，我和妈妈绕大明湖南岸寻访公园新八景之一的“稼轩悠韵”。

踏着一条青石板路缓步来到小院正门，大门口正对着一个大大的隐屏，左右两侧各有一个石狮子，显得威严十足。门框上方高悬一个匾额，上面是陈毅元帅题词的“辛稼轩纪念祠”。

进入大门，只见一个三进的院落，精致有序，古树参天。院落里居中矗立着一块造型优美别致的太湖石，像一道屏障遮住了后面的院落，更加增添了小院的神秘感，引得我们直接绕过太湖石，走进了第三进院落，这就是辛弃疾纪念堂了。院内曲廊环绕，古木参天。院中的青石板面长出了翠绿的苔藓。我们绕着回廊从右手边走向纪念堂。回廊的墙面是碑刻，都是辛弃疾的词，碑刻深刻有力，用手触摸，似乎能感受到笔迹的力透纸背。

抬腿迈进纪念堂，迎面就是一手握书，一手持剑的雕像，剑眉星目，直视前方。我想，辛弃疾的这个雕塑形象，最能体现他文能惊天，武能动地的独特吧，这让我对这位特殊的爱国词人的崇敬之情陡然升起。纪念堂里，有一副辛弃疾的生平经历图，我注意到，在他的一

周五那天，由班主任带队，家长陪同我们一行16位小记者来到了焦作影视城来参加成为小记者以来的第一次的采风活动。

首先我们到影视城的大广场集合，在广场上我们几个同学到附近的商店买好水和吃的就聚在一起聊天，我们的心情都好极了！等所有的班级都集合完毕，我们就开始向影视城进发。

进入影视城，我们第一个看到的是四大神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武。青龙：镇守四方神之一，主东方，五行中东方属木，亦称“木神”；白虎：镇守四方神之一，主西方，五行中西方属金，亦称“金神”；朱雀：镇守四方神之一，主南方，五行中南方属火，亦称“火神”；玄武：镇守四方神之一，主北方，五行中北方属水，亦称“水神”。认识过四大神兽后，我们又开始向影视城更深的地方走去。紧接着我们来到了一间大型宫殿，在那里我们欣赏了演员为我们表演的古代的霸王项羽和虞姬的故事。看完表演，我们又出发了，一路上欢声笑语，我们在阳光下自由奔跑，个个都兴致昂扬！

到了要离开的时候了，我们依依不舍的离开影视城。这次采风活动太棒了，真期待我们下次的采风活动！