战国各国国君列表

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

由于世界上科技的发展，全世界的商品变得越来越相似。人们在对这个问题持截然不同的观点。一些人认为商品的相似性对文化产生了影响。我认为这是一种积极的变化。

由于交通运输的便利和国际贸易的发展，在世界各个角落的人们现如今都能享用到同样的优质便宜的商品，国家之间的差别也随之变得模糊。有人认为这种变化是正面的，因为它能够打破国家和地区差别让人们都享用优质低价产品。而有人持与之截然不同的观点，这些人觉得这种变化加速了文化差异性的消亡。我的个人认为，这种趋势是有利的，每一个社会成员都能从中获益。

共同的市场虽然让一些国家和地区的特色变得模糊，但是它更能让每个公民享受到巨大的利益。这种情况下，一个国家和地区人们可以购买到世界任何地方的产品，这让他们的生活质量变得更高。比如说随着物资流通的便利，我们可以方便的驾驶德国产的汽车去上班，在办公室里使用美国产的电脑处理文件，享用一杯来自巴西的咖啡，午餐吃一些来自马来西亚的水果。由此可以看出一个共同的市场给普通人的生活带来了巨大的改变，从根本上改变了他们的生活方式。

这种发展趋势让国家之间的文化交流和人员往来变得更加便利。由于共同的市场和商品的流通，各个国家的语言、习俗以及法律法规都变得更加相似，这就给消除了人员往来和文化交

看了一下午《三国演义》眼睛有点疲劳，妈妈叫我下楼去活动活动筋骨。雨后的小区到处红花绿草，生机勃勃，让人一见顿时神清气爽！我一边走一边欣赏，突然，眼前一道白光闪过，我迷失在白光里……

白光消失了，我左瞧瞧，右望望，这是哪里呀？突然远处传来脚步声，我吓得赶紧躲在三石狮子后面，眼睛偷偷往外看，咦？那不是费无极吗？天啊！时光倒流啦！那道白光把我带到了战国的楚昭王时代！

看着眼前的情景，好像似曾见过，我一拍脑袋，这不是跟刚才书上的一样吗。此时的费无极是要去伯却宛家呀，他这是要去借刀杀人！这可怎么办？我得救伯却宛，赶紧找楚昭王吧！

此时，楚昭王正在与大臣们讨论国事，我冷不防地窜进来，楚昭王一惊，大吼道：“那来童子，竟敢乱闯本宫？”“大王，我从2016年来的，来至未来。”“未来”？“众爱卿，有谁知道未来在哪里？”“大王”我急着说正事，“费无极欲让宰相与功臣伯却宛挑起矛盾，借此除掉伯却宛，我特来禀报此事的！”

【篇一：原来没那么简单】

战国时期，大权旁落，诸侯并起，群雄逐鹿，互相兼并。战争频发，百姓的苦难也愈发深重。于此，各路学者纷纷著书立说，以求各国国君之器重。

墨子也在以自己稳健的脚步宣传自己的思想。但他所做的一切不为功名利禄，只是为了普度众生。当时的学者归隐的归隐，做官的做官，只有墨子真正的投入到拯救百姓的繁重大业中。

拯救苍生又何尝那么简单，墨子无权、无势、无财、无地位，有的只是自己满腔的热血和渊博的学识。但他没有畏惧，奔走疾呼在华夏大地上，救百姓于水火，解万民之忧苦，以自己的实际行动化解一场又一场战争。“尽天下之卵，其石犹是也”，他的脚步坚实不屈，脚踏实地地践行自己的理想——“天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”，让“兼爱”的光芒在动乱的黑暗中熠熠生辉。

百十个人的力量毕竟是微薄的，墨子难道没有想过放弃吗？以他的才华，完全可以在某个国内成为一员大将，“墨守成规”的成语至今还广为流传。而且他劝说君主放弃讨伐，就相当于从别人嘴边拿走一块肥肉，难道不会被君主记恨吗？他应该也在劳苦顿踣、风尘仆仆中扼腕叹息：“原来，拯救百姓

人的一生不能无所追求，谁不想做一个有理想、有抱负的人呢？然而，成功之路并不是一帆风顺的，但我相信：有志者事竟成。

纵观历史长河，有志而成大事者，比比皆是。

战国时候，正值兵荒马乱的年代，各国诸侯争霸。在齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩七雄争霸中，秦国兵力最强，最后统一了全国。一统天下的是秦国的国君嬴政。嬴政生在这个乱世，知道风起云涌的战场吞噬了多少将士的鲜血和生命，体会到战争给百姓造成的伤害，他十分难受，想让百姓走出水深火热的生活。于是，他便立下大志，就是让国家强大，一统七国，让百姓安居乐业。嬴政每天勤于政事、操练军队，使国家富强。用了十年的时间，嬴政终于完成了千秋大业——合并七国，一统天下，成为历史上第一个皇帝！

还有就是东汉时期的司马迁，他忍辱负重为哪般？司马迁从小立志：完成父亲的遗愿，写一部从黄帝到汉武帝时间的史书。司马迁是个正直的人，因为劝诫汉武帝而得罪了汉武帝，受到了宫刑。他受了宫刑后，曾经想过去死，但想到自己未完成的作品，他坚强起来，在狱中写下了这部历史名著——《史记》。《史记》记载了从黄帝到汉武帝时期3000年的历史，长达三十万余字，被鲁迅成为“史家之绝唱，无韵之离骚”

了解过去也是一种学习方法

——题记

先去战国

为什么是先去战国？因为想知道这里的百家是如何为学术争论的；想知道秦国是如何逐渐统一六国的，想知道各国诸侯是如何走完他辉煌的一生的；想知道这个传说中的乱世究竟乱到什么地步。因为有这么多的问题，我想回到战国时代。

战国时代，因战乱而得名，也因文学而出名。七国之间战乱不断，诸子百家争奇斗艳。在这野蛮与文学共存的时代，一个又一个的枭雄崛起。在这一切都结束后，也就是秦始皇统一六国后，一个史无前例的庞大国家——秦朝，建立了。可是，结束野蛮的人却更加野蛮，他的残暴统治遭到反抗，于是秦朝灭亡了。

再去唐朝

第二个选择唐朝的原因是因为这里的三绝：诗歌，剑舞，草书，他们的代表人物分别是：李白，裴旻，张旭。

为什么这三人是唐朝三绝？首先，李白的诗歌。李白赋诗多以抒情为主是第一个能够广泛的从当地民间文艺和秦，汉，魏以来的乐府民歌吸收提高而形成本人的独特风貌。其次，裴旻的剑舞。有一日，裴旻的老母去世，裴旻邀请吴道子为其母作画，而吴道子却邀请裴旻在一旁舞剑，裴旻答应下来。当吴道子开始作画时裴旻脱去孝服，开始舞剑，只见他“走马如飞，左旋右抽”，又“掷剑入云，

高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

——题记

行走在历史的天空，先哲大儒群星璀璨，我且行且望，仰望他们伟大的人格，顶礼他们的灵魂。

我仰望孔子。丘年十又五而致于学，三十而立，四十不惑，抱道救世，周游列国，身体力行，问礼从政。纵使各国国君都对他学说不闻不问，纵使他四处碰壁，他依然坚定地行走在传道的路上。在那诸候割据，烽火四起的年代，他坚信仁能救世，受仁可兴邦。历史没有辜负他，门下七十二贤，他的思想仰之弥高，为后世传颂。被尊称为至圣先师，万事师表。

我仰望庄周。春秋争霸，战火纷飞，而庄子却可在污浊的世事中护住洁白的自己，不管如何动荡，在他的思想境界中，始终有一只“扶摇直上，翼若垂云”的鲲鹏；始终有一只纤纤袅袅的蚨蝶，避开朝堂上的纷扰，在山林川泽之中寻找属于自己的宁静。“天地与我并生而万物与我为一”，在这里，他的精神与万物为一体。

我瞻仰庄子，不仅为他的“子非鱼，安知鱼之乐”的智慧，更为他在那嘈杂中保持本心的情怀。

我仰望太白，君不见，在大唐的山水之间飘荡的那一抹洁白，在盛唐的繁华与奢靡中，李白是一枝亭亭而立的青莲。杨玉环，那不过是女流；高力士，也不过是宦官。

在战国时期，赵王得到了一件无价之宝——和氏璧。

当时，强大的秦国国君想用十五座城池来换取和氏璧，赵王明知这是个骗局，可又不知如何是好。此时有人举荐蔺相如，他能解决这个难题。于是赵王召见了蔺相如，他表示愿意出使秦国。

蔺相如来到秦国，奉上和氏璧，秦王边看边称赞，却只字未提十五座城池的事。蔺相如早猜到秦王无诚意，便用计收回和氏璧后要把和氏璧砸碎。秦王怕他真的砸碎了和氏璧，便赶紧讲和。蔺相如说和氏璧是无价之宝，需要举行一个盛大的仪式才能给秦王，秦王同意了。而蔺相如回到住处，觉得秦王不是个守信用的人，便让手下人化了装，带着和氏璧回到了赵国。

到了交换的日子，蔺相如毫不畏惧指责秦王历来不守信用，自己已将和氏璧送了回去。

蔺相如保全了和氏璧，立了大功，被封为了上大夫。

生命的扁担压在身上，是为了让我们学会承担。人类是与众不同的生命，是因为我们在沉重的压力面前仍能挺直腰杆。

承担，有一种力透千年的力量，它唤醒了历史。

孔子勇于承担，连他的《论语》也寄望于三千弟子和七十二贤人的承担。插秧的时候，他就与学生们一起扛起那沉重的扁担，坐在木车上去向各国君王推销曲阜盛产的仁和礼。他依然地扛起发展的扁担，在悠悠的木车上赫赫闪烁着中华文明的光辉。

孔圣人的理论没有在当时受用，却影响了后世一代一代的炎黄子孙。他的知识被人们传播，他勇于承担的精神更让我们感动与铭记。

历史的重任在不同人的肩头传递，在一次次勇敢与坚持中传递。

他眼看着黑人在社会中受到的种种歧视，勇敢地站出来组织多次反对种族歧视的斗争，为此他在罗本岛度过了他漫长的牢狱生活。那是一个听上去就让人恐怖的地方，但他却把监狱变成了文化和政治教育的课堂。他记着自己要承担的责任，他知道黑人的解放运动还未结束。终于，他成功在76岁时担任新南非的第一任总统，而此时距离他出狱仅仅是四年的时间。

他就是曼德拉。她的努力没有白费，不知是使命选择了他还是选择了使命，但我知道：他选择了承担，勇敢地担当。

和他们一样站起来的，还有很多人。

他发现手术刀只能帮助人们切除身上的毒瘤，而隐藏在人们心中的毒瘤不切除