战国古物

老头的家里有一个古物，那个古物是一个看上去像桉材一样的东西，那是老头在小时候别人送给他的，他一直相信那是一个宝物。但没有一个人相信。

老头的儿子总想把它送给别人，他认为那太不吉利了，每当有亲朋好友去他家，他总想偷偷反那鬼东西送出去。但是老头却舍不得。

儿子想到了自己的好伙计，他想，他会把这东西收下吧！他绝对会给我面子的。他真的去了，在他的软磨硬泡之下，他的朋友终于收下了，他非常满意的回家了。

当他第二天醒来，呆了，父亲又拿住了那个东西在椅子上坐着。他心想，肯定是父亲知道我把这鬼东西送出去了。

他又再一次的送这被父亲视为宝贝的东西。这次他等到父亲睡着了，才偷偷的溜出来。他把这东西送到了一个穷人家，告诉穷人可以用它来卖钱，那穷人不想要，可是后来一句话也没说就藏起来了，他相当的高兴，在大半夜里哼起了歌。心想：这次父亲再怎么找也找不到了。当晚，他睡的是那些日子以来最安稳的一夜。

可是，有一次他回到家里，却又看到父亲正在玩弄这东西。他气极了，是父亲又跟着我去了？不，没有。是那穷人又给了父亲？怎么可能！他始终没想明白。

有一次，他看到了村口的麦杆堆时，有了一个主意，他把父亲那玩意扔在里面。他想，再也出不来了，以后会从我眼中消失吧！他是无比的兴奋，看到了羊圈都想躺进去

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

社会如同以光速发展，城市穿上了层层叠叠钢筋水泥盔甲，一角天空被密密匝匝的高大建筑物切割，夜空中霓虹招展，流光璀璨，亮如白昼。

这是最好的时代，也是最坏的时代，这是智慧的时代，也是愚蠢的时代，我们正向上攀升，我们也在向下坠落……

瓷之言

瓷器若沉静的古典美人，裙裾翩翩，款款而至，巧笑倩兮，似晨荷泻露，玉月初盈，素娥淡伫，宠辱不惊。

指尖于瓷杯上游走，触感温和润泽，仿佛往事都沉淤在端庄的釉彩里，我双目迷离，恍惚间，仿佛听到一位悠然静美的女子柔声说道：“纵然都市被车马喧嚣绑架，我们也要用漫漫岁月为自己裹上一层悠香，以悠长光阴为自己沉淀历史韵味，于陶瓷碗碟中坚守内心的世界。”

茶之语

茶叶，在沸水的浸泡下，颤抖着怒放，舒展着自己的筋骨，在瓷杯中翩翩起舞。

我轻嗅袅袅茶香，水雾朦胧间，似闻苍老的声音于耳畔萦绕：“我不像咖啡那风情万种的异域女子，醇厚浓烈，笼罩着小资情调与神秘色彩，调动着国人的神经，牵引着国人的目光。可是我从遥古的神农时代走来，经千年流转，头顶“和静清寂”的茶道精神安然盛放在园林幽径，携着茗香穿梭于大街小巷，不争，也有我自己的世界。”

诗之音

诗词沉睡在泛黄

看了一下午《三国演义》眼睛有点疲劳，妈妈叫我下楼去活动活动筋骨。雨后的小区到处红花绿草，生机勃勃，让人一见顿时神清气爽！我一边走一边欣赏，突然，眼前一道白光闪过，我迷失在白光里……

白光消失了，我左瞧瞧，右望望，这是哪里呀？突然远处传来脚步声，我吓得赶紧躲在三石狮子后面，眼睛偷偷往外看，咦？那不是费无极吗？天啊！时光倒流啦！那道白光把我带到了战国的楚昭王时代！

看着眼前的情景，好像似曾见过，我一拍脑袋，这不是跟刚才书上的一样吗。此时的费无极是要去伯却宛家呀，他这是要去借刀杀人！这可怎么办？我得救伯却宛，赶紧找楚昭王吧！

此时，楚昭王正在与大臣们讨论国事，我冷不防地窜进来，楚昭王一惊，大吼道：“那来童子，竟敢乱闯本宫？”“大王，我从2016年来的，来至未来。”“未来”？“众爱卿，有谁知道未来在哪里？”“大王”我急着说正事，“费无极欲让宰相与功臣伯却宛挑起矛盾，借此除掉伯却宛，我特来禀报此事的！”

春节到了，我随着爸爸妈妈去尤溪看望外公外婆。

每次到尤溪我们都会去朱子文化园玩。来到了朱子文化园，园内人山人海，一片热闹的景象，刚进大门印入眼帘的就是尤溪博物馆，讲述了一个个关于尤溪的事迹。里面还有许多古物，和英雄人物的介绍等，我最喜欢的是走玻璃路，玻璃路下面有许多大大小小的古物，让人有种身临其境的感觉。

再接下来就是大广场了，一座巨大的朱熹雕像，矗立在公园的广场中央，面向前方，形象庄重肃穆，左手持卷。此时我想到了朱熹的一首诗：“半亩方塘一鉴开，天观云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹是我国著名的思想家、哲学家、教育家、理学家和诗人。闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

走过广场，来到朱熹书院，走上前去，就看见大门上写着两个醒目的大字“书香”，一进门就觉得这里气度不凡，前院两边都栽着小松大松。再进中院，两旁的房间都展示各种各样的学习用具，如：砚台、课本……我最喜欢的是羊毫大毛笔，和洗墨的青花瓷水缸。来到第三个院子，就看到了主堂，主堂左右两边的展厅是写出：朱熹创作的书院共有40多所。和

了解过去也是一种学习方法

——题记

先去战国

为什么是先去战国？因为想知道这里的百家是如何为学术争论的；想知道秦国是如何逐渐统一六国的，想知道各国诸侯是如何走完他辉煌的一生的；想知道这个传说中的乱世究竟乱到什么地步。因为有这么多的问题，我想回到战国时代。

战国时代，因战乱而得名，也因文学而出名。七国之间战乱不断，诸子百家争奇斗艳。在这野蛮与文学共存的时代，一个又一个的枭雄崛起。在这一切都结束后，也就是秦始皇统一六国后，一个史无前例的庞大国家——秦朝，建立了。可是，结束野蛮的人却更加野蛮，他的残暴统治遭到反抗，于是秦朝灭亡了。

再去唐朝

第二个选择唐朝的原因是因为这里的三绝：诗歌，剑舞，草书，他们的代表人物分别是：李白，裴旻，张旭。

为什么这三人是唐朝三绝？首先，李白的诗歌。李白赋诗多以抒情为主是第一个能够广泛的从当地民间文艺和秦，汉，魏以来的乐府民歌吸收提高而形成本人的独特风貌。其次，裴旻的剑舞。有一日，裴旻的老母去世，裴旻邀请吴道子为其母作画，而吴道子却邀请裴旻在一旁舞剑，裴旻答应下来。当吴道子开始作画时裴旻脱去孝服，开始舞剑，只见他“走马如飞，左旋右抽”，又“掷剑入云，

翻阅着中华上下五千年历史，如清泉般冲荡着我，我多想进入历史，领略华夏文明的风采。

历史镜头一：春秋战国

我想进入历史，来到春秋战国。

春秋战国时，群雄争霸，豪杰并起，历史上著名君主春秋五霸，战国七雄无一不是这种时代背景中成长起来。进入历史，我可以见到齐桓公所统治的齐国经管仲改革后强盛起来，并且打着“尊王攘夷”的口号号令天下，后在葵丘会盟成为首位春秋霸主，名留青史。进入历史，我愿跪拜齐桓公，为他一驱驰，至死不渝，忠心耿耿。

春秋战国时期，文化出现了大繁荣景象，历史第一次文化高峰。进入历史，我可以在杏坛下听孔子讲学，听他吟诵：“学而不思则罔，思而不学则殆。见到墨子，我会与他辩论，看孰强孰弱，但在这位大辩论家面前，我只是班门弄斧，小巫见大巫罢了。遇见庄子感悟人生，我愿与他一同进入梦中，一起梦蝶。这些文化都是中华文化不可或缺的重要组成部份，让华夏文明大发展，大繁荣。

历史镜头二：三国

我想进入历史，回到三国。

三国，英雄的代名词，英雄的舞台。进入历史，我可以与一代枭雄曹操一同跃马登上碣石山，与他观沧海，听他吟诵千古诗句：“日月之行，若出其里；星汉灿烂，若出其里。感受－代伟人曹操开阔的胸怀，抒发自己统一中国，建功立业的

中华五千年的文化源远流长，世界的每个角落都有文明，全世界都浮动着文明，不论文明的先进与否，文明都在不断发展、变化、创新。人类不灭，文明便会延续。

——题记

中国文化的种类繁多，它不止局限于文化古物或是历史书籍，中国的风俗文化也同样丰富多彩，形式各异。

拿我的家乡都江堰来说，提到都江堰这座历史悠久的文明古都，人们便会联想到李冰父子凿离堆，修建举世闻名的水利工程的事迹。当游人们行走在这座历史与现代相融，古老与现代激荡的古城之中，游历在八百里青城两千年古堰之上，穿梭于青山绿水之间，无不叹服于这座城市的美妙绝伦。但少有旅人知道，在这座文化古都之中，还存在着种类繁多，趣味十足的文化习俗。

在这里的元旦，人们不吃饭，因为“饭”与“犯”同音，为了避讳，这里便吃桂圆或挂面以祈求阖家团圆。在有些乡镇，每年的正月初七“人日”还要过“小年”除了敬神、祭祖外，还要吃团年饭。另外人们会在当天燃烧蜡烛，这种蜡烛被当地人称之为“九品烛”，寓意是祈求来年的风调雨顺，合家欢乐。

在我童年的记忆之中，春节是最令人激动与期待的。记忆中，在前个月春节

古老而神秘的中国，有着源远流长的文化传承，从文献记载、古物遗留、手艺传承……这些无不展现了华夏文明的灿烂与夺目。然而，这些耀目的文化正在逐步被遗弃，进而消失。

从珠江南岸向北岸远远望去，有幢新装修的酒吧格外醒目。那霓虹灯的装饰闪闪发光，而在建筑的北面墙体上，整幅墙体布满酒吧的招牌。而又有谁相信，这样一幢充满商业气氛的建筑，就是昔日肃穆的黄埔军校驻省办事处、黄埔军校同学会、中国青年军人联合会旧址。那曾经是党和政府联系国内外黄埔同学的纽带和桥梁，如今却遭世人的糟蹋，泯灭了那段热血的文化。人们啊，抬起头来，看看我们周围所剩不多的文化建筑吧。他们承载着中国深远的文化，是历史遗留给我们珍贵的文化瑰宝。

每条胡同的背后都有一个故事，但他们都将随着胡同的消失而湮灭。谢辰生是文物老专家中的一位专家，他的一生之中有60多年都在做着保护中国文物这一件事，然而，谢辰生在一次次的斗争中都败下阵来，许许多多的胡同却依然从他面前消失殆尽，取而代之的是繁华而空洞的高楼大厦。康有为的粤东新馆1998年被拆，赵紫宸故居2000年被拆。清代果郡王府2004年被拆，曹雪芹故居2005年被拆，唐绍仪故居2006年被拆。这一个个富含故事且蕴含中国浓厚文化其新的